Tham
lam, quyến luyến mọi thứ ở trần gian thì bạn sẽ mãi luân
hồi trong bốn loài (sanh ra từ trứng, từ bào trai, từ nơi
ẩm ướt, từ sự biến hóa).
Mọi
thứ trong xã hội đều là sắc, thọ, tưởng, hành, thức.
Khi chưa xuất gia, ai cũng gieo trồng đủ thứ hạt giống của
cõi trần gian tục lụy.
Người
đời ai cũng mong cầu hưởng thụ vật chất, ai cũng yêu thích
đẹp đẽ; ăn mặc tươm tất. Người giàu thì có năng lực
truy đuổi những thứ ấy; kẻ không tiền thì cũng vì những
thứ ấy mà lặn lội truy cầu.
Hễ
ai tham những thứ thanh, hương, vị, xúc, pháp, thì sẽ có
phần luân hồi trong bốn loài.
Người
đời bị ngũ dục làm mê mờ. Chỉ vì muốn ăn ngon nên sát
sanh để nuôi dưỡng thân mạng. Họ không biết rằng ăn thịt
chúng sanh tức là ăn thịt chính họ. Bởi, ăn một cân thịt,
bạn nhất định phải trả 16 lượng; đây là việc bạn không
thể trốn tránh đặng. Do đó, cả một đời, người đời
cứ phải trả nợ, đòi nợ; đời đời kiếp kiếp không
thể thoát khỏi luân hồi. Huống chi những miếng thịt họ
ăn có khi là thịt của chúng sinh mà xưa kia đã từng là cha
mẹ của họ. Làm sao tâm mình có thể bất nhẫn đến như
vậy?
Kẻ
tại gia sát sanh để ăn thịt; chúng sinh bị giết đều là
họ hàng quyến thuộc của họ trong nhiều kiếp trước. "Mày
giết tao, tao sẽ giết mày;" cứ vậy mà có luân hồi sinh
tử. Những người tại gia không hiểu biết, thiếu nhận thức,
cho rằng nếu họ không sinh con đẻ cái thì mạng họ khổ
lắm; tự than thở rằng mình không được như gia đình kẻ
khác, con cái đầy nhà. Họ nào ngờ rằng, không con cái tức
là ít oan gia, nợ nần!
2.
Xuất gia: Báo đền bốn ân lớn
Hiếu
thảo với chư Phật, chư Tổ, thì mới là có hiếu với cha
mẹ.
Bạn
hãy khéo léo dùng mọi cách cho cha mẹ bạn hiểu Ðạo. Nếu
có lòng thành, tối thiểu họ sẽ được sanh lên cõi trời.
Là
kẻ xuất gia, mình phải độ thoát bà con họ hàng của mình.
Tối thiểu, hãy làm cho họ tin Phật, ăn chay trường, không
sát sinh; như thế mới viên mãn bổn phận của mình.
Ân
cha mẹ sinh thành dưỡng dục lớn lắm, nếu không xuất gia
tu hành thì khó đền đáp công ơn này. Ðó là vì giữa cha
mẹ và con cái vốn có thứ ân oán lẫn thân tình đan kết
từ nhiều đời.
Xuất
gia muốn báo đáp bốn ân lớn thì bạn phải độ thoát cha
mẹ bạn, khiến họ liễu sanh tử. Song cha mẹ nào phải chỉ
có ở đời này thôi đâu; mà cha mẹ có từ nhiều đời trước
nữa, bất quá mình không biết đó thôi. Không tu thì làm sao
hiểu đặng kiếp trước mình có nhiều cha mẹ như vậy? Song
bạn chớ khởi lòng thương nhớ cha mẹ; hồi tưởng những
kỷ niệm ấy đều là thứ sanh tử!
