MỤC
LỤC
Lời Ðầu
Sách
Giáo
lý của đạo Phật, xưa nay được kết hợp và lưu giữ trong
Tam tạng. Tam tạng là tạng kinh, tạng luật và tạng luận.
Tạng kinh và tạng luật do chính kim khẩu đức Phật nói ra.
Tạng luận là do đệ tử Phật, những vị đa văn, túc trí
có thực tu, thực chứng, sáng tác, nhằm triển khai cái thâm
nghĩa, huyền nghĩa, mật nghĩa vi diệu trong lời Phật dạy.
Toàn
bộ giáo lý Phật có ba tạng như vậy, khiến cho có một nhóm
người hiểu lầm rằng: Học luật là Giới học, học Kinh
là Ðịnh học, học Luận là Tuệ học, tức là họ đem "Tam
tạng" gắn cứng, cột ghì vào "Tam vô lậu học" cặp nào
theo cặp ấy. Họ tưởng rằng đó là một "phát minh", "một
trí tuệ mới". Sự thật, không phải như vậy. Người có
thực nghiệm, thực chứng, qua sự thực tu hành người ta không
dám nói như vậy đâu!
Quyển
sách này có nhan đề: Duy Thức Học. Tác già là Ngài Vasubandhu
(Trung Hoa) dịch là Thế Thân hoặc cũng có chỗ dịch là Thiên
Thân.
Thế
Thân truyện ký chép: Thế Thân ra đời sau Phật Niết bàn
khoảng 900 năm (khoảng thế kỷ thứ ba) ở Bắc Thiên trúc.
Thuở mới xuất gia, Ngài tu học theo giáo phái Hữu bộ Tiểu
thừa. Thời gian này, Ngài sáng tác bộ Luận A Tỳ Ðạt Ma
Câu Xá nổi tiếng, làm sáng danh cho phái Hữu bộ.
Thế
Thân có người anh tên Vô Trước, anh em cùng xuất gia tu học.
Nhưng người anh thì chuyên tu học Ðại thừa, thấm nhuần
sâu sắc giáo nghĩa Ðại thừa. Trong những tháng ngày đàm
đạo, dần dần Ngài Vô Trước chyển hoá được nhận thức
của vị sư em. Thế Thân nhận thấy được chổ thậm thâm
vi diệu, cao siêu cưú cánh của giáo lý liễu nghĩa Ðại thừa.
Tương truyền rằng: Khi tiếp nhận nguồn giáo lý liễu nghĩa
thượng thừa, vi diệu, Thế Thân, ăn năn về những năm tháng
mình đã xiển dương giáo lý Tiểu thừa, Ngài có định cắt
lưỡi tạ tội. Vô Trước Bồ tát nói: Lưỡi tự nó không
có tội gì. Trước em dùng lưỡi và ngòi bút xiển dương
giáo nghĩa Tiểu thừa, giờ đây em cũng dùng lưỡi và ngòi
bút để xiển dương chánh giáo Ðại thừa là đủ rồi. Cắt
lưỡi có đem lại lợI lạc cho ai. Từ đó, Ngài Thế Thân
chyên sáng tác và truyền bá tư tưởng Ðại thừa qua các
tác phẩm Duy Thức Học.
Các
tác phẩm của Thế Thân Bồ tát thường được giảng dạy
trong chương trình Phật học của các trường Phật học là:
Tiểu
thừa: A Tỳ Ðạt Ma Câu Xá Luận
Ðại
thừa: Duy Thức Nhị Thập Tụng
Duy
Thức Tam Thập Tụng Luận
Ðại
thừa Bách Pháp Luận
Và
cũng tương truyền rằng: Hồi còn tu theo Hữu bộ Tiểu thừa,
Ngài
sáng
tác có đến 500 bộ luận. Sau khi hướng về Ðại thừa, Ngài
cũng sáng tác đến cả 500 bộ luận nữa. Vì vậy, người
đời tôn Ngài với danh hiệu "Thiên Bộ Luận Sư". Yếu luận.
Duy Thức Học Yếu Luận. Do bỉ nhân tôi biên dịch. Soạn
theo lối giáo án để triển khai, cho nên trong đây: Có phần
phiên dịch, phần giải thích thuật ngữ, phần yếu luận
để cho người đọc dễ hiểu, người học dễ nhớ rõ. Ðã
gọi là "yếu luận" cho nên không luận rộng, không viết dài
mà viết súc tích, thậm chí "đề cương"!
Mong
những tấm lòng thông cảm, khi các vị có trong tay quyển "Duy
Thức Học Yếu Luận" này.
Viết
tại Thao Hối Am
Mùa
Ðông, năm Kỷ Mão, tháng 10 năm 1999
H.T.
