From:  “caroldhn” <caroldhn@ỵ..>
Date:  Mon Jul 22, 2002  4:20 pm
Subject:  Re: Ddại Thừa và Tiểu Thừa

Hello,
< snip >
Cái bác này nói bác ở VN ở caí chỗ nào mà thiên địa gì đó, mảnh đất này nhiều người tu dễ đạt đạo lắm.  Các cô chú biết mảnh đất này không?
Carol
  > > >

Hello Carol,
KKT:
Thất Sơn ?
KKT
 < < <

From:  “caroldhn” <caroldhn@ỵ..>
Date:  Tue Jul 23, 2002  12:15 am
Subject:  Re: Ddại Thừa và Tiểu Thừa

Oh, thất sơn ở đâu trong Việt Nam? Ai đắc đạo ở Thất Sơn vậy chú KKT? có truyền thuyết kể nghe đi.  Wow, ước gì Carol về được Việt Nam đi thăm Thất Sơn.... Chú Hai Lúa, chú xuất hồn đi Việt Nam một chuyến thăm Thất Sơn về kể cho bà con nghe đi.
Carol

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Tue Jul 23, 2002  1:18 am
Subject:  Vùng đất đắc đạo

Cô Carol thân mến,
Tôi nhớ mài mại trong sách có nhắc  đến một miền đất có rất nhiều người đắc đạo, đó là :
--- Ðất tâm nếu KHÔNG, mặt trời trí huệ tự chiếu (dường như chữ Hán là “Tâm địa nhược KHÔNG  huệ nhật tự chiếu”, tôi chỉ nhớ đại khái là vậy, có gì sai, xin đại xá).
“Mặt trời trí huệ tự chiếu”  là bừng tỉnh, là Kiến Tánh, là đắc đạo đó, cô à. Ðiều cần là “đất tâm” phải KHÔNG. Vậy thì đố cô biết đất tâm ở đâu ?  Vùng đất linh thiêng như núi Linh Thứu mà cũng có biết bao nhiêu người dân địa phương không đắc đạo mà, đúng  không?

Thân mến,
Viên Diệu .

From:  phamdluan@ạ..
Date:  Tue Jul 23, 2002  3:46 am
Subject:  Re: [vn-buđhism] Vùng đất đắc đạo

<<
From: Viendieu@ạ..

Vùng đất linh thiêng như núi Linh Thứu mà cũng có biết bao nhiêu người dân địa phương không  đắc đạo mà, đúng không?
   >>

KKT: Ddọc câu trên của D/H  lại khiến KKT nhớ đến mấy trao đổi sau đây lấy từ một forum Krishnamurti

Posted by: idiot (À’)
Posted on: Thursday, 4th July 2002

Message:
Does anyone definitively know J. Krishnamurtís birthdaỷ Lots of sources say May 12. Some say May 11, like the new web site at http://jkrishnamurtịorg.
I seem to remember reading in one of his bios that his birthdate was unsure, maybe the 11th or the 12th. So Ím wondering if there is any new definitive information?
I don’t believe in Astrologỵ
The reason I care is rather stupid. May 11 is my birthday! So naturally I want K to have the same birthday as mẹ

Posted by: ken (À’)
Posted on: Thursday, 4th July 2002

Message:
I, of course, would like to have the same birthday as the great poet and sage Walt Whitman. “”I teach straying from me, yet who can stray from mẻ I follow you whoever you are from the present hour; My words itch at your ears till you understand them.””
Walt Whitman

Posted by: ram (À’)
Posted on: Thursday, 4th July 2002

Message:
My birthday is May 11th too, so I share your hope! I wish theýd just nail it down to the 11th so I can feel justified in puffing up with pride at sharing this auspiscious day with K! I believe the official day of the Buđhás birth is May 10, so wére close there toọ.. If K is the 12th, at least wére sandwiched between two of the brightest lights of this world...

Posted by: Jean Paul (À’)
Posted on: Friday, 5th July 2002

Message:
Why should you want that? I am sure there are many criminals, prostitutes and idiots born on that daỵ

Posted by: rasa (À’)
Posted on: Friday, 5th July 2002

Message:
You ALL win.
K’s birthday was May 12th! India timẹ That makes it alright to claim whatever it does to make you feel good! Reason: In India it was May 12th - In the US and possible other countries East of India (depending on the International Date Line) it could well have been May 11th! I think?

