|
PHẬT
PHÁP
|
|
VU
LAN
|
|
THƠ
|
|
TRUYỆN
NGẮN
|
|
ĐỜI
SỐNG
|
|
TIN
TỨC PHẬT GIÁO
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
LUYỆN TÂM
Nguyên tác: Ðạt Lai Lạt Ma
Bản Việt ngữ: Chân HuyềnMuốn đạt tới chân hạnh phúc, có khi ta cần phải thay đổi cách nhìn, cách suy nghĩ, và chuyện này không giản dị đâu. Nó đòi hỏi ta phải dùng nhiều yếu tố khác nhau, từ nhiều khía cạnh. Bạn không nên quan niệm rằng chỉ có một chìa khóa, một bí quyết, mà nếu bạn nắm được thì mọi sự sẽ được giải quyết.
Cũng giống như khi muốn chăm sóc cơ thể, chúng ta cần nhiều loại thực phẩm và sinh tố khác nhau chứ không phải chỉ cần một hay hai thứ nào đó. Ðối với việc đạt tới hạnh phúc cũng vậy, bạn cần nhiều con đường và áp dụng nhiều phương pháp và để đương đầu và vượt thoát được những trạng thái tinh thần tiêu cực rất phức tạp. Khi bạn muốn khắc phục một vài ý nghĩ tiêu cực, bạn không thể chỉ áp dụng một tư tưởng đặc biệt hoặc thực tập một kỹ thuật nào đó trong một hoặc hai lần. Muốn thay đổi cần phải có thời gian. Về thể chất cũng vậy, thay đổi nào cũng cần thời gian. Chẳng hạn như khi bạn đổi chỗ ở, khí hậu thay đổi, thì cơ thể bạn cũng cần thì giờ mới thích được với môi trường mới. Tâm bạn muốn đổi cũng cần nhiều thời giờ. Chúng ta có rất nhiều những tâm hành bất thiện (tiêu cực), nên cần phải để ý và khắc phục từng cái một. Chuyện này không dễ dàng! Nó đòi hỏi chúng ta phải biết dùng nhiều kỹ thuật khác nhau và cần thực tập kiên trì. Ðó là tiến trình học hỏi để sống hạnh phúc.
Nhưng tôi nghĩ rằng với thời gian, bạn sẽ có những tiến bộ. Mỗi ngày khi thức dậy, bạn có thể phát khởi một ước mong thành thật, một suy nghĩ tích cực: “Tôi sẽ sống hôm nay một cách tích cực hơn. Tôi không thể lãng phí ngày hôm nay được” Và rồi mỗi đêm bạn sẽ kiểm lại, tự hỏi coi mình đã sống ra sao. “Tôi có dùng ngày hôm nay như tôi đã dự tính không? “Nếu quả các diễn tiến tốt đẹp thì bạn nên vui mừng. Nếu không, bạn nên hối tiếc các việc đã làm và tự phê bình mình. Qua những phương pháp như thế, bạn từ từ có thể củng cố được các tâm thức tích cực của mình.
Trường hợp chính tôi - là một tu sĩ Phật Giáo, qua các kinh nghiệm của chính mình, tôi tin rằng các phép tu tập Phật Giáo rất hữu ích cho bản thân. Dù sao, các tập khí từ bao kiếp trước như sân si, luyến ái chẳng hạn, chúng vẫn có thể nổi lên. Trước hết tôi cần học để hiểu được giá trị tốt đẹp của các phép tu tập. Do đó tôi có quyết tâm và cố gắng thực hành. Khởi đầu, tu tập các thói quen tốt không có kết quả mấy, vì các tâm hành tiêu cực vẫn còn khá mạnh. Nhưng dần dà, bạn có thể thực tập được tốt hơn, và những tiêu cực biến dần đi.
Cho nên, thực tập Phật pháp là một cuộc chiến đấu không ngừng trong nội tâm để thay thế những điều kiện hay thói quen bất thiện bằng các tính thiện lành.
