Hôm nay em có điều thắc mắc kính nhờ anh Tâm Diệu post lên trang thảo luận Phật pháp mong nhờ các vị tôn túc cũng như đạo hữu gần xa trong tình thương yêu bao la của nhà Phật mà giải đáp. Xin chân thành cảm ơn.

Người phát tâm ăn trai trường như chúng ta, trong một phần nào đó là sự xuất phát từ lòng từ bi cao cả muôn loài một nhà, bên cạnh đó còn cầu mong tìm được thanh thản trong bữa ăn và trong cuộc sống, thật là một điều đáng quý đến dường nào. Song bên cạnh còn có những quan niệm như không ăn đồ đựng trong bát đã từng dùng để đựng đồ mặn, không dùng chung với người ăn mặn...

Ðộng cơ sát sinh là ở người giết và người ăn, chứ đâu phải họ vì cái nồi lớn mà giết con bò to hay cái chảo bự mà chọn miếng thịt cho vừa. Trong bữa ăn ta lúc nào cũng phập phồng lo sợ, không biết cái chén này đã từng đựng miếng thịt nào chưa? Hay cái muỗng kia có sạch không? Trong tâm tưởng khi ăn lúc nào cùng lo âu như vậy thì sự ăn chay có phải là đau khổ thêm hay không? Có khác ăn mặn chổ nào. Nếu thật sự tìm sự tinh khiết trong món ăn thì sự tinh khiết đó không bao giờ là tuyệt đối, còn đâu là sự thanh thản trong bữa cơm hàng ngày, còn đâu là cái tinh thần hoà đồng cùng nhân loại, nếu đã sanh tâm phân biệt thì chắc gì mạnh miệng tuyên bố xả thân vì đạo pháp vì chúng sanh? Chẳng hạn như người viết là phật tử tại gia dùng chay, còn những người trong nhà khác dùng mặn, môi trường đang sống đâu phải là ngôi chùa, đâu phải tuyệt đối dùng các đồ riêng biệt. Ví như các sư trong chùa khi đi dự lễ cầu siêu hay cúng dường tại gia của các Phật tử họ đâu có ngại chuyện đồ dùng riêng biệt, cái quý ở chổ ngừng đao đồ tể một ngày là một ngày mang tâm địa Bồ Tát. 

Mọi sự ở chổ tùy duyên, Phật cùng Bồ Tát hóa độ chúng sanh cũng ở chổ tùy duyên không phân biệt. Vậy tại sao chúng ta lại phân biệt ? Giả sử chúng ta phải đi xa theo tinh thần dùng đồ chay cho tinh khiết thì mình phải đem theo khoảng nữa xe đồ dùng cá nhân thì mới đủ ( như nồi, chén, chảo, đũa, khăn...) Canh cánh trong lòng hai chữ tinh khiết, phân biệt cái chén, đôi đũa trong lòng bất an chắc phen này ta dùng đồ chẳng sạch, thôi chết ta rồi...chẳng khác nào tự xây cho mình bức tưng thành cản trở trên con đường đạo Pháp lẫn đường đời ?

Kính thư.

Phi Lê
 

Gởi Hoa Sen,

Xin vui lòng đăng câu trả lời sau đây cho câu hỏi "Một Thắc Mắc Về Việc Ăn Chay" của đạo hữu Phi Lê ở Arizona, trong trang "Thảo Luận Phật Pháp - Vấn Ðề Ðang Thảo Luận". Xin cám ơn Hoa Sen nhiều.

SNT, Virginia
email: ngsa@usa.net
 

Mến gởi đạo hữu Phi Lê,

Món ăn không làm tâm người ta trở nên tốt. Ðồ đựng thức ăn lại càng không phải là vấn đề. Thời Ðức Phật còn tại thế, có một người nói với Ðức Phật rằng bất cứ ai tắm trong sông Hằng đều được thanh lọc tâm và sẽ đến nơi giải thoát. Ðức Phật trả lời nếu vậy thì tất cả cá, tôm, cua, sò, ốc đều được trong sạch và giải thoát hết, bởi vì chúng không những được tắm trong đó mà còn uống nước và sống trong đó suốt đời.

Có một cô Phật tử nhân ngày rằm cung thỉnh chư tăng về tư gia để trai tăng. Sau khi soạn bày tươm tất những món ăn do gia đình cô đã bỏ nhiều thì giờ cẩn thận làm, cô hãnh diện bạch: 

"Kính bạch sư, những món chay của chúng con làm đây rất tinh khiết. Tất cả son quánh, chén, bát, đủa, ngay cả cái rây dùng để rây bột, chúng con đều sắm riêng một bộ để nấu đồ chay. Chúng con hành thập chay, mỗi tháng ăn chay mười lần. Và mỗi lần ăn chay thì tất cả đồ chay đều được làm rất trong sạch." Vị sư đáp: "Lành thay, cô đã có tâm thành sửa soạn thực phẩm tinh khiết để cúng dường chư tăng. Do phước báu này, sư mến chúc cô và gia đình thân tâm được an lạc, tu hành mau đến nơi giải thoát. Tuy nhiên, về vấn đề ăn chay của cô, sư thấy cô vẫn còn nhiều điểm thiếu sót và chưa được tinh khiết lắm." Kinh ngạc, cô hỏi: "Bạch sư, con ăn chay như vậy mà còn chưa được tinh khiết
sao?"
"Ðúng vậy. Mặc dù cô nấu đồ chay rất kỷ, ngay cả đồ dùng để nấu chay đều được cẩn thận sắm riêng, nhưng cô quên sắm một riêng một hàm răng để nhai thức ăn chay và một bao tử để xay nó. Hôm nay là ngày rằm, cô ăn chay rất tinh khiết. Nhưng đồ mặn cô đã dùng ngày hôm qua, đến nay vẫn còn nằm trong bao tử, vậy thì cô giải quyết ra sao?"

Trong đạo Phật, việc luyện tâm cho hết dơ thành sạch là điều chính, còn chuyện ăn uống là việc phụ. Dùng trí tuệ nhà Phật để sống và cư xử với nhau trong tinh thần từ, bi, hỉ, xả, đồng thời cố gắng nghiên cứu và thực hành Phật Pháp để thấy r đạo lộ giải thoát, để cứu mình và giúp đời là điều cần yếu. Chúng ta nên chú trọng vào việc thanh lọc tâm, dứt bỏ tham sân si hơn là thanh lọc miếng ăn. Việc ăn uống tuy cần thiết nhưng cũng chỉ là phương tiện. Lầm lẫn giữa phương tiện và sự thực hành chân chánh, cụ thể là chuyện ăn uống, là điều rất đáng tiếc cho những ai muốn tìm đường giải thoát.

Thỉnh thoảng chúng ta cần đọc lại bài kinh Kalama để nhớ lại lời Phật dạy: không nên nông nổi tin vào bất cứ chuyện gì, mà phải tự mình suy xét kỷ lưởng rồi sau đó mới thực hành theo nếu thấy đúng. Chúng ta cần mở rộng tâm để nghiên cứu giáo pháp nhiều hơn kẻo mất thì giờ lầm lẫn giữa chánh Pháp và tập tục truyền thống.

SNT, Virginia
email: ngsa@usa.net
 
 
 

x