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Tue Jul 23, 2002  4:48 am
Subject:  Re: [vn-buđhism] Vùng đất đắc đạo

Cám ơn đạo hữu KKT đã “lôi “ về mấy trao đổi thật là vui nhộn. Viên Diệu lại nhớ đọc ở đâu đó có câu chuyện ông già nuôi ong lấy mật ca cẩm phàn nàn với đức Vua là tại sao hai người sanh cùng ngày, giờ, tháng, năm, mà người thì làm vua, người thì nghèo khó. Ông vua mới an ủi : “ Thì ông cũng đang có cả bao nhiêu con ong là thần dân, đang nhả mật phục vụ ông đó”. (Ít ra, làm nghề nuôi ong cũng còn bảnh tỏn hơn ... “there are many criminals, p... and idiots born on that day”. )
Ông vua này cũng khéo an ủi !
VD

From:  “caroldhn” <caroldhn@ỵ..>
Date:  Tue Jul 23, 2002  6:33 pm
Subject:  Re: Vùng đất đắc đạo

Bac’ VienDieu,
Xin bác giải thích cho cháu nghe.
Cám ơn bác.
Carol

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  12:29 am
Subject:  Re: Vùng đất đắc đạo

Cô Carol thân mến,
Ðất Tâm, hay Tâm Ðịa mà KHÔNG được, là đã chấm dứt được phiền não Tham Sân Si, đã “Tâm được TỊNH rồi”, đã “Tâm KHÔNG thi đậu về” (Bàng Long Uẩn)*, là đã ... đắc đạo rồi .
Muốn cho “Ðất Tâm”  KHÔNG  được, thì phải theo một pháp môn Tu Tâm, thí dụ Thiền Ðịnh, Thiền Quán, Thiền Minh Sát, Thiền Khán Thoại Ddầu, Thiền Lâm Tế, Thiền Tào Ðộng, Thiền Như Lai, Thiền Ðại Thủ Ấn, Mật Tông, Tụng Chú, Quán Tưởng, Niệm Phật, v.v..., nhiều, nhiều pháp môn lắm, nhưng tất cả đều phải dùng CHÍNH  TÂM  MÌNH  mà tu . Mà tâm mình thì luôn luôn ở ngay tại chỗ mình đứng, không cần phải đi đâu tìm nó.Nếu có một   “chỗ”,  một  “vùng đất”  tu hành tốt hơn, thì chỉ vì chỗ đó giúp cho hành giả thêm thuận duyên, thí dụ có Thầy giảng giải, giúp tháo đinh nhổ chốt, có bạn đạo nhắc nhở, có không gian yên tịnh, không bị quấy rầy, v. v ...Nếu quay vào tâm mình mà tu thì không cần phải đi đâu, mình vẫn đang ở trong tâm mình. Còn như nếu có một “vùng đất đắc đạo”, thì nơi đó đã nổi danh là “Lò sản xuất người đắc đạo”, ai đi tu mà chaúng đến đấy cho chắc ăn, hẳn là lúc nào cũng đông nghẹt, bị nạn “hành giả mãn”,  nhất là những người đã giầu có rồi, nay lại THAM được cái danh Phật, tung tiền ra mua đất làm am cốc, đất đắt hơn vàng, cô có muốn đến cuõng chen không nổi rồi! Tuy nhiên, nếu có khả năng thì rất nên đi hành hương những nơi gọi là Thánh Ddịa, vì trong khi đi như thế, mình được hưởng nhiều giây phút đầy cảm xúc đối với đức Phật, với chư Tổ Sư, với đạo của mình. Còn như nếu muốn “đắc đạo”, có nghĩa là chuyển Tam Ðộc Tham Sân Si thành Giới Ðịnh Huệ thì chỉ cứ việc tu tâm, khi nào TÂM  KHÔNG, thì tự nhiên đắc đạo, khỏi phải đi đâu xa .
Chúc cô tu vui vẻ.
Thân mến,
Viên Diệu
Trong cuốn A Man of Zen—The Recorded Sayings of Layman P ‘ang,  có bài sau đây:

[People of]the ten directions are the same one assembly—
Each and every one learns wu-wei .
This is the very place to select Budđha;
Empty-minded having passed the exam, I return.

Tôi còn nhớ mài mại được lời dịch của vị nào đó, như sau:

Mười phương đồng tụ hội
Người người học vô-vi
Ðây là trường tuyển Phật
“Tâm-không”  thi đậu về

 From:  phamdluan@ạ..
 Date:  Wed Jul 24, 2002  1:20 am
 Subject:  Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Chào D/H Viên Diệu,
KKT:
Nguyên Hán văn:

Thập phương đồng tụ hội
Cá cá học vô vi
Thử thị tuyển Phật trường
TÂM KHÔNG cập đệ quy

D/H VD có thể giải nghĩa câu D/H viết:
<< Tâm Ðịa mà KHÔNG được >> nghĩa là gì chăng?
Không phải hỏi khó D/H đâu nhé ? :-))
D/H có thể trả lời hay không cũng được :-))
Vì KKT nghĩ rằng khi D/H  viết như vậy ít nhất D/H  cũng có khái niệm cái << Tâm Ðịa mà KHÔNG được >>  đó như thế nào ?