Dù bạn sinh hoạt hay tu tập theo phương cách nào thì bạn cũng sẽ thấy khó khăn bớt đi, nếu ta cứ kiên trì tập luyện liên tục. Thực tập liên tục, chúng ta có thể thay đổi và chuyển hóa tự thân. Trong Phật Giáo có nhiều phương pháp khác nhau để giữ cho tâm an khi có những xáo trộn xảy ra. Qua sự thực tập kiên trì, khi có vấn đề khó khăn thì những ảnh hưởng tiêu cực của chúng trên tâm trí ta chỉ như những dợn sóng trên mặt đại dương, chúng không có hiệu quả trong chiều sâu tâm thức ta được. Dù tôi không có kinh nghiệm gì mấy, nhưng tôi nhận thấy sự kiện trên rất đúng đối với bản thân tôi. Chẳng hạn khi nhận được những tin bi thảm, tôi vẫn bị xao động, nhưng nó tàn đi rất nhanh. Tôi cũng có thể nổi tâm sân si, nhưng rồi nó cũng được hóa giải khá lẹ. Tâm thức tôi không bị xao động gì ở tầng dưới. Không hận thù là chuyện ta chỉ đạt được bằng cách thực tập lâu dài, nó không xảy ra trong một đêm...
KỶ LUẬT ÐẠO ÐỨC
Tôi nghĩ rằng các hành xử có đạo đức là một khía cạnh khác của nội tâm tốt lành và có kỷ luật, đưa chúng ta tới cuộc sống hạnh phúc. Ta có thể gọi đó là kỷ luật đạo đức. Các vị đạo sư tâm linh như Bụt Thích Ca khuyên chúng ta nên hành xử tốt lành và tránh làm những việc bất thiện. Các hành động thiện hay bất thiện của chúng ta tùy thuộc vào cái tâm có kỷ luật hay không. Vậy nên có thể coi bản chất của Phật pháp là phép luyện nội tâm.
Khi nói tới kỷ luật, tôi nói tới kỷ luật tự giác chứ không phải kỷ luật do người ngoài áp đặt cho mình. Tôi cũng muốn nói tới thứ kỷ luật chúng ta dùng để khắc phục các tính tiêu cực. Băng đảng tội phạm cũng cần kỷ luật để thành công trong việc ăn cướp, nhưng thứ kỷ luật đó vô dụng...
Cũng như các sinh viên được huấn luyện trong trường, muốn có được các tính thiện, chúng ta cần được rèn luyện và hướng dẫn đi về hướng thiện chứ không phải tự nhiên mà ta có được. Trong xã hội tân tiến ngày nay, người ta thường nghĩ rằng việc trả lời câu hỏi cái gì là thiện, cái gì bất thiện, là trách nhiệm của tôn giáo. Nhưng hiện tại, tôn giáo đã mất đi phần nào uy tín và ảnh hưởng trên quần chúng. Mà lại không có nền đạo đức nào thay thế cho tôn giáo. Vậy nên hầu như chúng ta ít quan tâm tới chuyện đạo đức trong cuộc sống. Tôi nhận thấy chúng ta cần cố gắng rất nhiều và cần có ý thức trong việc phải đạt được kiến thức về lối sống thiện lành.
Mặc dù cá nhân tôi tin rằng bản chất con người là dễ thương và từ ái, tôi thấy bản chất đó chỉ tiềm tàng trong chúng ta thì chưa đủ, ta phải biết khai triển giá trị đó một cách có ý thức. Khi chúng ta có thề thay đổi cái nhìn về chính mình nhờ học hỏi và rèn luyện, thì ta sẽ có ảnh hưởng thật sự trên các liên hệ với người khác, và trong cách sống hàng ngày của ta...Vấn đề của xã hội chúng ta ngày nay là hầu như ta coi việc giáo dục chỉ giản dị là để làm cho ta tài giỏi, khéo léo hơn mà thôi. Ðôi khi hình như những người ít học, ít được đào tạo, lại là những con người chất phác và lương thiện hơn. Tuy xã hội nay không chú ý tới, nhưng theo tôi, chúng ta phải biết dùng giáo dục để giúp cho con người biết cách sống thiện lành và biết cách luyện tâm cho có kỷ luật. Ðó là chuyện quan trọng nhất của giáo dục. Sử dụng thích đáng trí thông minh và kiến thức, chúng ta sẽ đạt tới kết quả chuyển hóa từ bên trong, để phát triển tâm thiện.
