From:  Haian Nguyen <nguyenhaian@ỵ..> 
Date:  Tue Feb 11, 2003  7:58 pm
Subject:  Tại sao Chùa Phật Giáo VN thờ Quan Đế

Nhân dịp đi hành hương Thập Tự đầu năm tôi thâ’y co’ một sô’ chùa co’ thờ Ngài Quan Đê’ hay  Quan Tha’nh hoặc Quan Công vơ’i bộ râu dàị  Tôi không hiểu tại sao chùa lại thờ một vị quan Trung Hoa, co’ hỏi một vài người nhưng họ không rõ.  Vì đi nhiều chùa trong một ngày nên không thể nào hỏi vị trụ trì được.  Vậy xin quy’ đạo hữu chỉ bào dùm.
Ngoài ra co’n câu hỏi phụ là tại sao gọi là hành hương Thập Tự ?  sao không nhâ’t tự, nhị tự hay ngũ tự??

Nguỷn Hài Ấn

From:  hai520222 <hai520222@ỵ..> 
Date:  Wed Feb 12, 2003  6:39 am
Subject:  Re: [tubi] Tại sao Chùa Phật Giáo VN thờ Quan Đế

Kính trình quý đạo hữu

Trường hợp nhà chùa thờ Quan Công (QC) thì có lẽ do nhiều yếu tố phức tạp hơn. Những vị công tác giáo hội có lẽ nên lấy đây làm 1 trường hợp nghiên cứu, để  hiểu thêm về tín ngưỡng dân gian khi gặp PG. Đồng thời rút kinh nghiệm trong cách hoằng pháp.

Câu chuyện tôi nghe cũng tương tự với chuyện đạo hữu Khúc Đình Hợp kể. QC bị chém đầu, bèn bay tìm đầu, thiền sư Phổ Tịnh (hay Phổ Tịch?) chận lại, hỏi là ai trả đầu cho 6 tướng kia (mà QC đã chém đầu khi qua ngũ quan), thì QC ngộ lý nhân duyên liền. Sư bồi thêm, tứ đại giai không thì đầu nào mà đòi , thì QC liền ngộ lý vô ngã (sao QC giỏi thế?). Hình như người kể
cho tôi nghe là vị sư huynh cùng thầy, bây giờ là Thượng Tọa Đồng Nguyên ở Long Thành. Hồi đó, thoạt nghe là tin liền, bây giờ thì thấy là các sư lồng thêm các thiền ngữ vào, nên biết là các sư ưa mượn chuyện xưa để trình bày đạo lý nào đó.

Bao giờ thì dân TQ thờ QC? Có lẽ từ lâu lắm rồị Bởi vì nếu từ thời phản Thanh phục Minh thì không thể nào QC được vào gác cổng chùa dễ dàng như thế. Bởi vì nhiều vị vua nhà Thanh rất kính mộ PG, thậm chí nhiều vua nổi tiếng là uyên bác, và từng "hốt nhiên đại ngộ" nữạ Theo truyền thuyết, vua Khang Hy từng viết nhiều luận giải, sớ sao cho kinh Phật. Bà Từ Hy Thái
Hậu từng soạn nghi thức nhật tụng cho PG. Nếu phong trào phản Thanh mà lợi dụng hình
ảnh QC, thì PG đang được ưu đãi bởi nhà Thanh sẽ tránh né liền. Chưa nói, vua Khang Hy
rất tinh tế, sẽ cho thanh trừng ngaỵ Cho nên, có lẽ, QC được các chùa PG thờ từ trước đó lâu lắm.

Điều này dễ hiểu, vì dân TQ có tục lệ thờ ông bà, nên có thể đoán, khi QC chết thì dòng họ, binh lính và dân trong làng bèn đưa lên bàn thờ. Cũng nhớ rằng, TQ tin là "sinh là tướng thì chết làm thần" tới nỗi, cuốn tiểu thuyết Phong Thần trở thành sách giáo khoa văn chương. VN mình cũng thế, từng tự động thờ các vị tướng, dù có sắc vua ban hay không (như Ngài Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trung Trực). Và từ đó, lan thành tục lệ cả nước.

