TRUYỆN
NGẮN
NỢ DUYÊN TIỀN
THÂN
SONG
NHỊ
Đặng
Tâm là đứa con thứ sáu trong một gia đình có tám anh em.
Tâm xuất gia từ năm lên tám tuổi với hòa Thượng Tuệ Giác,
một vị cao tăng tại chùa Long Thọ. Năm ba mươi tuổi, nghĩa
là hai mươi năm sau, kể từ ngày Đặng Tâm theo thầy học
đạo, chàng nổi tiếng là một sa môn uyên bác về kinh điển
của nhà Phật và là người có đức độ khó ai bì kịp.
Từ
ngày quy y, Đặng Tâm có pháp danh là Pháp Không. Sư Pháp Không
có dáng người thon cao, vẻ mặt quắc thước, sáng sủa. Đôi
mắt của nhà sư như ẩn chứa một cái gì vừa ấm áp, vừa
mênh mông huyền diệu. Giọng nói trầm trầm, truyền cảm
làm cho người đối diện phải đem lòng mến mộ.
Một
lần, sau buổi thuyết pháp về đề tài “luật nhân quả”,
thầy về tới tăng phòng thì gặp một người con gái đứng
chờ trước cửa. Người thiếu nữ ấy khoảng hai mươi tuổi,
ăn mặc theo lối Âu, gương mặt đẹp, sắc sảo, quý phái.
Vừa thấy thầy, thiếu nữ chắp tay, cúi đầu:
- Bạch
thầy, xin thầy hoan hỉ cho con được vấn đạo.
- Mô
Phật, nếu câu hỏi của tín nữ thuộc lãnh vực hiểu biết
của bần tăng, bần tăng xin sẵn lòng.
Thiếu
nữ cung kính cúi đầu:
- Bạch
thầy, theo như bài luật nhân quả mà thầy vừa thuyết giảng,
con thấy không phù hợp với những gì đang diễn ra trong xã
hội hôm nay. Như kẻ hiền lành thì lại bị đói khổ, bị
áp bức. Kẻ độc ác, gian manh thì lại được giàu có,
uy quyền. Người lương thiện thì chết yểu, kẻ hung tàn
lại sống lâu. Nếu có luật nhân quả sao lại còn những
trái ngược đó?
Sư
Pháp Không chậm rãi trả lời:
- Nhân
quả là gọi tắt của Nhân Duyên Quả Báo. Nhân Duyên có hòa
hợp mới sinh ra Quả. Ví như hạt lúa là Nhân mà hợp
với đất, nước, phân bón là Duyên mà sinh ra cây lúa. Về
phương diện nhân sinh, người có Nhân từ kiếp trước, hiện
tại mới gặp Duyên mà sinh ra Quả. Có người kiếp trước
đã gieo Nhân mà mãi đến đời sau, đời sau nữa mới gặp
Duyên để thành ra Quả. Bởi lẽ ấy nên có người đời
này tu nhân tích đức nhưng lại bị tai họa. Người khác,
đời này ác độc, hung tàn mà lại được hưởng giàu sang,
quyền quý.
Người
tín nữ vẫn tỏ vẻ chưa hài lòng với lời giải thích của
sư Pháp Không. Nàng nhỏ nhẹ:
- Bạch
Thầy, như vậy là luật nhân quả cũng có kẽ hở?
Sư
Pháp Không vẫn ôn tồn:
- Bởi
vì người đời không rõ lẽ ác báo và phúc báo. Nhân Ác
trồng ở kiếp này chưa đủ thời gian để thành Quả Ác.
Nhân Lành gieo ở kiếp trước chưa đủ thời gian để thành
Quả Phước cho đời hiện tại. Tất cả đều là do vòng
chuyển hóa của luân hồi định nghiệp. Không có kẻ hở
như luật pháp của thế gian. Bánh xe quay nhanh hay chậm thì
chỗ ráp nối đến chậm hay nhanh, tùy thuộc vào vòng quay,
vào nội tại của người đạp xe. Bánh xe pháp luân tùy thuộc
vào Nhân Duyên. Người thanh thản đạp xe chậm rãi, kẻ âu
lo đạp xe vội vàng. Người thiện nhiều, nghiệp báo chậm,
kẻ ác hung nghiệp báo nhanh. Chậm hay nhanh là do Nhân Duyên.