Lấy thí dụ khi KKT nói << cái ghế >> thì KKT phải có hình ảnh hay khái niệm về cái ghế trong đầu để có ai hỏi thì KKT có thể << tả >> ra được ?

Các bạn nào khác muốn  góp ý vào đề tài TAÂM KHÔNG này  và diễn tả cái Tâm Không này  như thế nào thì rất welcome :-))

Peace,

KKT

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  2:50 am
Subject:  Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Chào đạo hữu KKT,
Ðạo hữu cẩn thận rào đón quá, chúng ta là bạn đạo mà, Viên Diệu biết gì, nghĩ gì, thì cứ viết ra, hễ sai thì đạo hữu sửa giùm, mới quý . Chữ KHÔNG,  Viên Diệu viết hoa, là hàm ý  “không tịch”, trong  “Năng lễ sở lễ TÁNH không tịch”, có nghĩa là không còn bị dính mắc vào những phiền não, là ngưng được cái tâm viên ý mã, chấp trước, tam độc Tham Sân Si, là kết quả của một quá trình tu chứng. Chữ  KHÔNG  này không có nghĩa là  “ vô”, “hư vô” . Kinh Ðại Bát Nhã có tới mấy phẩm nói về cái KHÔNG  này, chắc là đạo hữu dư biết rồi .
Thiền sư Hoàng Bá nói:
--- Người học đạo chớ nên chỉ nhận kiến, văn, giác, tri, động tác, làm việc, cho đó là tâm, cũng chớ nên bỏ hẳn kiến, văn, giác, tri, khiến cho đường tâm bị bít tuyệt chẳng có chỗ nhập. Hãy ngay nơi kiến, văn, giác, tri, nhận bản tâm, nhưng bản tâm chẳng thuộc kiến, văn, giác, tri, cũng chẳng lìa kiến, văn, giác, tri . Chớ nên ở nơi kiến, văn, giác, tri, sanh khởi kiến giải, nghĩa là chớ ở nơi kiến, văn, giác, tri, động niệm. Cũng chớ lìa kiến, văn, giác, tri, tìm tâm, cũng chớ bỏ kiến, văn, giác, tri, lấy pháp. Bất tức bất ly, chẳng trụ chẳng chấp, tung hoành tự taïi đều là đạo tràng. (Hoàng Bá Truyền Tâm Pháp Yếu, hòa thượng Duy Lực dịch) http://www.thuvienhoasen.org/u-hoangba.htm

Là độc giả Krishnamurti, với những Outside the Field of  Thought, Freedom from the Known, Complete Emptiness, Active but  Quiet, The Chattering Mind, Knowledge is not Wisdom, Beyond Words, v.v...,  chắc là đạo hữu đã quá quen thuộc với cái quan điểm này mà.
Kính,
Viên Diệu

From:  “Hoa Nguyen” <thanhhuy@ẹ..>
Date:  Wed Jul 24, 2002  6:20 am
Subject:  RE: [hoasen-1] Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Chào đạo hữu Viên Diệu,
Ðạo hữu viết về Vùng đất đắc đạo hay lắm. Nhiều điều hay từ mesg trước. Nhưng nhân d/h và anh KKT trao đổi tâm đắc về “cụ” Krishnamurti, tôi xin được d/h hay anh KKT (hay d/h PTH) giải thích dùm đôi điều thắc mắc sau đâỵ
Theo ông Krishnamurti thì Tâm Không là thế nào ? Tất nhiên muốn nói cho rõ phải đọc cả quyển sách, nhưng ai đã biết nhiều về tư tưởng của ông K thì tôi nghĩ có thể tóm tắt lại trong một vài câu cũng đủ giúp tôi hay những người quan tâm hiểu được. Và thật ra, hình như Krishanmurti chủ trương “chỉ đi tới” Tâm không thôi ? Nếu là như thế, theo đạo Phật vẫn còn chưa đủ (đồng ý là cũng đủ cho đám thường nhân chúng ta kể cả cô Carol đó ). Nhưng thật đáng tiếc vì vẫn là chưa đủ nếu Krishnamurti chỉ đi tới đó. Nhiều người trong Phật giáo và Thiền Tông đã cảnh giác chỗ này, thậm chí còn cho chưa phải là đi được nửa đoạn đường mà chỉ mới là một phần ba đường đạo thôị Tôi xin dẫn một câu thơ của Trần Nhân Tông làm bằng :

Vô tâm do cách nhất trùng quan
(Không tâm thì vẫn còn cách đạo một lớp quan ải)