Một yếu tố nữa, có khi chỉ vì một vài vị trưởng lão trong một làng nào đó (VN mình gọi là nhà nho hương đảng) thương ngài QC, bèn tổ chức đưa bàn thờ vào đình (hay vào chùa), làm giỗ mỗi năm thế là tục lệ này dần dà lan ra cả nước. Tại sao vài cụ trưởng lão lại có uy tín, chi phối tín ngưỡng cả làng, chẳng dân chủ tí nàỏ Nhưng đó là thực tế của TQ và VN trước giờ, đó là yếu tố vì sao khi Thiên Chúa Giáo vào VN đã có thể lập được một số giáo xứ toàn tòng từ vài trăm năm nay, chỉ vì vài cụ trưởng lão thôị Tương tự như một số bản làng người Hmong gần đây theo Tin lành Protestant cả bản làng, chỉ vì cụ Già Làng ra lệnh thế thôị

Trong thực tế đó thì việc PG phải linh động, justify cho việc đưa cụ QC vào chùa làm hộ pháp là phải rồị Vấn đề là phải có 1 sự tích, thế là cho cụ QC quy y ngay với sư Phổ Tịnh. (Nên xem thêm bài Tín Ngưỡng Dân Gian do HT Thánh Nghiêm viết, mới đăng ở Thuvienhoasen.org, cho thấy nhiều dân TQ từ Tam Giáo Đồng Nguyên bèn mở ra thành Ngũ Giáo Đồng Nguyên, thờ luôn các ngài Jesus và Mohamed, bất kể giáo lý ra saọ)

Tuy nhiên, vấn đề cần suy nghĩ: vì sao, dân VN thờ Bà Chúa Xứ, Thánh Mẫu Núi Sam, vân vân... có gì linh ứng? Có phải là họ trong cảnh giới chư thiên vẫn tiếp cận với người đời trong vài trường hợp? Không biết nổị Nên ghi nhận, QC đã lên bàn thờ của Cao Đài nữa, bên cạnh Phật, Chúa, vân vân... qua cơ bút phong thần. 

Nơi đây, sẽ không phê phán, mà chỉ trình bày sự kiện để người công tác giáo hội suy nghĩ.

Khi tôi còn học Thần Quyền ở VN, anh bạn dạy tôi môn này có kể về Võ Năm Ông, một loại thần quyền có thờ Ngài QC. Anh cũng có nói nhiều về cách nhận diện Bùa Năm Ông (tôi quên cả rồi). Mới năm ngoái, khi vào mua bánh mì ở 1 tiệm food to go trong khu Chợ Little Saigon (trên Bolsa Avẹ, Quận Cam, tôi ngẩng nhìn lên thì thấy bàn thờ Ngài QC, biết ngay chủ tiệm là Tàu Chợ Lớn, dước chân tượng, có dán mảnh giấy, ghi chữa phiên âm ra tiếng Việt, ghi là câu thần chú của QC, có đọc thấy chữ đầu câu chú cũng là "Án..."  Nghĩa là đối với nhiều người, thì QC vẫn là vị hộ pháp trong chùa, với vài người thì QC là tổ sư 1 võ phái huyền môn, và với vài người thì QC là vị hộ trì business. Không rõ, QC hay là quỉ thần mạo nhận QC (theo kiểu phân tích của HT Thánh Nghiêm).

Đây là trường hợp, mà giáo hội sau này nên nghiên cứu để có khi hoằng pháp phải linh động. Nhưng nếu linh động tới chỗ Ngũ Giáo Đồng Nguyên thì sợ là quá đà rồi vậỵ

Thân ái kính trình
Phan Tan Hai

From:  Tinh Thuy <tinhthuy2@ỵ..> 
Date:  Wed Feb 12, 2003  5:27 pm
Subject:  Re: Tại sao Chùa Phật Giáo VN thờ Quan Đế (2)

Chào huynh Hải Ấn cùng các huynh tỷ,

Tịnh Thuỷ xin trích đoạn thêm phần sự tích ngài Quan Đế do Hoà Thượng Thích Khánh Anh kể trong quyển sách “Phật Giáo Vấn Đáp” Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ Chí Minh xuất bản năm 1996 trang 122-123 như sau:

Hỏi:  Trong chùa, có hình tượng của Quan Đế đó là cớ gì?

Đáp: Nhân vì Quan Đế cũng là thần hộ pháp vậỵ  Xét về truyện ngài Trí Giả Đại Sư, Tổ thứ tư phái Thiên Thai chép: Đại Sư người ở Hoa Dung, đất Kinh Châu, đời Tùy, niên hiệu Khai Hoàng năm thứ hai (590), đi quanh làng nói pháp, để đền ân đất nước. Ban đầu đến đất Đương Dương, trông lên Thờ Chương, thấy mầm non xanh đẹp, muốn tìm khe trong, để làm ngôi chùa, nghĩ cho cảnh chật hẹp ; bèn lên ao Kim Long, qua phía Bắc chừng một trăm bước có một cây lớn, trong rỗng như cái am, bèn ngồi xếp bằng tại đó.  