THOẢ MÃN CÁC HAM MUỐN
“Tôi cho là có hai loại ham muốn. Một loại tích cực, như ham sống hạnh phúc. Ðó là điều hoàn toàn chính đáng. Khát vọng hòa bình, mong muốn thế giới hòa hợp và thân thiện với nhau hơn. Những ham muốn đó rất hữu ích.”
“Nhưng ở một điểm nào đó, ham muốn có thể trở thành vô lý, và từ đó nó dẫn tới nhiều rối ren. Thí dụ như đôi khi tôi đi chợ. Tôi rất ưa đi thăm các siêu thị, để nhìn thấy nhiều thứ rất đẹp đẽ. Khi mà tôi nhìn thấy nhiều hàng hóa khác nhau đó, tôi khởi tâm ham muốn, và có thể bị thôi thúc “Ồ, tôi cần thứ này, cần thứ kia.” Rồi tôi lại nghĩ “Thực sự tôi có cần mấy cái đó chăng”. Ða số các trường hợp, câu trả lời là không. Nhưng nếu bạn chỉ theo cái ý ham muốn đầu tiên thôi, thì túi bạn sẽ rất sớm cạn tiền. Tuy nhiên, sự ham muốn các thứ cần thiết như thực phẩm, quần áo, chỗ ở, thì đó là điều hợp lý.”
“Ðôi khi sự ham muốn được coi là quá đáng hay tiêu cực cũng tùy vào môi trường xã hội bạn đang sống. Như trong các xã hội tân tiến, thì xe hơi là thứ bạn cần có để có thể giải quyết công việc. Muốn có một chiếc xe hơi không có gì là sai trái cả. Nhưng trong một ngôi làng nghèo tại xứ Ấn Ðộ, nơi bạn có thể sống khá ổn không cần tới xe, mà bạn vẫn muốn mua xe; thì dù cho bạn có tiền mua, nó cũng có thể gây ra rắc rối. Nó có thể làm cho hàng xóm bạn khó chịu... Hoặc khi bạn sống trong một xã hội giàu có hơn, bạn có xe rồi nhưng vẫn mong mua xe mắc tiền hơn, thì nó cũng gây ra vấn đề như vậy...”
HÀI LÒNG LÀ HẠNH PHÚC?
“Tôi cho rằng, sự thỏa mãn hoặc hài lòng không quyết định được là sự mong cầu hoặc hành động đó tốt hay xấu. Kẻ sát nhân cũng có thể hài lòng sau khi giết người, nhưng anh ta không thể biện minh cho hành động đó. Tất cả những hành động không lương thiện như nói dối, trộm cắp, dâm dục v.v... đều có thể đem lại cảm giác hài lòng cho người ta lúc đó.”
“Ranh giới thiện - bất thiện giữa các ham muốn, các hành động không ở chỗ chúng mang lại sự hài lòng hay không, mà chính là các kết quả tốt hay xấu chúng tạo ra.”
“Thí dụ như khi bạn muốn có nhiều thứ đắt giá hơn, nếu chỉ vì tâm trạng tham cầu ngày càng lớn, thì dù bạn đã tới cái giới hạn của mình, bạn vẫn không thấy được chân lý. Và khi mất hy vọng, không đạt tới tất cả các mục tiêu, thì bạn sẽ bị chìm vào thất vọng, phiền não. Ðó là cái nguy của loại tham muốn đó.”
