|
.
VẤN ĐỀ
KINH TẾ CỦA PHẬT GIÁO ĐÀI LOAN
Tịnh
Tâm Hòa Thượng -Chúc Tiếp dịch
 |
|
Quy
định đối với đời sống của một Sa Môn, trong Kinh Tứ
Thập Nhị Chương Đức Phật có dạy: [ cạo bỏ râu tóc làm
Sa Môn, nhận giới pháp tu tập, vật thực tiền tài, cầu
xin vừa đủ, một ngày ăn một buổi, dưới gốc cây ngủ
một đêm, cẩn thận đừng tái phạm] y cứ vào lời dạy
trên, mới biết đời sống Tăng Già thời Đức Phật, thật
cực kỳ đơn giản. Nhưng sở dĩ có tiền tài và vật chất
trong đời sống, đều là hướng về Tín Đồ mà cầu xin.
Bởi vậy, Tăng Già đương thời, có lẽ không lo lắng gì
về vấn đề Kinh Tế. Nhưng hiện tại Tăng Già của ba nước
Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc, có chùa đầy đủ. nhưng
đời sống sinh hoạt trong Chùa ngoài vấn đề Ăn, Mặc, Ở
của bản thân, thì còn có những việc khác như Hoằng Pháp,
Giáo Dục, Văn Hóa, Phúc Lợi Xã Hội v.v....Nhu cầu về kinh
phí để bảo đảm duy trì đời sống Tự Viện. Bởi vậy,
mới phát sinh ra những vấn đề về Kinh Tế, để bảo đảm
sự tồn tại của Phật Giáo. Ở dây, chúng tôi có thể báo
cáo sơ qua về tình hình Kinh Tế của Phật Giáo Đài Loan.
Và đây là vài sơ lược về cái thấy của riêng tôi:
Lúc
Tôi mới Xuất Gia, bấy giờ có Tăng Ni nào tự dốc sức một
đời mà kiến lập hoàn thành một ngôi Tự Viện, những vị
này được mọi người xưng tán là người vĩ đại. Nhưng
10 năm trở lại đây, Tự Viện của Đài Loan không những
gia tăng như sau cơn mưa mùa Xuân, mà kiến trúc cũng cực kỳ
hoành tráng. Bất luận là xây mới hay trùng tu, chỉ cần thời
gian ngắn là có thể hoàn thành, đây là việc làm thật sự
ly kỳ. Từ một vài tình huống trên đây, thì có thể biết
rằng, Kinh Tế hiện tại của Phật Giáo Đài Loan hết sức
phong phú.
Kinh
Tế của Tự Viện Phật Giáo, phần lớn là từ Xã Hội mà
có ra. Bởi vậy, không cần phải nói, Kinh Tế của Xã Hội
chắc chắn là ảnh hưởng đến Kinh Tế của Phật Giáo. Từ
năm Trung Hoa Dân Quốc thứ 42（1953）thành lập nên kế hoạch
để kiến thiết về Kinh Tế, đây chính xác gọi là chính
sách về Kinh Tế. Nó đã mang lại đời sống sung túc cho cả
nước. Căn cứ vào thống kê, năm 1981 thu nhập bình quân đầu
người trong toàn Quốc là: 87.7770 Đài Tệ（khoảng 43.500.000
VN）một vài nước ở Châu Á như Nhật Bản, Singapo, Hồng
Kông, những Quốc Gia này Kinh Tế rất là phong phú, ảnh hưởng
đến cả Kinh Tế của Tự Viện Phật Giáo.
Ngoài
việc sử dụng và duy trì nền Kinh Tế Tự Viện dư giả,
mà còn đóng góp vào hoạt động Từ Thiện Xã Hội rất mạnh
mẽ. Năm 1981, thành quả có được về hoạt động công ích,
Từ Thiện Xã Hội của toàn Đài Loan đã vượt quá 2 ức
Đài Tệ（khoảng100 Tỷ VN）đây là con số chỉ tính ở Thành
Phố Đài Bắc thôi, nếu tính luôn cả Thành Phố Cao Hùng,
thì con số này còn nhiều hơn nữa.