Làm
cha mẹ, ai cũng muốn con mình lấy vợ, sinh con, hệt như họ
vậy - một cuộc đời đầy dẫy thương yêu, khổ, não. Nếu
bạn, kẻ tu hành, mà ham thích những việc ấy, thì sau này
bạn sẽ tha hồ đóng vở tuồng ấy. Ðây là những "màn kịch"
mà bạn có thể diễn vô cùng tự nhiên, không cần phải học
cách lễ, nghĩa, liêm, sĩ gì cả. Khi đọa lạc làm súc sinh,
bạn sẽ diễn những tấn tuồng ấy tự nhiên hơn nữa!
Cha
mẹ càng tốt với bạn bao nhiêu, là họ càng có ân oán nhân
duyên với bạn bấy nhiêu.
Quan
điểm của người tu thật khác xa so với quan điểm của người
đời: Cha mẹ càng thương yêu bạn, thì khi lâm chung, họ sẽ
bịn rịn, không buông bỏ bạn được. Song le, bạn chớ vì
thế mà sanh phiền não, trách móc cha mẹ bạn.
Hãy
chuyên tâm tu Ðạo. Nếu không, bạn sẽ rơi vào vòng tình
cảm yêu ghét, chịu cái khổ xa cách người mình thương mến;
rồi do đó bị cuốn hút vào chuỗi luân hồi sanh tử. Thật
nguy hiểm lắm!
Bạn
chớ chấp trước (quyến luyến) cha mẹ, bà con, anh em trong
đời này. Họ đều là những chủ nợ, những kẻ có ân oán
với bạn từ nhiều kiếp trước cả.
Mỗi
người đều do nhân quả nên sinh ra; rồi vì nhân quả nên
chết đi. Cha mẹ, bà con của mình đều ở trong vòng luân
hồi; do đó, mình phải mau mau tu hành để độ thoát họ.
Mình
vì nghiệp nên sinh ra, song chớ vì nghiệp mà chết đi.
Phải
tu - trên đền bốn ân lớn, dưới độ ba đường khổ. Tự
mình phải tu cho đặng giải thoát thì mới có chỗ thành tựu.
3.
Ở Ðời Và Ði Tu
Cha
mẹ sinh ra ta song họ không biết ta từ đâu lại. Bây giờ
mình phải tìm cho ra con đường sanh tử mà mình đã từ đó
tới; có nghĩa là mình phải liễu thoát sanh tử.
Ở
đời thì bất quá mình chỉ ăn ngày ba bữa rồi trôi theo
dòng sinh tử mà thôi.
Người
đời cả ngày bận rộn làm việc là chỉ vì truy cầu danh
lợi, địa vị, vì muốn hưởng thụ vật dục, ăn ngon, mặc
đẹp, ở sướng.
Người
tu có làm việc thì cũng là để huấn luyện nội tâm. Do đó,
công việc không cần quá nhiều, không nên gấp gáp; cũng không
cần ai khen ngợi mình; không truy cầu, ước muốn bất cứ
thứ gì. Chỉ mặc bộ áo của Tây-phương Cực-lạc mà thôi.
Ðối
với người tu, cảnh giới hoặc ngoại cảnh càng xấu thì
càng tốt. Người tu càng trải nhiều gian khổ càng tốt. Ðó
là điểm khác biệt giữa người tu và người đời.
Người
tại gia có nỗi khổ mà người xuất gia cũng có nỗi khổ.
Người đời khổ là vì họ không có được cái nhìn sáng
suốt; người xuất gia khổ là vì muốn liễu sanh tử, muốn
ra khỏi luân hồi.
Người
đời ngày ngày đều quay đi quay lại đeo đuổi mấy thứ
tài, sắc, danh, thực, thùy (tiền của, sắc đẹp, danh vọng,
ăn uống, hưởng thụ hoặc ngủ nghỉ), và luôn bị ngoại
cảnh làm ô nhiễm tâm tánh; hoàn toàn không làm chủ chính
mình.
Người
tu thì cần rửa sạch những thứ cấu bẩn ấy. Kẻ tu dù
đời sống có chật vật, song tâm an ổn, sáng suốt là đủ.