Nếu d/h hay anh KKT vui lòng giải thích câu hỏi trên, thì để đáp lại tôi sẽ bỏ công gõ một bài về vùng đất đạo có  thật ở VN, đã từng giúp nhiều người đắc đạo, còn giúp được ai chỉ đi tới đó mà đắc đạo hay không thì không dám bảo đảm.
Hòa

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  4:44 am
Subject:  Re: [hoasen-1] Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Thưa đạo hữu Hòa,
Ðạo hữu quá khen, tôi rất là cảm kích. Tôi cũng chỉ dám đem tấm lòng thành, nghĩ gì nói nấy, được các đạo hữu rộng lượng khuyến khích là quý rồi .Về cụ Krishnamurti, tôi cũng chỉ võ vẽ vịt nghe sấm, nên xin mời hàng sư huynh là các đạo hữu KKT, Phan Tấn Hải, và nhiều đạo hữu khác trong diễn đàn là độc giả ái mộ cuûa cụ cho biết ý kiến, đạo hữu ạ.Tuy vậy, tôi lại ước mong đạo hữu sớm cho đọc bài về vùng đất đắc đạo, có khi tôi cũng lại chạy ngay đến đấy tu cho nó sớm đắc đạo, thì cô Carol sẽ được một mẻ cười bò ra về tôi lắm đấy, phải không ạ?
Thân kính,
Viên Diệu

From:  phamdluan@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  5:27 am
Subject:  Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Chào D/H VD,
KKT: Không phải là rào đón, nói thật đó mà :-))
Là vì [vn-buđhism] có << truyền thống >> khỏ gậy, lời gì nói ra cũng là gậy gộc ... trá hình :-))  Nên KKT muốn tránh cho  D/H khỏi nghi ngại nên nói thế :-))

Chú thích: << khỏ gậy >> là từ owner của diễn đàn là TD có tuyệt chiêu << đả thảo tầm xà >> :-))
Phải đập cỏ thì mới thấy  rắn rết bò ra :-))

KKT: Cám ơn D/H VD đã giải thích.
Peace,
KKT

From:  phamdluan@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  11:55 am
Subject:  Re: [hoasen-1] Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Chào anh Hòa và quý D/H,
<<
From: thanhhuy@ẹ.. (Hoa Nguyen)
Chào đạo hữu Viên Diệu,
Ðạo hữu viết về Vùng đất đắc đạo hay lắm. Nhiều điều hay từ mesg trước. Nhưng nhân d/h và anh KKT trao đổi tâm đắc về “cụ” Krishnamurti, tôi xin được d/h hay anh KKT (hay d/h PTH)giải thích dùm đôi điều thắc mắc sau đâỵTheo ông Krishnamurti thì Tâm Không là thế nào ? Tất nhiên muốn nói cho rõ phải đọc cả quyển sách, nhưng ai đã biết nhiều về tư tưởng của ông K thì tôi nghĩ có thể tóm tắt lại trong một vài câu cũng đủ giúp tôi hay những người quan tâm hiểu được.
<<<

KKT:
Hôm trước KKT có gửi lên vài cái quotes ngắn của K về Empty Mind. Anh Hòa có thể đọc lạị

KKT thử nói thật vắn tắt về cái << Tâm Không >> theo K. Tuy nhiên phải nói ngay rằng đây là làm chuyện << bậy >> là vì K có nói rằng bất cứ ai muốn hiểu K thì cứ đọcthẳng sách của K mà đừng qua một << trung gian >>  nào khác giải thích :-)) Nếu bạn nào muốn hiểu cái Empty Mind theo ý K thì KKT xin giới thiệu quyển sách “Krishnamurtís Notebook”
Nếu KKT phải sống một mình ở hoang đảo và chỉ được mang theo một quyển sách thôi thì là quyển sách này :-)) (KKT có tặng cho TD và Toàn mỗi người một quyển này :-))

Hãy lấy hai thí dụ về Tâm Không cho dễ hiểu:

1. Một bình chứa đầy nước. Bây giờ đổ hết nước đi chỉ còn cái bình không.    Ðây là một nghĩa của Tâm Không, đó là trống không cái phần chứa bên trong, NHƯNG VẪN CÒN CÁI BÌNH. Cái bình là cái Tâm. Nghĩa là: Tâm Không = Tâm trống không (trống rỗng)