Kinh
Tế của Tự Viện, đương nhiên là từ Xã Hội mà có ra.
Nhưng Tự Viện của Phật Giáo dùng phương pháp gì mà có
được những món Tiền này? Tôi nghĩ, Tự Viện Phật Giáo
của ba nước Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc, cách thu
nhập Kinh Tế của các nước có chổ không giống nhau. Kinh
tế của Tự Viện Đài Loan, phần đông mà nói, đều là từ
sự Bố Thí Cúng Dường của Pháp Hội, Niệm Phật Tụng Kinh,
Canh Tác Nông Thôn. Cũng có dựa vào sự thu nhập từ Du Lịch
của khách. Nhưng đây chỉ hạn chế một vài Tự Viện có
địa điểm Du Lịch mà thôi, không được nhiều cho lắm.
Cái
gọi là bố thí cúng dường của Pháp Hội như: các Tự Viện
của Đài Loan, trong một năm tổ chức vài Pháp Hội. Phật
Tử tập trung về Cúng Dường Nhang Dầu, Tiền. Nhưng thu nhập
như thế này, các Chùa không giống nhau, nhưng đại thể cũng
đủ duy trì được Kinh Tế của Chùa. Thu nhập của việc
Tụng Kinh như là lúc Tín Đồ có nhu cầu Về Cầu An hoặc
Ma Chay, họ đến Tự Viện thỉnh Tăng Ni Tụng Kinh, rồi Tín
Đồ phát tâm Cúng Dường Hồi Hướng Công Đức. Đây không
chỉ là đối với Kinh Tế của Tự Viện, mà đối với Kinh
Tế riêng của Tăng Ni cũng được giúp đỡ như thế. Cái
gọi là thu nhập về Canh Tác như: các chùa ở nông thôn, có
ruộng vườn, tự canh tác, tự cung ứng vật thực. Còn các
Chùa ở trên Núi, nếu có đất các thì trồng cây ăn quả,
lấy đây làm thu nhập, để duy trì Kinh Tế của Tự Viện.
Đương nhiên, nếu chỉ dựa vào sự thu nhập về Canh Tác,
mà không đủ sự duy trì, thì phải dựa vào sự Bố Thí Cúng
Dường của Tín Đồ.
Do
có Tụng Kinh mà được Bố Thí Cúng Dường tiền bạc, thì
vấn đề này thuộc thành phần trao đổi có điều kiện.
Sự Bố Thí Cúng Dường của Pháp Hội cũng có ý nghĩa ích
lợi hiện tại của người cầu nguyện. Nhưng, không cầu
lợi ích của hiện tại, lấy tâm chân thành mà bố thí, thì
số này càng ngày càng nhiều. Đây là bởi vì khoảng hơn
20 năm trở lại, công tác Hoằng Pháp của Phật Giáo phát
triển rất tích cực, nhất là lợi dụng sự phổ cập Bố
Giáo qua Truyền Hình, Phát Thanh. Đại đa số Tín Đồ đã
hiểu được ý nghĩa Bố Thí Cúng Dường, hiểu rõ kết quả
của việc làm.
Tín
Đồ của Phật Giáo Đài Loan, không những đối với Tự Viện
Cúng Dường, mà đối với Tăng Ni cá nhân cũng đều biết
phát tâm Cúng Dường. Nhất là đối với các bậc Nghiêm Trì
Giới Luật, tích cực phát triển sự nghiệp của người Xuất
Gia, thì được rất nhiều Tín Đồ tìm đến, nhiệt tâm ủng
hộ. Đối với các vị Tổ Sư của Nhật Bản mà nói, Phật
Giáo của Đài Loan, có thể nói là Tư Cách của Tăng Ni là
trung tâm của Phật Giáo. Tăng Ni có nhân cách tốt, thì được
rất nhiều Tín Đồ thân cận, bởi vậy Kinh Tế cũng tương
đối tốt.