THÍCH TỪ THÔNG 
Dẫn Nhập
Duy
Thức Học, môn nghiên cứu tìm hiểu nguyên ủy của hiện
tượng vạn pháp để xác lập một luận cứ, cho người tìm
hiểu học và đọc có thể biết được. Duy Thức Học là
phương tiện chỉ nam hướng dẫn phương pháp nhận thức về
mặt cụ thể của vạn pháp và khái niệm tư duy bên mặt
trừu tượng. Do vậy Duy Thức Học, còn gọi là Pháp Tướng
Duy Thức Học, ý nghĩa đầy đủ rõ ràng hơn.
Trước
đây hơn hai mươi năm, tôi đã soạn một số giáo trình để
giảng dạy Duy Thức Học, cho tới năm nay, tôi có ân hận
về việc viết lách, diễn đạt Duy Thức Học theo nhận thức,
kiến giải mà hơn hai mươi năm trước mình đã làm. Tôi có
thể sám hối như Luận chủ tổ sư Duy Thức Học, ThiênThân
Bồ tát đã từng sám hối cách đây gần hai ngàn năm!
Thiên
Thân Bồ tát tạo luận Duy Thức Học nhằm hỗ trợ cho nền
giáo lý Vô ngã của đạo đức Phật được đậm nét hơn,
sáng tỏ hơn, rõ ràng hơn và đến tột đỉnh cao: "Vô ngã
là chân lý của vũ trụ, nhân sinh quan trong đạo Phật". Ðó
là mục tiêu tìm hiểu, lý giải cho những ai muốn học, muốn
tu theo tôn chỉ của Pháp Tướng Duy Thức Học.
Ðại
Thừa Bách Pháp Luận, có thể nói đây là chìa khóa vàng để
mở cửa vào tòa nhà Duy Thức Học mà tác giả bộ luận này
vẫn là Thiên Thân Bồ Tát.
"Như
Thế Tôn Ngôn: Nhất Thiết Pháp Vô Ngã"
Ðó
là câu nhập đề trực khởi của Luận chủ có nghĩa là Luận
chủ tạo ra luận Ðại Thừa Bách Pháp hoàn toàn căn cứ lời
dạy của đức Phật mà triển khai. Triển khai luận Ðại
Thừa Bách Pháp, triển khai hệ giáo lý Ðại thừa, triển
khai tư tưởng Duy Thức Học, nhằm làm sáng tỏ chân lý Vô
ngã trong nền giáo lý của đức Phật. Hiểu biết chân lý
Vô ngã một cách đích thực bằng tư duy, bằng quán chiếu
của mình thì với chân lý Vô thường, khổ,không và bất
tịnh, học giả hay hành giả ấy sẽ lần lần chứng ngộ
theo quá trình tiệm tiến trên bước đường học đạo và
hành đạo của chính mình.
Ta
hãy đọc tiếp:
Hỏi:
"Tất cả pháp gồm có những gì?"
"Vô
ngã là sao? Có mấy thứ?"
Ðáp:
"Tất cả pháp tóm lược có 5 loại:
1.
Tâm Pháp
2.
Tâm Sở Hữu Pháp
3.
Sắc Pháp
4.
Tâm Bất Tương ng Hành Pháp
5.
Vô Vi Pháp
Tâm
Vương Ưu Việt Hơn Cả
Tâm
Sở Hữu Tương ng Tâm Vương.
Sắc
Pháp Là Sự Ánh Hiện Của Vương Sở Trên.
Bất
Tương ng Do Ba Pháp Trên Mà Giả Lập.
Vô
Vi Pháp Tương Ðãi Bốn Pháp Hữu Vi Mà Có Ra.
Ðọc
nghiên cứu, phân tách tổng quát năm loại pháp trên đủ thấy
tính
chất
"Duyên sinh" và "Vô ngã" rồi, vì không có pháp nào có tính
độc lập, tự sinh, tự tồn, bất biến, bất động. "Tất
cả pháp vô ngã" nhưng bao quát mà tóm thu có hai thứ:
1.
Nhơn Vô Ngã
2.
Pháp Vô Ngã.
Ðó
là khái quát nội dung bộ luận Ðại Thừa Bách Pháp nhằm
xác lập
chân
lý Vô ngã qua cái nhìn của Ðại thừa Duy Thức Học với
vấn đề vũ trụ nhân sinh quan.
Giáo
án nảy tôi viết cho trình độ Cao đẳng Phật học, ngắn
gọn, súc tích. Nó đòi hỏi nhiều ở người triển khai hướng
dẫn. Triển khai tốt, người nghe sẽ thu thập được nhiều
kiến giải Phật học để làm cơ sở ban đầu cho những ai
có ý muốn tham quan tường tận toà lâu đài Pháp Tướng Duy
Thức Học đồ sộ xa xa phiá trước.
Nào!
Chúng ta hãy chuẩn bị sẵn sàng, cầm chiếc chìa khóa lên
tay đi...!iế tại Thao Hối AMùa Ðông, năm Kỷ Mão, tháng 10
năm 1999
Phật
lịch 2543
H.T
THÍCH TỪ THÔNG
02-12-2001
12:23:12