2. Dẹp hết cả bình lẫn nước đi . Nghĩa là KHÔNG CÓ GÌ CẢ ! Nghĩa thứ 2 chính là nghĩa Tâm Không của K, nghĩa là:  Tâm Không = << Không Có >> Tâm !!! Và ngộ Tâm Không là ngộ rằng Tâm mình vốn ... không có !
(incredible :-))
Dẫn chứng:
K nói: The content of Consciousness IS Conciousness (Tâm)
Nghĩa là cái phần chứa ở trong cũng chính là cái bình.
K lại nói: Meditation is the emptying of the content of Conciousness.
Tức là nếu đổ hết phần chứa bên trong cũng là dẹp luôn cái bình (vì phần chứa bên trong = bình) nghĩa là << không còn gì hết >> !
Bây giờ KKT sẽ dẫn chứng song song với Phật pháp cho dễ hiểu:
Giải thoát đối với K là thoát khỏi những cái conditionings.
Conditionings là tương đương PG nói những chủng tử nghiệp (seeds of karma) trong A Lại Da Thức.Cho nên nếu mình emptying the content of Consciousness (ịẹ all conditionings) tương đương emptying A Lại Da Thức cho hết những chủng tử nghiệp thì được giải thoát.
Emptying bằng cách nào ?
K nói: Meditation is the attention in which there is no registration.
Registration ở đây là khi mình sống không tỉnh thức (non-attention) thi mỗi experience sẽ không được << chết đi >>(finished) hoàn toàn mà còn lại những residus được register lại và sẽ condition the new experiencẹ Bây giờ có tỉnh thức  (attention)
thì ngay đó sẽ không có registration.
Chỗ này tương đương khi tu Vipassana có Sati (mindfulness) thì ngay đó mỗi thân, thọ, tâm, pháp sinh đó rồi diệt ngay đó mà không để lại residus (nghiệp)

K nói: Meditation is the ending of this registration, totallỵ Ngay lúc này là giải thoát vì không còn registration nữa (nghĩa là không còn nghiệp)
Giải thoát, K có dùng chữ << Mutation of Consciousness >> rất giống với Duy Thức nói << chuyển y (reversing of the support) >>
Support ở đây là A Lại Da Thức.

Có bạn sẽ nhận xét rằng như vậy hai nghĩa Tâm Không (1)
và (2) không khác gì nhau vì đều << emptying the content >>
Xin trả lời là cái khác nhau rất subtle . Trong trường hợp (1) vẫn còn bình chứa tức là cái Tâm, nên vẫn còn kẹt. Còn (2) thì không còn chỗ nào để bám víu nữa vì KHÔNG CÓ TÂM !
Bây giờ sẽ có câu hỏi là “Nếu không còn gì hết thì ... kỳ wá ?” :-)) (giống như hư vô, đoạn diệt)

Xin thưa rằng vẫn còn, đó là Trí Tuệ mà K gọi là PERCEPTION hay INSIGHT.
Chỗ này tương đương với Duy Thức nói rằng khi đó A Lại Da Thức biến thành Ðại Viên Cảnh Trí.

Trước đây KKT có tóm tắt trong 3 câu:
(1) EGO  IS  ONLY  A  FICTION
Ddây là emptying the content (content = ego)
(2) MIND  IS  ONLY  A  MYTH
Ngay cả Tâm (ịẹ bình chứa) cũng không còn.
(3) THERE  IS  ONLY  PERCEPTION  AND  NOTHING  ELSE
Chỉ còn lại Trí Tuệ
Dĩ nhiên rằng KKT vẫn có thể hiểu sai K, nên phải coi chừng
 

Hòa:
Và thật ra, hình như Krishanmurti chủ trương  “chỉ đi tới”  Tâm không thôi ?

KKT: Ddúng thế ! Tuy nhiên cái Tâm Không này có cái Diệu Hữu .
K gọi là the Otherness (có bliss, etc)
K còn nói thoáng qua về một cái mutation (even) in the brain cells!

Hòa:
Nếu là như thế, theo đạo Phật vẫn còn chưa đủ (đồng ý là cũng đủ cho đám thường nhân chúng ta kể cả cô Carol đdó ). Nhưng thật đáng tiếc vì vẫn là chưa đủ nếu Krishnamurti chỉ đi tới đó. Nhiều người trong Phật giáo và Thiền Tông đã cảnh giác chỗ này, thậm chí còn cho chưa phải là đi được nửa đoạn đường mà chỉ mới là một phần ba đường đạo thôị Tôi xin dẫn một câu thơ của Trần Nhân Tông làm bằng :
Vô tâm do cách nhất trùng quan
(Không tâm thì vẫn còn cách đạo một lớp quan ải)