Khi
còn ở đời, ai cũng chạy theo thứ hoa hòe bề ngoài. Có tiền
thì sung sướng, không tiền thì khổ sở. Thế nên tính toán
mọi cách để kiếm tiền. Rồi khi lòng truy cầu ham muốn
nổi dậy thì tâm tánh sẽ hôn ám mê muội, hệt như kẻ say
rượu vậy. Mọi việc ở đời đều không ra ngoài sự truy
cầu, ham muốn; ai ai cũng vì kiếm ăn để sống cả.
Do
đó, người xuất gia phải luôn phát khởi chánh niệm, suy
tư đúng với chân lý; phải nói Pháp của Phật " như vậy
mới giải thoát được.
Người
tu chúng ta đừng nên tham lam thì mới trừ được phiền não,
sân giận, si mê. Không nên có phong cách như người đời:
ăn thì phải ăn ngon, ngủ thì phải ngủ đủ.
Người
tu tự gọi mình là "bần tăng" (sư nghèo), là vì nếu cuộc
sống càng giản dị bao nhiêu thì sự tu hành càng có tương
ưng bấy nhiêu, chứ chẳng phải là càng giàu có sung túc hơn
đâu! Nếu không như thế, cứ để lòng tham lam tồn tại,
không chịu trừ khử; thì dù bạn nói mình tu hành, song vọng
tưởng, phiền não từ lòng tham ấy vẫn ùn ùn kéo tới.
Người
xuất gia và người đời khác nhau xa lắm. Người tu chẳng
nói "đúng" hay "không đúng"; bởi "đúng" họ cũng nhận, mà
"không đúng" họ cũng nhận. Cứ như vậy mà bạn tu hạnh
Nhẫn-nhục, thì từ từ bạn sẽ trừ được ngã tướng.
Ở
ngay giữa xã hội mà tu (ám chỉ kẻ tại gia), thì không dễ
tu. Bởi vì áp lực của kẻ chung quanh sẽ làm bạn phải đồng
ý theo họ; nếu không, họ sẽ công kích bạn. Do đó, người
xuất gia thì tu có dễ dàng hơn.
Khi
đã từng trải qua sóng gió trên trường đời, rồi mới vô
chùa tiến tới một bước tu hành, làm hạnh Nhẫn-nhục, thì
bạn dễ hòa đồng với kẻ khác lắm.
Hãy
phát lòng tin, rằng: "Tôi nhất định phải thành Phật!" Nói
ra như thế tức là có chí hướng thành Phật, thì bạn mới
có động cơ khiến mình tinh tấn tu trì.
Ðừng
luôn khoe khoang, nói về chính mình, vì cái bản ngã sẽ làm
chướng ngại việc tu.
Ngoài
đời, bạn thích mặc áo quần đẹp đẽ, song vô chùa thì
những thứ ấy không còn thích hợp nữa. Ở chùa, bạn mặc
thứ y phục mà không người đời nào muốn mặc. Thói quen
nóng nảy, giận dữ của bạn cũng phải sửa đổi một chút
mới được. Cứ tu, thì bạn sẽ cảm biết thấu suốt mọi
sự.
Xuất
gia: có chánh niệm. Ngoài đời: chẳng có chánh niệm.
Ði
tu và ở đời khác nhau.
Sinh
hoạt của người đời giống hệt như ban ngày nằm mộng,
mà ban đêm cũng là mộng " chiêm bao giấc mộng sanh tử luân
hồi.
Người
đời có thể hưởng thụ khoái lạc, đi chơi đâu đó, xem
ra như là sung sướng lắm. Song khi cơn vui qua rồi thì đầu
óc lại quay cuồng với đủ thứ vọng tưởng, phiền não;
tâm không thanh tịnh đặng.