Lành dữ cũng do Nhân Duyên. Nghiệp báo cũng thế. Tựu Trung
không sớm thì muộn: Nhân nào Quả ấy.
Thiếu
nữ ngước lên nhìn nhà sư, hỏi tiếp:
- Bạch
thầy, thế nào là lòng từ bi?
-
Từ bi là tình thương. Bất cứ là thứ tình thương nào mà
người thương biết quên mình, không đòi hỏi một tình thương
được trả lại. Từ bi là một thứ vị tha nhân, không vị
kỷ, là một thứ cho mà không nhận.
- Bạch
thầy, thế nào là cho? Thế nào là nhận?
- Cho
là “xả”, nhận là “thọ”. Cho là “vô”, nhận là “hữu”.
Cho là vì người, nhận là vì ta.
- Như
vậy một người nữ yêu một người nam là “cho” hay là
“nhận”.
- Đó
là nhận.
- Tại
sao?
- Yêu
người muốn được người yêu lại, đó là vì yêu mình chứ
không phải yêu người
Vậy
thế nào mới được gọi là “yêu người”?
-
Hy sinh, quên mình.
-
Khó quá.
-
Khó, dễ tại tâm sanh. Không khó, không dễ thì tâm diệt.
-
Tâm diệt thì được gì?
-
Tịnh lạc.
-
Thưa thầy, muốn “lạc” mà không muốn “tịnh” được
không?
-
Muốn có gió mát mà không muốn cành lá lay động, đó là
ảo tưởng.
-
Tình yêu có tịnh lạc không?
-
Có và không?
-
Xin thầy cho thí dụ.
- Nước
biển mặn là do chất muối. Muối thành do nước biển. Tình
yêu là “dụng”, còn tịnh lạc là “thể”. Bản chất
của “dụng” là động. Bản chất của “thể” là tịnh.
Đã động thì bất tịnh. Động thì không có Tịnh Lạc.
- Nói
như vậy chẳng khác nào khuyên người ta đừng yêu nhau. Nòi
giống loài người làm sao tồn tại và phát triển để phụng
sự Phật pháp.
- Không
phải con người phụng sự Phật pháp, vì Phật pháp vốn là
không có. Nói Phật pháp như một thể “hữu” để cho con
người dễ hiểu. Đúng ra, Phật pháp phụng sự con người.
Phật pháp là phương tiện đưa con người đến sự giải
thoát. Khi cứu cánh ấy đã đạt đến thì phương tiện kia
không còn.
Người
thiếu nữ đứng khoanh tay, xưng tên là Hoàng Bích Vân, nhìn
nhà sư rồi nói thật nhỏ:
- Dù
sao thì... “em” vẫn muốn cái “tịnh lạc” kia chính là
cái “tình yêu” mà em đang mơ ước kiếm tìm.
Sư
Pháp Không chắp tay:
- Mô
Phật, điều đó ngoài sự hiểu biết của bần tăng.
-
Xin từ biệt.
-
Nhà sư quay lưng bước về phòng. Bích Vân gọi với theo:
-
Thầy..! Thầy!..
Nhưng
cánh cửa sau lưhg nhà sư đã đóng lại.
****
Hòa
thượng Tuệ Giác nhìn môn đệ đệ của mình là sa môn Pháp
Không rồi nói:
- Thầy
muốn con hoàn tục.
Sư
Pháp Không giật mình, sợ hãi:
- Bạch
sư phụ xin minh xét cho con.
Hòa
thượng Tuệ Giác vẫn giọng ôn tồn:
- Sư
Pháp Không nước mắt đã ràn rụa, nhạt nhòa, quỳ xuống
lạy thầy:
- Xin
sư phụ hỉ xả. Đừng đuổi con. Con đã nguyện trọn đời
nương thân chốn thiền môn.
- Thầy
đã nói hết lời rồi. Đó là nghiệp quả của con. Kiếp
trước con đã hẹn hò với người ta nên đời này con phải
trả, phải làm tròn lời hẹn ước.
Sư
Pháp Không năn nỉ:
- Bạch
sư phụ, tất cả không phải vì con. Xin sư phụ cho con được
nương thân dưới bóng từ bi của sư phụ, của Phật pháp.