KKT:
Ðể góp ý về chuyện cái Tâm Không của K có đi đến rốt ráo hay không, KKT xin kể một câu chuyện:
Hồi KKT mới khởi sự << tanh hù >> KKT có quen một ông bạn vong niên hơn KKT trên hai mươi tuổị Ông này vừa tu Phật vừa tu Tiên, đúng ra là tu Tiên vì ông ta biết cái << khẩu quyết >> luyện Thánh Thai của đạo Tiên.
Mới quen nhau ông đã << xét giấy >> KKT bằng câu hỏi:
--- Anh hiểu thế nào về cái Tâm Không?
Theo cái hiểu của KKT thuở đó, KKT trả lời rằng Tâm Không là trong cái nghĩa << đối cảnh vô tâm >> nghĩa là tâm không động trước những sự thuận, nghịch, trước bát phong (tám gió), etc.
Ông bạn này kể rằng ông có một kinh nghiệm << giác ngộ >> về cái Tâm Không. Ông đang lái xe trên đường thì “bụp”một cái, ông ngộ :-))
Và ông ngộ thế nào là cái Không :-))
Ông kể cái pháp luyện Thánh Thai của ông là từ Nhị Thiên Giáo Chủ. Vị này là một điền chủ giàu có trong miền Nam.
Một hôm ông đang đi ngoài đồng thì có tiếng gọi lớn từ trên không trung (Thượng Ddế ?) bảo ông phải từ bỏ tất cả vợ con và sản nghiệp để đi tu .Ông bèn bỏ hết và được (TD ?) dạy cho ông phép tu luyện Thánh Thai . Khi thành đạo rồi ông lập ra phái Thiền ở
Giồng Ông Tố. Ông bạn KKT biết được cái pháp tu này từ một vị sư PG. Vị này gặp được cái phaùp này mang về chùa tu tập và dạy cho các đệ tử trong đó có ông bạn của KKT.Tuy nhiên cả đám này không ai tu thành công cả :-)) Chỉ có một sư cô trong chùa tên DT lại tu thành công là nhờ được Nhị Thiên Giáo Chủ (lúc đoù đã chết) về chỉ cho những điểm bí mật trong lúc công phu .Mục tiêu của pháp tu này là là luyện Thánh Thai hay Kim Thân tức là một cái thân << thật sự >> (không phải như xuất hồn, xuất vía) có thể biến hoá (thành nhiều thân) đầy đủ thần thông, trường sinh bất tử, đầy đủ trí hue. Ðược Kim Thân là << đắc đạo >>

Lúc mà ông bạn KKT biết cái pháp này thì ông chưa có cái kinh nghiệm ngộ Không.  Ông và các bạn ông nhập thất thiền định (để kết Thánh Thai) đều bị thất bại hết vì tâm động.Khi ông ngộ Không rồi, ông mới hiểu ra rằng phải có cái << Tâm Không >> rồi sau đó nhập thất mới thành công mà kết được Thánh Thai .Tuy nhiên sau khi ông ngộ Không rồi thì hoàn cảnh lại không chophép ông nhập thất (Tu đường lối này phải đầy đủ bốn yếu tố pháp, tài, lữ, địa vì phải nhập thất thiền định liên tục). Khi ông gặp KKT ông vẫn chưa tu được :-)) Ông bạn có nói chuyện với KKT veà K và bảo rằng tất cả những lời K dạy là nói về cái Tâm Không, và nói rằng không biết Tây phương khi đọc K có hiểu điều này không? Ông bạn cũng tự hỏi rằng không biết K có biết cái pháp tu Thánh Thai này không, tức ý  muốn nói rằng cái Tâm Không đó chưa phải là rốt ráo

Sau này khi KKT hiểu được K và Phật không khác, KKT tu thuần về Tâm và dẹp bỏ hết mấy vụ tu Thánh Thai !
Cũng lạ là 3 năm nay KKT biết thêm Dzogchen, khi tìm hiểu thì lại biết rằng << đắc đạo >> của Dzogchen là tạo được cái Rainbow Body . Vị thầy Dzogchen lúc sắp chết họ đóng cửa nhập thất thiền định và đệ tử chỉ được mở cửa bảy ngày sau đó. Khi mở cửa chỉ còn lại tóc và móng tay của vị thầy, còn thân thể thì ... mất tiêu  Trong 7 ngày đó thì thân thể vị thầy cứ rút nhỏ từ từ (vẫn proportional như thân thể thường, chỉ khác là nhỏ đi) cho đến khi mất tiêu . Tức là thân thể này đã biến thành the Body of Light (Rainbow Body)
Những chuyện này thực sự đâu hề nghe thấy trong PG ?