“Tôi nghĩ rằng loại mong cầu đó đưa tới sự tham đắm - một hình thức mong muốn thái quá, ước vọng lớn quá. Nếu bạn suy ngẫm về cái Tham lớn lao kia, bạn sẽ thấy nó chỉ đưa người ta tới các cảm nghĩ thất vọng, buồn nản, bối rối và lắm vấn đề mà thôi.”
“Khi nói tới cái tham, ta biết nó có đặc tính luôn luôn bất thỏa: Dù người kia đạt tới một mục tiêu nào đó rồi, thì họ vẫn không thỏa mãn. Tham giống như cái túi không đáy, không có giới hạn, và từ đó dẫn tới mọi vấn đề. Ðiều lạ lùng về cái tham là dù bạn chỉ muốn được thỏa mãn, nhưng khi bạn đạt được thứ bạn muốn rồi, thì bạn cũng vẫn không hài lòng! Thuốc giải độc thực sự của cái Tham là sự bằng lòng chấp nhận. Khi bạn có được cái tâm bằng lòng với những gì mình có, thì dù bạn có đạt tới mục tiêu hay không, bạn cũng vẫn hài lòng...
THIẾT LẬP CẢM THÔNG
“Muốn cải thiện các mối liên hệ với người khác, không có một giải pháp đơn giản nào cả. Nhưng nói chung, như tôi đã từng nêu lên trước đây, điều quan trọng khi tới với người khác là chúng ta cần có lòng từ bi... Thông cảm là yếu tố quan trọng trong việc phát triển lòng từ bi của chúng ta. Ðể có thể đồng cảm với người, ta thử đặt mình vào vị trí của người đó, thử coi mình sẽ phản ứng ra sao khi ta ở vào vị trí người kia... Dù không sống trong một môi trường, dù cho người kia có một lối sống rất khác với mình, trí tưởng tượng của ta vẫn có thể giúp ta làm việc này. Bạn chỉ cần chút sáng tạo. Phương pháp này đòi hỏi bạn tạm quên các quan điểm riêng để nhìn từ phía người khác, để tưởng tượng khi mình ở địa vị người đó thì mình sẽ phản ứng ra sao. Làm nhu vậy, bạn sẽ phát khởi sự hiểu biết và kính trọng người kia, là yếu tố quan trọng để giảm thiểu các vấn đề với họ...”
“Khi gặp người khác, tôi thường nhìn họ trước hết là những con người có nhiều điểm giống mình. Người kia cũng có cơ thể, trí não như tôi. Chúng tôi cùng ra đời theo một lối, và ai cũng sẽ chết khi già. Và tất cả chúng ta ai cũng mong được hạnh phúc, không bị đau khổ. Tới với người trên quan điểm tương đồng thì hơn là từ những dị biệt nhỏ - như tôi là người Tây Tạng, theo tôn giáo khác, có văn hóa khác - Như vậy, tôi sẽ thấy người tôi gặp gỡ kia không khác gì tôi, và sự trao đổi, thông đạt với nhau sẽ dễ dàng hơn. Ngoài ra, để dễ thông cảm được với người khác, chúng ta cần hiểu và tôn trọng các bối cảnh căn bản của họ. Chúng ta cũng nên có thái độ cởi mở và thành thực thì dễ giao tiếp hơn.”