- Đừng,
con đừng nói thêm nữa. Khi nào con dứt căn duyên, làm xong
lời thề ước với người ta, con hãy trở về đây. Còn bây
giờ... con về phòng thu xếp. Đừng lại từ giã thầy. Con
đi đi. Đóng cửa phòng lại cho thầy.
Nói
xong, Hòa thượng kiết già, mắt nhắm nghiền, người cứng
như pho tượng. Biết không còn có thể thưa gửi được gì
thêm, sư Pháp Không lạy thầy rồi bước ra ngoài, vừa đi
vừa khóc.
***
Thấm
thoát đã hai năm, thời gian đi nhanh quá. Đặng Tâm ở một
mình trong một am nhỏ trên mảnh đất của tổ phụ. Chàng
vẫn ăn chay, giữ giới, mặc dù giờ đây chàng đã mặc áo
đời. Nhiều người trước đây quen biết với gia đình chàng,
thấy Đặng Tâm hoàn tục, có ý muốn gả con gái cho chàng.
Nhưng chàng đều từ chối. Những lúc ngồi một mình chàng
buồn vời vợi. Bạn bè khuyên chàng nên lập gia đình, chàng
cự tuyệt. Đặng Tâm muốn được tâm hồn thảnh thơi nhưng
đã bị những cô gái quanh vùng đến quấy rầy. Có người
đến nghe thầy giảng kinh. Có kẻ đến xin thầy học đàn
Tây Ban Cầm. Lại có cô xin được đến nấu cơm, giặt giũ
săn sóc...Đặng Tâm khổ sở lắm.
Rồi
vào một buổi sáng, Đặng Tâm thay xong y phục, định đến
thăm một người bạn thì Bích Vân, cô gái “vấn đạo”
cách đây hai năm đột ngột xuất hiện. Vừa nhìn thấy thầy,
cô chợt òa lên khóc.
Đặng
Tâm lo lắng: cất tiếng hỏi:
- Cô
có gì buồn lắm phải không?
Bích
Vân càng khóc lớn hơn, Đặng Tâm nói tiếp:
- Ở
đây cô không nên làm thế. Nếu người ta hiểu lầm thì thật
là tai hại cho tôi.
Bích
Vân nức nở:
- Em
đã tìm thầy suốt mấy năm, hôm nay mới gặp. Bây giờ thầy
đã hoàn tục, còn sợ gì người ta hiểu lầm nữa.
Đặng
Tâm ngạc nhiên:
- Cô
tìm tôi? Nhưng để làm gì?
Bích
Vân lau nước mắt. Đôi mắt đẹp và buồn ngước nhìn Đặng
Tâm:
- Em...em...không
thể sống xa thầy.
Đặng
Tâm cố nén cơn giận dữ vừa òa đến:
- Cô
có biết vì cô mà tôi phải xuất tự không?
Bích
Vân thổn thức:
- Dạ
em biết.
- Đã
biết mà cô còn tới tìm tôi?
- Em
tìm...anh để nói cho anh hay là...
Đặng
Tâm xoa tay:
- Cô
đừng nói gì cả. Điều mà cô sắp nói không ý nghĩa gì.
Không ích lợi gì cho cô và cho tôi. Cũng vì điều cô sắp
nói, cô đã làm mà thầy tôi bắt tôi phải hoàn tục. Hai
mươi năm tu hành, phút chốc vì cô mà phải uổng phí.
- Giờ
đây anh đã về nhà. Cuộc sống của anh đã khác, không lẽ
cứ như thế này mãi. Gia đình em giàu có. Nếu chúng ta kết
hôn, anh sẽ không còn vất vả nữa.
Đặng
Tâm thở dài chán nản:
- Cô
vẫn giữ mãi ý định kỳ lạ đó? Tôi chưa bao giờ nghĩ
đến tình ái ở cuộc đời này. Tôi tha thiết xin cô hãy
bình tâm trở lại, nếu có thể chúng ta sẽ làm bạn, chứ
không thể là vợ chồng.
Bích
Vân gắng gượng hỏi:
- Có
ai cấm anh lập gia đình đâu.
- Tâm
ý của tôi không cho phép.