Ðừng quên rằng ngay điểm << khởi hành >> của Dzogchen đã đòi hỏi hành giả phải kinh nghiệm được cái Rigpa hay Primordial State mà theo KKT hiểu thì tương đương với bên Thiền Tông (Zen) là ngộ << Tâm Không >> (tức Kiến Tánh Khởi Tu)
_______________________

Hòa:
Nếu d/h hay anh KKT vui lòng giải thích câu hỏi trên, thì để đáp lại tôi sẽ bỏ công gõ một bài về vùng đất đạo có thật ở VN, đã từng giúp nhiều người đắc đạo, còn giúp được ai chỉ đi tới đó mà đắc đạo hay không thì không dám bảo đảm.
Hòa

>>

KKT: Xin mời anh Hòa gõ máy đi :-))
Peace,

KKT

From:  “Tran Toan (AP/EAT2)” <Toan.Tran@ụ..>
Date:  Wed Jul 24, 2002  11:25 am
Subject:  RE: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Kính chào bác VD,
Trong loạt “Bich Nham Lục” có đoạn Bách Trượng tham vấn Mã Tổ. Khi Mã Tổ thấy ông đến liền dựng đứng cây phất trần. Ông hỏi Maõ Tổ: “Tức dụng này, lià dụng nàỷ”. Mã Tổ bèn treo cây phất trần ở góc giường.
Bác xét thử xem saọ
Toan

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  12:28 pm
Subject:  Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Thưa đạo hữu Tran Toan,
Lúc này đây, Viên Diệu không THẤY được cây phất trần, nhưng lại THẤY được message của đạo hữu . Thế thì mình đặt tên nó là“màn hình thuyết pháp”, được không đạo hữu ?
Công án đạo hữu ra này, Viên Diệu xin hẹn khi nào niệm Phật được tới nhất Tâm bất loạn, nếu có dịp gặp, chắc là chúng ta sẽ cùng cười vui với nhau rồi .
Kính,
Viên Diệu

From:  “Tran Toan (AP/EAT2)” <Toan.Tran@ụ..>
Date:  Wed Jul 24, 2002  1:05 pm
Subject:  RE: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo

Thưa bác VD,

Vậy ra bác đang theo pháp môn niệm Phật. Bà ngoại Toàn từ hồi 30 tuổi, sau khi ông Toan mất đi, đã ăn chay trường, theo pháp môn niệm Phật, một tay nuôi lớn 4 người con, maĩ tới nay bà đã hơn 93 tuổị Tuy mắt mờ, tai yếu nhưng nói chuyện đầu đuôi tỉnh táo lắm. Bà con ở VN, con cháu nói maĩ bà cũng không muốn đi di dân. Hồi còn ở VN, bà ưa cho kinh, hay kể toàn chuyeän Phật mỗi lần đến thăm. Kinh Pháp Hoa, Dược Sư Bổn Nguyện, Phổ Môn,  Phổ Hiền Hạnh Nguyện Toàn còn giử.

Bà dạy Toàn niệm Phật hồi nhỏ đơn giản lắm, cứ tập trung, tay lần chuổi, từ từ từng âm một, lúc nào niệm cũng được, một câu cũng được. Bà Toàn làm chao trắng khỏi chệ Chao trắng pha đường, ớt, chấm bánh ướt nóng, ăn hoài cũng không chán.

Uả quên đang nói chuyện thiền. Thiệt “tức dụng này, lià dụng nàỵ”
Chúc bác đạt nhất tâm bất loạn.
Toan

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  2:16 pm
Subject:  Re: [vn-buđhism] Re: Vùng đất đắc đạo (Pháp niệm Phật)

Ðạo hữu Toàn thân mến,
Chắc rằng đạo hữu trẻ hơn tôi nhiều, vậy tôi xin xưng hô thế này cho thân mật tình bạn đạo .Theo ý riêng tôi, cụ Ngoại là hành giả tu Tịnh Ðộ chân chính, vừa tu vừa hành bồ tát đạo . Cách tu của cụ như vậy là tuyệt quá rồi . Bà Cố của tôi xưa kia cũng tu theo pháp môn niệm Phật.

Hình ảnh bà Cố trong tâm tôi đã mờ lắm, nhưng chỉ còn hai chuyện là rõ nét:

1-- Bà Cố chỉ niệm thầm, chúng tôi biết vì chỉ thấy Bà Cố động môi, hoặc nhìn đi đaâu đâu, không hùa theo với chúng tôi trong những câu chuyện bâng quơ, lặt vặt, bà Nội tôi bảo rằng bà Cố đang niệm Phật. Còn khi trả lời ai, thường bà Cố tôi chỉ nói :” Mô Phật”.