Người
tu tuy áo quần, ăn uống, chỗ ở đều chẳng sung sướng gì,
nhưng hễ khi làm xong việc gì mình cũng có thể ngồi xuống
xếp bằng tĩnh tọa, niệm Phật, tu trì " tâm thần thanh tịnh,
không phiền não, tức là có thể đưa tới chánh niệm.
Áo
quần, chỗ ở, ăn uống tuy không sung túc, song mình tu hành
thì có sự thanh tịnh. Khi tâm mình không có vấn vương mọi
thứ, mọi việc gì; cứ mỗi ngày đều đều như vậy; thì
đó là chốn thanh tịnh. Người đời chỉ có thể ở trong
chốn Ngũ-trược, xấu ác mà thôi.
Nhiều
người đời hy vọng con cái mình có nhiều bạn bè trai gái,
thì họ mới vui. Song con cái đối với cha mẹ thì không chút
lễ nghĩa gì, mà cha mẹ cũng thì cũng rất dễ dãi với con
cái. Nếu người xuất gia mà còn thói quen thế tục, thích
kết nhiều bè bạn, thì sau này sẽ còn nhiều "màn kịch"
để họ diễn nữa!
Ở
đời đa số con cái ai cũng ỷ lại cha mẹ, nên không biết
trời đất to lớn ra sao. Khi xuất gia thì xung quanh toàn là
sư huynh sư đệ; người nào lo làm tròn bổn phận người
nấy, mà mình cũng phải lo làm công việc được giao phó.
Do đó, ai cũng có tánh tự lập.
Làm
người mà chịu đi tu thì mới đáng giá. Bởi vì nếu không
vậy, mình cứ ở xã hội, lập gia đình, sinh con đẻ cái,
đến chết vẫn không buông xả được, và cũng không thanh
thản ra đi đặng!
Người
đời lấy khổ làm vui; đến lúc già rồi thì sợ chết, không
buông xả đặng con cháu.
Người
xuất gia chúng ta tuy tu Khổ-hạnh, song nếu vừa làm, vừa
niệm Phật, thì lâu ngày chày tháng, mình sẽ thể hội được
mọi chuyện trong sáu nẻo luân hồi. Khi ấy, mình sẽ sung
sướng là đã may mắn được xuất gia.
Niệm
Phật nhiều, đủ, thì trí huệ sẽ khai phát, sẽ giác ngộ;
đến khi già mình sẽ không sợ chết vì mình đã có một
Thế-giới Cực-lạc ở Tây-phương để tới
Nghiệp
chướng của các bạn chồng chất như núi cao; không xuất
gia thì bạn nào có cảm giác tới nó. Nhữ kẻ thiếu hiểu
biết ngoài đời thì luôn luôn đi trên con đường tạo nghiệp.
Người xuất gia thì đi con đường hết nghiệp, tiến thẳng
tới
Thế-giới Cực-lạc.
Cổ
nhân dạy: "Một tấc Ðạo, chín tấc ma" (tức là Ðạo thì
ít mà ma hay nghiệp chướng thì nhiều). Do đó, người tu càng
tiến bước thì bao thứ ác niệm, thói hư tật xấu, từ nhiều
đời trước sẽ nổi lên. Lúc ấy, bạn phải càng chịu khó
chịu khổ hơn nữa thì mới từ từ làm nghiệp chướng tiêu
tan. Ðến khi lâm chung, sen vàng sẽ hiện ra rước bạn về
Tây Phương.
Người
đời thì làm sao hiểu đặng, do đó họ cứ ngày ngày đeo
đuổi sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp - ngày ngày tạo nghiệp.
Ðến khi lâm chung, quỷ La-sát hiện ra bắt họ, thì họ không
đi cũng chẳng đặng!
Bây
giờ mình không xuất gia tu hành, thì khi già mình cũng như
cha mẹ mình: đầy dẫy phiền não, rồi rớt vào vòng luân
hồi. Do đó, xuất gia là phải rồi! Các bạn không nên chấp
trước, chẳng chịu học tấm gương của kẻ đi trước!