Kinh
Tế của Tự Viện sung túc hay không, thì không chỉ dựa vào
hoàn cảnh của Tự Viện, mà còn phải dựa vào Nhân Cách
và Năng Lực của Tăng Ni ấy nữa. Bởi vậy, cũng có một
vài Tự Viện không ổn định về Kinh Tế. Nhưng đối với
những Tăng Ni nổ lực Tu Hành, thì rất có ích vậy.
Nói
tóm lại, hiện tại Kinh Tế của Phật Giáo Đài Loan là rất
khá. Bởi vậy, Tự Viện không ngừng gia tăng. Chùa cũ thì
cũng không ngừng trùng tu. Lại lấy xu thế「Người đời
sau luôn vượt qua đời trước」Tự Viện được làm mới
thì Kiến Trúc quy mô càng một lớn, những thiết bị trang
trí bên trong cũng thật đẹp. Hiện tại Phật Giáo Đài Loan,
có thể nói cũng giống như là một cuộc thi đấu về Kiến
Trúc Tự Viện（có nghĩa là Chùa này thấy Chùa kia làm lớn
và đẹp, thì Chùa này cũng tim mọi cách làm giống như vậy）Nhưng
không lẽ Phật Giáo chỉ có thể như thế thôi sao? Đối với
vấn đề này, thì phải thẳng thắng mà nói thôi, bây giờ
xin đưa ra những điểm sau đây để thấy rõ hơn:
Khi
xây Chùa, thì cần phải có tiền bạc và cũng lãng phí thời
gian. Đương nhiên là Tín Đồ Cúng Dường rất đầy đủ.
Nhưng người Xuất Gia sẽ lãng phí đi những thời gian vô
cùng quý báu trong lúc làm Chùa, có thể nói thật là đáng
tiếc. Nhưng có Chùa tín đồ rất ít, thì lãng phí thời gian
lại càng nhiều hơn, mới có thể hoàn thành công trình kiến
trúc. Như thế thì một đời Tu Hành, không chỉ vì việc này
mà tiêu tan thành bọt bèo hay sao? Đối với sự nghiệp bồi
dưỡng Giáo Dục, Văn Hóa cho Người Thừa Kế, trở thành
không có ý nghĩa. Như thế, thì dù Kiến Trúc của Tự Viện
có đẹp bao nhiêu đi nữa thì cũng chỉ là cái hào nhoáng
bên ngoài, mà nội dung bên trong thì rỗng toát. Kiến Trúc
tuy là đẹp, nhưng cũng không có tác dụng gì. Chỉ là lãng
phí tiền bạc của Tin Đồ mà thôi. Chùa có Chúng đông, kiến
trúc quy mô, tuy nhiên cũng chỉ là để cho Tín Đồ hoan hỷ,
an tâm mà thôi. Nhưng đằng sau đó, cũng nhận sự phê bình
của một số Nhân Sĩ Trí Thức trong Xã Hội.
Hiện
tại, Kiến Trúc Tự Viện của Phật Giáo Đài Loan, tuy nhiên
hào nhoáng lộng lẫy không chê vào đâu, đây cũng là biểu
trưng cho sự phát triển của Phật Giáo. Nhưng Tôi cho rằng
người Xuất Gia nên dùng cái thời gian và tiền bạc cho việc
Kiến Trúc Tự Viện, mà đem lại Bồi Dưỡng và Đào Tạo
người Kế Thừa cho Phật Giáo hoặc cho sự nghiệp Hoằng
Pháp, Văn Hóa và Giáo Dục, thì việc làm này ý nghĩa gấp
trăm lần.
Chúc
Tiếp dịch
Chú
thich: đây là bài phát biểu của Hòa Thượng Tịnh Tâm, trong
cuộc hội thảo Phật Giáo tại Đài Loan với đề tài: Vấn
Đề Sanh Tồn Của Phật Giáo
Hòa
Thượng Tịnh Tâm hiện là Hội Trưởng Hội Phật Giáo Người
Hoa Trên Thế Giới
04-05-2008
11:23:46
|