Không
lay chuyển được lòng dạ sắt đá của Đặng Tâm, Bích Vân
vô cùng tuyệt vọng, nàng đứng lên quay gót, bước đi như
một kẻ không hồn.
Biết
không thể ở đây được, Đặng Tâm đóng cửa am, đi tìm
một nơi nào đó để được an thân, bình tâm mà tu hành.
Trên đường đi, một hôm chàng ghé vào chùa Bửu Tự vấn
an sư thúc là Hòa thựơng Pháp Nhãn. Sau khi kể sự việc phải
hoàn tục của mình, Đặng Tâm thỉnh cầu sư thúc xin với
sư phụ của chàng để trở về chùa cũ. Hòa Thượng ngồi
tịnh một giờ lâu rồi mở mắt nhìn Đặng Tâm:
- Oan
nghiệt! Đó là oan nghiệt, là tiền căn.
Đặng
Tâm xin sư thúc chỉ rõ. Hòa thượng Pháp Nhãn chậm rãi nói:
- Ngươi
đã có ấn chứng, sao không dùng mà soi lại tiền kiếp của
mình.
Đặng
Tâm như sực tỉnh, nhưng chàng vẫn thưa:
- Nhưng
còn cô gái Bích Vân, thưa sư thúc.
- Cứ
ngồi định tâm, thầy sẽ giúp cho.
Chàng
ngồi vào nệm cỏ, buông xả hết mọi ưu tư, tạp tưởng.
Một lúc, Đặng Tâm thấy một luồng thanh điển đưa chàng
đến một nơi xa lạ. Đăng Tâm thấy mình là một thầy tu,
đem lòng yêu thương một thiếu nữ con nhà giàu có. Chàng
trốn chùa về ở với người con gái đó. Được vài năm,
hạnh phúc đang tràn đầy thì người con gái đó chết. Chàng
quá thương tiếc, thề suốt đời ở vậy, không tục huyền.
Người đó là Bích Vân kiếp này.
Khi
biết rõ tiền căn duyên nợ, chảng thở dài, mở mắt. Vị
sư thúc của chàng an ủi:
- Bây
giờ, một là con lấy nàng, hai là con phải ở vậy cho tới
suốt đời. Nếu lấy nàng, trả hết nợ tiền căn con mới
được quy tự, tiếp tục tu hành. Nếu không, con phải sống
một cuộc đời nửa tăng nửa tục. Kiếp sau nữa con vẫn
phải tái sanh mà kết duyên tơ tóc với nàng. Sẽ cứ như
vậy mãi. Con đường giải thoát của con còn bất tận.
Đặng
Tâm phiền muộn vô cùng.
Từ
đó thỉnh thoảng người ta thấy chàng thanh niên tuấn tú
ấy xuất hiện, nay tới chùa này, mai tới chùa khác để “soi
căn” cho những bá tánh thỉnh cầu. Trong lời “soi căn”,
chàng dùng những ẩn ngữ sâu xa, diễn tả bằng thể văn
vần song thất lục bát. Lời ngâm đều, chậm, mang những
dư âm buồn man mác xa xôi.
Cũng
vì căn duyên tiền định, Bích Vân vẫn lâu lâu tìm gặp Đặng
Tâm một lần, dù chỉ để nhìn nhau một thoáng, nói vài câu
van xin và nghe mấy lời cự tuyệt. Nhưng hình ảnh cô gái
diễm kiều này đã dần dần len vào tâm tưởng Đặng Tâm.
Lần gặp lại Bích Vân mới đây chàng đã có những lời
lẽ thân tình gần gũi hơn . Khỏang cách biệt đã dần dần
được thu hẹp, để xích lại lằn ranh kết nối của cuộc
hẹn hò duyên nợ tiền thân.
song
nhị
Kinh
Sách và Các Bài Viết Mới Post Lên Mạng Trong Tháng 05-2003
Down
Load " Word Document" (WinZip File 331 KB) 
Các
Số Đặc Biệt:
Số Đặc Biệt Mừng Phật Đản
Số Đặc Biệt Tưởng Niệm Bồ Tát Quảng Đức
Số Đặc Biệt Vu Lan
Số Đặc Biệt Mừng Thích Ca Thành Đạo
Số Đặc Biệt Mừng Xuân