2 -- Hình ảnh lúc bà Cố qua đời, đó là buổi sáng ngày Mồng Một Tết. Khi bố tôi (là cháu ngoại bà Cố) đem pháo tới đốt mừng tuổi, bà Cố cười bảo:” Hết giấy rồi còn vẽ voi làm gì con”. Chúng tôi được bà Cố lì xì phong bao giấy đỏ. 10 giờ sáng chúng tôi xin về. Khi chúng tôi vừa mới đi khỏi được chừng vài trăm thước, (ở làng queâ, đi bộ, không dùng xe cộ) thì thấy người nhà đuổi theo la lên hớt hải, yêu cầu quay trở lại vì “Cụ Cố đã mất”. Bà Cố tôi mất lúc 10 giờ 15 phút sáng Mồng Một Tết, tỉnh táo, điềm nhiên cho tới lúc ra đi . Phần tôi, tôi chỉ TÂM niệm 4 tiếng A Di Ðà Phật. Theo lời dạy của đại sư Ấn Quang thì tâm niệm 4 tiếng dễ thành khối .Tôi niệm Phật thuần túy, không xen kẽ với bất cứ pháp môn nào . Khi đi tụng kinh, tôi coi như hành bồ tát đao, đi để công tác chung với bạn đạo, đi để an ủi gia đình người bệnh, người chết mà thôi, chứ không phải là “tụng kinh để tu Tịnh Ðộ” .Tôi quan niệm là càng “đi” nhiều thì càng khó “định” tâm, càng khó “bất loạn”. Tuy nhiên, cũng đỡ một điều là pháp này không đòi hỏi ngoại cảnh, phải có “chỗ ngồi”, “không gian yên tịnh”, v.v... Ðối với tôi, hơi thở, bước đi, đều là nhịp để tiếng niệm nương theo. Và dù là ngồi trong nhà thờ toân giáo khác, tôi cũng có thể để cho TÂM tôi “tọa” vào 4 tiếng A Di Ðà Phật được. Có người nói rằng pháp niệm Phật là pháp của hàng hạ căn, của ông già bà lão ăn trầu . Vậy thì đúng thuộc căn cơ tôi rồi, duy chỉ thiếu một điều là vì tôi không có răng đen, nên không ăn trầu .

Ðạo hữu nói đến món : << Bà Toàn làm chao trắng khỏi chê . Chao trắng pha đường, ớt, chấm bánh ướt nóng, ăn hoài cũng không chán >> ui da, làm cho tôi baét thèm quá rồi đây nè (bật mí là tôi cũng “trường trai”, nên nghe đạo hữu tả món ngon quá, thèm bắt chết nè)

Xin cho tôi kính lời thăm cụ Ngoại, cụ trẻ hơn Mẹ tôi 5 tuổi, tôi thành kính chúc cụ sống thọ cho đến lúc niệm Phật tới nhất Tâm bất loạn.

Thân chúc đạo hữu luôn luôn an lạc,

Viên Diệu .

From:  Viendieu@ạ..
Date:  Wed Jul 24, 2002  2:41 pm
Subject:  Re : Niệm Phật

Ðạo hữu Toàn thân mến,

Cụ dậy thật hay, chỉ cần niệm một tiếng, đã gồm đủ chư Phật rồi .

Hồi trước, tôi cũng hay xen kẽ “Nam Mô Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ Tát”, và nhất là mỗi khi có chuyện buồn, tôi hay niệm “Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ Tát”, nghĩ rằng cả “đại hải chúng” như vậy, dù bồ tát này có bận việc, đi vắng, thì cũng có bồ tát khác cảm ứng với tâm thành của mình. Suy nghĩ kiểu đó, bây giờ thấy bắt tức cười quá! Nhưng mà cơ sở suy nghĩ của tôi cũng có những điều hợp lý, tôi nghĩ rằng, hiển nhiên là những vị Thanh Tịnh Bồ Tát là những vị đã đạt đạo, thì sau khi thị tịch, hẳn là còn đâu đó quanh đây, nhưng ở trong trạng thái tâm thức, chứ chẳng lẽ sau khi tịch, các Ngài ấy mất tiêu, là đoạn diệt sao . Nhưng chỉ vì tâm mình ô nhiễm, nên không cảm ứng. Nếu mình chí tâm niệm, thì sẽ cảm ứng được với quý Ngài .Chỉ có điều khờ khạo là tôi không nghĩ ra được rằng các Ngài đã NHƯ, nghĩa là Chân Tâm cùng khắp không gian, không bị không, thời gian chi phối, đâu có chuyện “đến và đi” mà sợ rằng các Ngài “đi vắng” không đến với mình.

Lại chúc đạo hữu thêm lần nữa, vui vẻ cả ngày vậy nhé,

Viên Diệu

Xem Thêm: http://www.thuvienhoasen.org/index-tacgia-krishnamurti.htm
http://www.thuvienhoasen.org/ddpp-krishnamurti-debates-0.htm
Hoàng Bá Truyền Tâm Pháp Yếu, hòa thượng Duy Lực dịch: http://www.thuvienhoasen.org/u-hoangba.htm
 

x