Tập 04
Lời
nói đầu
Cuốn
61
Giải
thích Phẩm Tùy hỷ thứ 39
Cuốn
62
Giải
thích Phẩm Chiếu minh thứ 40
Giải
thích Phẩm Tín hủy thứ 41
Cuốn
63
Giải
thích Phẩm Thán tịnh thứ 42
Cuốn
64
Giải
thích Phẩm Vô tác thứ 43
Cuốn
65
Giải
thích Phẩm Các Ba la mật thứ 44
Cuốn
66
Giải
thích Phẩm Văn trì thứ 45
Cuốn
67
Cuốn
68
Giải
thích Phẩm Ma sự thứ 46
Giải
thích phẩm hai bên không hòa hợp thứ 47
Cuốn
69
Giải
thích Phẩm Phật Mẫu thứ 48
Cuốn
70
Giải
thích Phẩm Vấn tướng thứ 49
Cuốn
71
Giải
thích Phẩm thành biện thứ 50
Giải
thích Phẩm Thí dụ thứ 51
Giải
thích Phẩm Tri thức thứ 52
Giải
thích Phẩm Thú trí thứ 53
Cuốn
72
Giải
thích Phẩm Đại như thứ 54
Cuốn
73
Giải
thích Phẩm Chẳng thoái chuyển thứ 55
Giải
thích Phẩm Chuyển bánh xe bất ... thứ 56
Cuốn
74
Giải
thích Phẩm thâm áo thứ 57
Cuốn
75
Giải
thích Phẩm Mộng hành thứ 58
Giải
thích Phẩm Hà thiên thứ 59
Cuốn
76
Giải
thích Phẩm Học không không thứ 60
Giải
thích Phẩm Mộng thệ thứ 61
Cuốn
77
Giải
thích Phẩm Ma sầu thứ 62
Giải
thích Phẩm Đẳng học thứ 63
Cuốn
78
Giải
thích Phẩm Tịnh nguyện thứ 64
Giải
thích Phẩm Độ không thứ 65
Cuốn
79
Giải
thích Phẩm Chúc lụy thứ 66
Cuốn
80
Giải
thích Phẩm Vô tận thứ 67
Giải
thích phẩm Sáu độ tương nhiếp thứ 68
Lời
Nói Đầu
Đây
là tập 4 trong 5 tập của Luận Đại Trí Độ. Tập này có
20 cuốn, từ cuốn 61 đến cuốn 80, theo nguyên bản Hán văn.
Trong 20 cuốn này gồm từ phẩm Tùy hỷ thứ 39 đến phẩm
Lục độ tương nhiếp thứ 68, để làm sáng rõ các mặt công
năng thù thắng của Bát nhã và các việc tin, hiểu, tu, chứng
Bát nhã cũng như các việc tội phước chê bai hay khen ngợi
đối với Bát nhã.
Giáo
lý Bát nhã cốt để dìu dắt chúng ta đạt đến cái tri kiến
chơn chánh đúng với thật tánh, thật tướng từ tin tưởng,
học hỏi, tu hành, chứng qủa, nghĩa là đạt đến cái thấy
không chấp thủ tướng, không rơi vào ba thứ điên đảo là
tưởng điên đảo, tâm điên đảo và kiến điên đảo.
Tưởng
điên đảo là nhận thức méo mó về sự vật, như đêm mờ
thấy dây cho là rắn. nó cũng gọi là vọng tưởng (Sanna vipallasa).
Tâm
điên đảo là lẫn lộn thiện ác nhân qủa, tham ái nhiễm
đắm theo các tướng. Nó cũng gọi là vọng tâm (Citta vipallasa).
Kiến
điên đảo là chấp thủ quan điểm theo nhị biên có, không,
đoạn, thường; không đăﴠnó vào sự thẩm xét của tuệ
giác hoàn hảo, là khả năng độc nhất để khám phá chân
lý tối hậu. Nó cũng gọi là vọng kiến (Dithi vipallasa).
Tránh
được ba điên đảo như vậy chính là Bát nhã ba la mật,
như sẽ thấy trong các phẩm Tùy hỷ, phẩm Chiếu minh ...
PL.
2544
Vạn
Hạnh, ngày 09 tháng 11 năm 2000
Thích
Thiện Siêu