TÌM HIỂU NỀN TẢNG CỦA LIÊN HỆ LỨA ÐÔI
Bác Sĩ H. Cutler hỏi Ðức Ðạt Lai Lạt Ma về các xung đột thường xảy ra giữa hai người phối ngẫu, vì sao mà các cặp vợ chồng lại hay tranh cãi với nhau luôn luôn, thì được ngài trả lời:
“Có nhiều yếu tố trong liên hệ gia đình. Khi chúng ta muốn tìm hiểu các vấn đề của mối liên hệ nào đó, trước hết, ta cần tìm hiểu coi bản chất thực sự của mối liên hệ kia là gì. Có nhiều loại tương quan khác nhau. Bỏ ra ngoài liên hệ vợ chồng, ta hãy coi các tương quan giữa những người bạn chẳng hạn, thì cũng thấy có nhiều loại tình bạn khác nhau. Một số liên hệ với nhau chỉ vì quyền lực, tiền tài hay địa vị xã hội. Khi những nền tảng kia biến mất thì tình bằng hữu cũng không còn. Tình bạn có gốc rễ khác với tiền tài danh vọng, đó là tình cảm giữa những con người chân thật, gần gụi nhau trong nghĩa chia sẻ và quan tâm. Tôi gọi đó là tình bằng hữu tinh nguyên, vì nó không bị lên xuống theo tình trạng tài chánh, quyền lực hay địa vị của người nào hết. Yếu tố giữ vững tình bạn chân thành đó chính là lòng thương mến giữa người với người. Nếu anh không có tình cảm đó thì anh không không thể có bạn thâm giao được... Nếu anh có vấn đề trong tình bạn, thì cách hay nhất là nên lùi lại để suy ngẫm về nền tảng của liên hệ đó xem sao.”“Ðối với tình vợ chồng cũng vậy. Khi bạn có vấn đề đối với người phối ngẫu, bạn nên nhìn sâu vào bản chất mối liên hệ giữa hai người... Nếu nó chỉ căn cứ vào sự hấp dẫn sắc dục, hai người mới gặp nhau vài lần và bị thu hút lẫn nhau - rồi cưới nhau vội vã, thì liên hệ đó không lành mạnh và dễ tan vỡ... Có những cặp nhận ra đối tượng của mình không phải là người tử tế, không dễ thương, nhưng vẫn bị đối tượng hấp dẫn, thì mối liên hệ đó khó mà bền chặt, vì nó căn cứ vào những tình cảm phù du, dễ thay đổi. Không có gì để ngạc nhiên khi ta thấy các mối liên hệ đó gặp khó khăn, và cuộc hôn nhân có nhiều vấn đề...
“Dĩ nhiên tôi phải nói rõ là người ta có thể có mối liên hệ tình cảm lành mạnh tốt đẹp, trong đó bao gồm cả yếu tố tình dục. Có thể nói có hai thứ tương quan liên hệ tới hấp lực của vật chất. Một là sự tham đắm thuần ái dục. Sợi dây nối kết giữa hai người chỉ là sự thỏa mãn tức thời và ngắn hạn. Trong loại tương quan này, người ta liên hệ với nhau như liên hệ với một thứ đồ vật. Tương quan đó không an toàn chút nào. Nếu chỉ có liên hệ sắc dục mà không có lòng tương kính nhau, thì cũng như liên hệ với người làm nghề điếm thôi. Nó giống như căn nhà xây trên nước đá. Khi nước đá tan thì nhà sập.”
“Loại thứ hai, tuy cũng có căn nguyên từ tương quan vật chất, nhưng mỗi người đều biết quý trọng tư cách dễ thương, tử tế và lịch sự nơi người kia. Tương quan với nhau như vậy thì bền vững và chắc chắn hơn. Muốn có được loại tương quan này, bạn cần thời gian để hiểu nhau thực sự, để biết rõ bản tính của đối phương.Tôi cho rằng đa số các vấn đề sở dĩ xảy ra chỉ vì người ta thiếu thì giờ tìm hiểu nhau...”
“Tôi nghĩ rằng nếu muốn xây dựng một mối tình tốt đẹp, thì điều hay nhất là người ta cần hiểu thấu bản chất thực của đối phương, và có liên hệ với người đó trên căn bản ấy chứ không chỉ liên hệ với bề ngoài hời hợt của họ. Trong liên hệ thâm sâu, lòng từ bi vẫn là yếu tố quan trọng...”
CHỨNG BỆNH CÔ ĐƠN
Khi được hỏi: Có bao giờ ngài cảm thấy cô đơn không? Ðức Ðạt Lai Lạt Ma trả lời KHÔNG! Sau đây là lời giải thích của ngài:
“Tôi nghĩ rằng một yếu tố khiến cho tôi không bao giờ cảm thấy cô đơn vì tôi thường nhìn vào các khía cạnh tích cực của những người mà tôi được gặp gỡ. Tôi ráng tìm nơi họ những điểm tốt lành. Thái độ đó khiến cho các người kia có cảm tình và muốn liên hệ với tôi ngay.”
