|
|
c
From:
"indarkandlight" <indarkandlight@y...>
Date:
Wed Jul 31, 2002 8:23 pm
Subject:
canh giac - in unicode
Người
tu hành mà còn thấy có mình tu, có pháp môn tu, có chúng sinh
để độ, có Niết Bàn để chứng thì còn chấp ngã, chấp
pháp, còn luẩn quẩn trong vòng sắc tướng hữu vi thì không
thể chứng ngộ pháp vô vi được. Nói chứng đắc nhưng thật
ra không gì được cả vì chúng sinh sẵn có Phật Tánh đầy
đủ Ðức Tướng của Như Lai rồi, ví như viên ngọc nằm
sẵn trong áo, mê thì không biết là có, nay tỉnh thì thấy
viên ngọc cho là đắc, thật ra có đắc gì đâu. Pháp là
tịch diệt, không sinh diệt, không tạo tác, không thủ xả,
không xứ sở: đã là tịch diệt thì không chấp trước gì
nữa, cứ để Tâm thanh tịnh an nhiên tự tại, việc gì tùy
thuận lợi ích chúng sinh thì làm, làm xong thì bỏ, chỗ nào
cũng tu được, ở chùa, ở chợ, ở nhà đều tu, mà tu nhà
tu chợ cần hơn tu chùa, vì gần nhiều chúng sinh xấu ác,
có nhiều cơ duyên thực hành Bồ Tát Ðạo. Không chấp tướng
giầu nghèo, không chấp hình thức lễ bái, không trụ một
pháp môn nào, mà phải tùy thuận chúng sinh, tùy hỷ hướng
dẫn tu hành, ai thích tụng kinh thì dạy tụng kinh, ai thích
niệm Phật thì cùng niệm Phật, ai thích tu thiền thì cùng
tọa thiền, không chấp pháp nào hơn pháp nào, miễn là hợp
căn cơ ý thích của chúng sinh, lợi ích chúng sinh hướng về
giác ngộ.
http://www.thuvienhoasen.org/dtkh-06-battunghi.htm
Sau
khi làm các việc ở đời, thấy lo cảnh sinh tử là đáng
sợ, Bồ Tát phải y nơi công đức của Như Lai, trụ vào việc
cứu độ chúng sinh; muốn độ chúng sinh, trước hết mình
phải có đủ oai lực để trừ phiền não, có chánh niệm
biết thân vô ngã vô thường nhiều tham dục, hư vọng điên
đảo, tuy nói trụ nhưng thật là không trụ, mới lập được
tất cả pháp. Ðoạn này giống Kinh Kim Cang: an trụ, mà không
an trụ, mới là an trụ.
http://www.thuvienhoasen.org/dtkh-07-quanchungsinh.htm
Bấy
giờ Ngài Văn Thù hỏi ông Duy Ma Cật rằng: Bồ Tát thế nào
là thông đạt Phật Ðạo? Ông Duy Ma Cật đáp: Bồ Tát thực
hành phi đạo là thông đạt Phật Ðạo.
Phật
Ðạo là con đường đưa đến chỗ giác ngộ, là những hạnh
lành tốt phước huệ song tu, là Chân Lý nhiệm mầu huyền
diệu không thể nghĩ bàn. Thông thường người ta cần bỏ
ác làm lành, bỏ trái làm phải; ở đây, ông Duy Ma Cật lại
nói ngược lại: Bồ Tát thực hành phi đạo là thông đạt
Phật Ðạo. Phi đạo là chẳng phải Phật Ðạo, là con đường
trái ngược xấu ác, là những phiền não tội lỗi nhiễm
ô. Ðoạn này người tu phải học hiểu cho cẩn thận rốt
ráo, nếu hiểu lầm thì rất nguy hiểm.
Bồ
Tát là những bậc siêu phàm đạt đạo, đầy đủ sức phương
tiện để thị hiện vào nghịch cảnh, làm những việc phi
đạo trái với lẽ thường, nhưng các Ngài vẫn an nhiên tự
tại, không dính mắc vào tội lỗi nhơ bẩn. Các Ngài thị
hiện vào nghịch cảnh để làm những việc khó làm, với
mục đích cứu độ chúng sinh đang ngụp lặn trong cảnh xấu
ác đó. Bồ Tát ví như mẹ hiền thương con dại, con ngoan
cũng thương, con hư còn thương nhiều hơn, người tốt cũng
cứu độ, người xấu còn cần được cứu độ gấp hơn,
vì vậy các Ngài hiện thân vào cõi đời ô trược, vào nhà
điếm quán rượu, vào địa ngục để hóa độ chúng sinh;
các Ngài không vào thì ai vào? Ðừng quên là chỉ có các bực
Bồ Tát đầy đủ đạo lực và trí huệ phương tiện mới
làm nổi những việc khó làm, nếu người thường mà vào
những nơi đầy cám dỗ thì dễ bị sa ngã lắm. Khó lắm,
phải cẩn thận. Mình chưa đủ bản lãnh rnà đi độ đời
thì dễ bị đời độ lại nghĩa là đắm chìm trong đời.
Chưa biết bơi thì đừng nhẩy xuống sông vớt người bị
chìm, không có mũ áo phòng lửa thì đừng xông vào nhà cháy
cứu người, kẻo cùng bị chết thiêu.
http://www.thuvienhoasen.org/dtkh-08-phatdao.htm
x
|