Ngày ấy, trời đất mù tối, gió mưa như kêu giận, yêu quỉ biến hiện nhiều hình ghê lạ ! Chốc lát hằng ngàn ; có con rắn rất lớn; dài hơn mười trượng, hả miệng đơm vào trong.  Ma quái bày ra sắp hàng, bắn đá sạn ra như mưa, suốt một ngày đêm. Đại Sư thương bảo:

“Sự của các ngươi làm đó, những nghiệp sanh tử để tham hưởng lấy phước thừa, mà chẳng biết ăn năn lỗi”. Vừa dứt lời, chúng yêu ma biến mất liền.

Đêm đó, mây tan, trăng tỏ, thấy có hai người, oai vệ như hàng Đế vương, đến trước thi lễ rồi nói: “Tôi đây là Quan Vũ, nhà Hán rối loạn, chín châu phân li như dưa nứt, ông Tào Tháo thì bất nhân, còn Tôn Quyền chi lo giữ phần riêng, tôi là nghĩa thần của Tây Thục, hẹn khôi phục lại cho nhà vua, mà thời sự trái nhau, có chí mà không hả được, chết có công lớn nên đặng ở núi đâỵ Đại Sư là bực thánh, sao nhọc gót chân ?

Sư nói: “ Với cuộc đất đây, muốn dựng ngôi chùa, đề đền ân đức sanh thành.”

Thần nói: “Xin thương tôi được gặp, xuống lòng nạp thụ: Cách đây chừng mười một đỗi quả núi hình như chiếc thuyền úp, đất đai sâu dài, đệ tử và con của đệ tử là Quan Bình, dựng chùa dâng cúng, xin giữ pháp Phật; cầu Sư nhập định bẩy ngày để đợi làm rồi .”

Sư đã xuất định, thấy chỗ ấy bữa trước là đầm sâu nghìn trượng, mà nay hóa ra đất bằng, nền nóc hực hở, khéo lòa mắt người, vì thần quỉ đốc công, phép thiêng xây dựng mới chóng được thế. (tức là chùa Ngọc Tuyền thực thế).

Sư dẫn Tăng chúng vào trụ trì, ngày đêm thuyết pháp. 

Một bứa nọ, Thần nói: “Đệ tử ngày nay nhờ nghe được Phật pháp, xin rửa lòng đổi niệm, cầu chịu giới cấm, để vẫn được làm gốc đạo của Bồ Tát”.

Sư liền cầm thủ lư nguyện hương, trao cho Năm Giớị  Từ đấy y đức của Thần được rỡ bủa nghìn dặm vậỵ..

“...Đối với vấn đề "thờ Quan Đế trên xin biện bạch vài lời như dưới đây:

Với điều nên thờ: 
chỉ những chùa nào mà Tăng chúng truyền thụ theo lòng phái của Thiên Thai tôn, thì, thờ Ngài mới có ý nghĩa, vì Ngài là đệ tử và Hộ pháp của đức Trí Gỉa Đại Sư ; chớ như với các tôn phái khác, Ngài có công phu, nguyện lực gì đâu nữa mà cả thiên hạ tùng lâm cũng đều thờ. Bởi Ngài chỉ là một đệ tử tu cư sĩ, làm thân ngoại hộ một phái Thiên Thai tôn mà thôi, mặc dầu không phân biệt đảng phái, nhưng sự thật là vậy vì lịch sử đã ghi rõ thế đó.

Ở thế gian, dù bên Tàu hay bên Việt ta chẳng hạn, người tục nên lập chùa thờ ông vì ông đã giúp cho Lưu Bị dựng nên nghiệp đế ở Tây Thục, nếu người Huê kiều hay người Việt mà tổ tiên gốc ở nơi Tứ Xuyên.

Với điều không nên thờ. 
1 / Ngoài Ba Thục ra, dù người Trung Hoa hay Hoa kiều ở đây, đều chẳng có ý nghĩa để lập chùa hay miễu sùng bái, vì ông là kẻ thù độc địa đối với nhân dân bên Bắc Ngụy và Đông Ngô lúc bấy giờ. 
2 / Đối với dân tộc Việt Nam hồi đó, ông có qua đây đánh Nam, dẹp Bắc gì, giúp cho nước nhà cua tổ tiên ta trận nào đâu có, mà hoặc nào làng nọ, hoặc nhà kia cũng lập miễu, đóng trang khánh, để thờ tượng cốt, tượng giấy của ông, là ý nghĩa, công nghiệp gì ? Phải chăng bởi cái tập quán do nơi thành kiến ở tiểu thuyết Tam Quốc Chí , mà tiên dân ta bị đô hộ, phải rước lấy, rồi diễn kịch ra bằng tuồng tập hát bộ (bội), thành thử thấy nghe trò "trung càng nghĩa khí” đó? Song, giữa nước nhà xưa nay, há lại ít nhân vật anh kiệt, hiển hách như thế ư ? 
Tóm lại, chúng ta nào tại gia hay xuất gia ! Với việc sùng bái, cốt sao cho có chánh nghĩa, là phải biết sao rằng chánh tín? Mê tín ?...”