“Một phần cũng có thể vì tôi ít khi muốn thu góp, nắm giữ cái gì, tôi cũng không sơ, không lo rằng cách hành xử của mình có thể khiến người kia không kính trọng hoặc coi tôi như người khác lạ... Có lẽ vì không mong cầu và cũng không sợ hãi, nên khi tiếp xúc với người khác, tôi thường có thái độ cởi mở. Theo tôi, đó là lý do chính khiến tôi không bị cô đơn bao giờ.”
Theo bác sĩ tâm lý H. Cutler, trong các nghiên cứu khoa học, khi trả lời câu hỏi “bạn có bao giờ cảm thấy đơn lẻ không - thì 100% người Mỹ xác nhận là họ đã hoặc đang cảm thấy cô đơn. Không phải chỉ người già sống xa con cháu mới cô đơn, mà từ trẻ vị thành niên cho tới tuổi trung niên... ai cũng đều đã sống qua cảm giác đơn độc. Trong một cuộc nghiên cứu sâu rộng có tới 1/4 số tham dự viên thuộc đủ lứa tuổi cho biết, trong hai tuần đã qua, ít nhất là một lần, họ đã cảm thấy lẻ loi khủng khiếp. Các nhà tâm lý làm thêm nhiều nghiên cứu khác để tìm hiểu lý do khiến người ta cảm thấy cô đơn, và họ đưa ra những giải pháp và kỹ thuật để chữa trị căn bệnh này. Chẳng hạn như người muốn đỡ cô đơn phải học thêm về các phép giao tế xã hội, biết chú ý nghe người khác v.v... Nhưng hầu như tất cả những phương pháp chữa trị tâm lý, theo Bác Sĩ H. Cutler, đều không thể so sánh với con đường đi thẳng vào trái tim của đức Ðạt Lai Lạt Ma.
CHỮA BỆNH CÔ ÐƠN
Ðức Ðạt Lai Lạt Ma nhấn mạnh với giọng nói quả quyết khi nói về chuyện chữa trị chứng bệnh cô đơn:
“Tôi tin rằng điều căn bản tiên quyết là bạn phải hiểu rõ về những lợi ích do lòng từ bi đem lại. Ðó là điểm then chốt. Khi bạn không còn nghĩ rằng thứ tình thương rộng lớn đó là chuyện trẻ con, là cảm xúc nhất thời... và bạn bắt đầu hiểu thấu được ý nghĩa sâu xa của lòng từ bi, thì bạn mới thấy nó hấp dẫn, đáng để tâm lực và thì giờ nuôi dưỡng nó.”
“Một khi bạn khích lệ các tư tưởng từ ái trong tâm; một khi tâm từ bi biến thành hành động, thì thái độ của bạn đối với người khác tự động sẽ thay đổi. Khi tiếp xúc với người khác với cái tâm từ bi, bạn sẽ không còn sợ hãi, giữa hai người chỉ có sự cởi mở chân thành. Ngay lập tức bạn tạo ra được bầu không khí thân tình và dễ chịu với họ. Thái độ đó sẽ giúp bạn có được những mối liên hệ tốt đẹp, thân thiết. Dù cho người kia chưa sẵn sàng, không thân thiện, thì chính nhờ vào thái độ cởi mở nơi mình mà bạn có thể sẽ uyển chuyển được trong các giao tiếp khó khăn ấy. Ít nhất bạn có thể trao đổi một câu chuyện có ý nghĩa với người đó được.”
“Nếu không có lòng từ bi, nếu bạn khép kín, bứt rứt hay lạnh lùng, thì dù cho gặp người thân nhất, bạn cũng vẫn cảm thấy khó chịu... tôi cho rằng đa số chúng ta khi tiếp xúc với ai, thường mong đợi đối phương có thái độ tích cực trước, mà ít khi tự mình hiến tặng người kia thái độ đó. Ðó là điều sai lầm vì nó chỉ đưa tới cái rào cản, thúc đẩy cảm giác lẻ loi cho chính mình mà thôi.”
“Nếu bạn muốn hết cô đơn, thì bạn phải chú ý tới cái nền tảng căn bản của trạng thái đó. Tiếp xúc người khác với lòng Từ Bi là cách tiếp xúc tốt đẹp nhất.”Khi bác sĩ tâm lý Howard Cutler hỏi Ðạt Lai Lạt Ma coi có phương pháp và kỹ thuật nào hữu hiệu nhất cho sự giao tiếp giữa người này với người kia được tốt đẹp, ít trở ngại... thì ngài cười, như thể câu hỏi quá vu vơ. Ðạt Lai Lạt Ma cho rằng:
“Liên hệ giữa người với người là một vấn đề khá phức tạp. Làm sao chúng ta có thể có một giải pháp chung như một thứ “công thức” được? Nó giống như khi ta làm bếp. Ta cần nhiều thực phẩm và phải có nhiều giai đoạn mới nấu nướng được một bữa cơm ngon lành. Muốn có liên hệ tốt đẹp với người khác, chúng ta cũng cần để ý tới nhiều yếu tố. Không thể nói: “Ðây là phương pháp, đây là kỹ thuật giao tiếp”!
“Ðiều căn bản không thể thiếu trong liên hệ giữa người với người là lòng từ bi, trong đó, sự cảm thông, đồng cảm là một yếu tố quan trọng. Khi có khó khăn trong một liên hệ nào đó, chúng ta nên đặt mình vào địa vị của đối phương để có thể hiểu họ hơn, có lòng kính trọng họ và giảm thiểu bớt các lực chống chọi nhau...”
Ðạt Lai Lạt Ma cho biết khi ngài gặp gỡ một người nào, ngài cũng nhớ tới những điểm ngài và người kia giống nhau, chẳng hạn như cả hai đều có tình cảm, trí óc, cả hai đều muốn vui, không muốn khổ... Ngài đến với người khác bằng cái nhìn thiện cảm vì có những tương đồng, chứ không để ý tới những khác biệt về màu da, chủng tộc hay tôn giáo...
Theo ngài “muốn giao tiếp khéo léo và thành công với người khác, ta cũng nên biết về căn bản, về cội nguồn của con người đó. Ta cần cởi mở và thành thật, đó cũng là những yếu tố cần thiết trong các giao tiếp.”
Ngài cho biết ngày còn nhỏ ở thủ đô Lhasa xứ Tây Tạng, sau các buổi họp nhức đầu với hội đồng nội các, ngài thường về phòng chia sẻ đủ chuyện với những người dọn phòng! Ngài tự diễu mình về chuyện này, rồi nói tiếp: “...Có thể vì bản chất tôi như thế, với ai tôi cũng trao đổi trò chuyện được, nên không bao giờ tôi cảm thấy cô đơn”.
...
Ðạt Lai Lạt Ma cho rằng “muốn hiểu được các khó khăn trong sự tương giao, đầu tiên chúng ta cần hiểu về bản chất của mối liên hệ đó. Chẳng hạn như trong tình bằng hữu, có nhiều loại: Nếu tình bạn bắt nguồn từ vấn đề tiền tài, quyền lực hay địa vị thì khi những thứ đó hết, tình bạn cũng tàn. Nếu tình bạn không liên hệ gì tới những thứ kể trên, chỉ là tình cảm thuần túy giữa hai con người gần gụi nhau và muốn chia sẻ với nhau mọi thứ - thì tôi cho đó là tình bằng hữu tinh nguyên. Nó không bị phai nhạt dù cho tiền tài, danh vọng tăng tiến hay giảm thiểu.”
Down Load " Word Document" (WinZip File 458 KB)
(Hạ Tải Đem Về Nhà Để Xem Sau hay in ra Giấy)Các Số Đặc Biệt:
2003
301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312