From:  Khucdinhhop@ạ.. 
Date:  Wed Feb 12, 2003  12:15 am
Subject:  Re: [hoasen-1] Tại sao Chùa Phật Giáo VN thờ Quan Đế

From:  phamdluan@ạ.. 
Date:  Tue Feb 11, 2003  10:31 pm
Subject:  Re: [hoasen-1] Tại sao Chùa Phật Giáo VN thờ Quan Đế

<< 
Còn việc chùa Phật thờ Quan công vì xem Quan công như là một vị Hộ Pháp, vì sau khi ông không còn d-ánh giặc d-ã quy y và tu theo Phật giáo (câu chuyện này tôi nghe d-ã khá lâu, rất tiếc không nhớ nguồn gốc); ngoài ra số chùa Phật thờ Quan công không nhiều (nếu tôi d-oán không lâm). 
>>
KKT: Việc người Trung Hoa tôn thờ Quan Công dường như cũng mới đây chứ không phải là từ xưa ?

Sau khi nhà Minh mất vào tay người Mãn Châu tức nhà Thanh thì các lực lượng khởi nghĩa
muốn khích động tinh thần quốc gia của người Tàu nên họ mới tìm cách đưa Quan Công lên làm thần tượng để tượng trưng cho những  tinh thần Trung, Dũng, Nghĩa Khí để động viên lòng yêu nước của người Tàu . Từ đó mới có tục lệ thờ Quan Công ?

KKT
--------------

Hop :
Tui nghỉ là cái nu*o*'c Tầu to đùng, vo*'i dăm ngàn năm lịch su*~ ấy có thiếu gì ngu*o*`i trung dũng, nào là Nhạc Phi, Địch Thanh,  "chàng Siêu" (tóc đả điễm su*o*ng mo*'i về", họ Mã) nào là Du*o*ng Gia Tu*o*'ng, Uất Trì Cung, Tần Thúc Bão (tui mới thuê phim coi nè), mà ngay nhu*~ng ngu*o*`i dồng tho*`i vo*'i ổng nhu* Triệu Tu*~ Long, Hoàng Trung, Tru*o*ng Phi, v.v..., củng dâu có kém ỗng về mặt Trung, Dũng, Nghỉa Khí, sao ngu*o*`i Tầu không tho*` mấy ngu*o*`i nầỷ Tui dem théc méc này di hõi chú Tám Mốc, người hay coi cọp phim bộ cùng  vo*'i tui, thì chú mo*'i rù rì:

-- Quan Công vì quá giận Đông Ngô giết mất em kết nghỉa là Tru*o*ng Phi nên mất bình tỉnh, mắc mu*u Lã Mông là tu*o*'ng Đông Ngô, bị chém bay đầụ Sau khi chết, Quan Công hận quá, không "siêu sinh Tịnh Độ" cho nỗi, mo*'i hiễn linh, dân chúng quanh vùng dêm dêm cu*' thấy có ngu*o*`i cụt dầu ngồi trên mình ngu*.a, phóng nhu* bay ngu*o*.c xuôi khắp vùng, mọi ngu*o*`i còn nghe thấy văng vẳng tiếng thét:" Trã đầu cho ta, trã dầu cho ta!'. Dân chúng, nhất là con nít, dù không có cái núm dú cũa chú Tiễu Dăng, củng nín khe, không dám hó hé. Môt bu*?a, có một vị thiền su* mo*'i chận ngu*.a lại hõi:" Ông mất dầu thì ngu*o*.c xuôi đòi dầu, thế còn khi ông qua 5 cu*~a thành chém 6 tu*o*'ng (quá ngủ quan, trãm lục tu*o*'ng) , ai đền đầu cho họ?

Ngay sau câu đó, Quan Công tĩnh ngộ, bèn xuống ngu*.a, rồi trong không gian có tiếng Quan Công vẵng lên xin quy y cữa Phật, xin làm thần hộ pháp. 

Dó là lý do ngu*o*`i Tầu tho*` thần hộ pháp Quan Công.

Chú còn kễ là sau đó Lu*u Bị, đại ca cũa hai ngu*o*`i củng nóng nẫy di trã thù cho hai em, dù Khỗng Minh can mải nhu*ng không nghe, và củng hui nhị tì luôn.

Hop tui nghe qua thấy ghê quá, ai biễu không chịu tọa thiền, hoặc khán thoại dầu, hoặc sa ti, hoặc niệm Phật, hoặc "sống trong hiện tại, đánh chuông cái boong", nóng nẫy thế là bị tam dộc nó cho một chu*o*~ng rồi/.
So*. thiệt !
Hop 
 
 
 

TVHS