Nhiệm
vụ của chúng ta là thực hiện những gì đã được Đức
Phật đã giảng rõ ràng trong bài kinh: “… Cần phải nỗ
lực để biết rõ: Đây là khổ. Cần phải nỗ lực để
biết rõ: Đây là nguồn gốc của khổ. Cần phải nỗ lực
để biết rõ: Đây là sự diệt khổ. Cần phải nỗ lực
để biết rõ: Đây là con đường tu tập để diệt khổ.”
Kinh
Lá rừng Simsapā (Tương ưng 56.31):
…
Một thời, Đức Thế Tôn trú ở Kosambi, tại rừng Simsapā.
Ngài lấy tay nhặt lên một ít lá Simsapā, rồi bảo các Tỳ
khưu:
- “Này
các Tỳ khưu, quý vị nghĩ thế nào, cái gì là nhiều hơn,
số lá Simsapā mà Ta nắm lấy trong tay, hay số lá trong rừng
Simsapā?”
- “Bạch
Thế Tôn, số lá Simsapā mà Ngài nắm lấy trong tay thật là
quá ít, còn số lá trong rừng Simsapā thật là quá nhiều.”
- “Này
các Tỳ khưu, cũng giống như những gì Ta đã biết rõ mà
không giảng dạy cho quý vị thật là quá nhiều; còn những
gì mà Ta đã giảng dạy thật là quá ít. Tại sao Ta không
giảng dạy tất cả những điều ấy? Bởi vì có những điều
không liên hệ đến mục đích, không phải là căn bản cho
đời sống thanh cao, không đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn
diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Do vậy, Ta
không giảng dạy những điều ấy.
“Này
các Tỳ khưu, Ta giảng dạy những điều gì? 'Ðây là Khổ',
là điều Ta giảng dạy. 'Ðây là Khổ tập', là điều Ta giảng
dạy. 'Ðây là Khổ diệt', là điều Ta giảng dạy. 'Ðây là
Con Ðường đưa đến Khổ diệt', là điều Ta giảng dạy.
“Nhưng
tại sao Ta giảng dạy những điều ấy? Bởi vì những điều
ấy liên hệ đến mục đích, là căn bản cho đời sống thanh
cao, đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng
trí, giác ngộ, Niết-bàn. Do vậy, Ta giảng dạy những điều
ấy.
“Vì
thế, này các Tỳ khưu, quý vị cần phải nỗ lực để biết
rõ: 'Ðây là Khổ', cần phải nỗ lực để biết rõ: 'Ðây
là Khổ tập', cần phải nỗ lực để biết rõ: 'Ðây là
Khổ diệt', cần phải nỗ lực để biết rõ: 'Ðây là Con
Ðường đưa đến Khổ diệt'”.
Vài
suy tư:
Trong
bài kinh, Đức Phật nói rằng Ngài biết rất nhiều, về đời
sống, về thế giới vũ trụ, về mọi sự việc trong thế
gian, nhưng Ngài không truyền giảng tất cả những điều đó.
Ngài không dạy chúng ta phải biết rõ tất cả mọi sự việc
trên đời, bởi vì có những sự hiểu biết thật ra không
liên hệ, không giúp ích chi cho con đường đưa đến giải
thoát. Đây là điểm quan trọng mà hành giả trên con đường
tu học cần phải ghi nhớ.
Những
gì Ngài đã truyền giảng, như đã ghi lại trong Kinh tạng
giáo điển – tạng Nikāya và tạng A-hàm – bao gồm các chủ
đề quan trọng, cần thiết, quý giá để chúng ta tìm hiểu,
suy tư, và áp dụng. Đây là một phước duyên to lớn cho chúng
ta, khi hầu như toàn bộ giáo điển đó đã được các vị
Tăng sĩ gìn giữ, lưu truyền qua nhiều thế hệ, và ngày nay
chuyển dịch sang ngôn ngữ hiện đại để chúng ta học tập
và ghi nhớ. Mặc dù một số bài kinh có nội dung giống nhau,
có vẻ trùng lặp, nhưng điều đó chứng tỏ rằng các chủ
đề đó quả thật là số lá rừng trong nắm tay để chúng
ta chuyên chú, tập trung học tập.
Còn
vô số lá cây trong rừng kia là những gì Đức Phật không
truyền dạy cho các đệ tử của Ngài – mà ngày nay, chúng
ta thường thấy chúng được thu gom vào trong kho tàng thư văn
Phật giáo. Trong kho tàng bao hàm này, chúng ta thấy có rất
nhiều luận giải, bình giải, giáo thuyết hậu kỳ của mọi
trường phái, tông phái đã khai triển từ khi Đức Phật nhập
diệt, kể cả các luận thuyết siêu hình, các lý thuyết về
nhân tính, các phân giải tỉ mỉ về tâm thức và sự vận
hành tâm, các cõi trời và nhiều phân hạng bồ-tát, các dạng
thức trung chuyển khi tái sinh, các câu chú niệm huyền bí,
các hình thức nghi lễ phức tạp, những luận giải vượt
ngoài nội dung của các bài kinh giảng, v.v.
Không
có nghĩa là các tài liệu đó hoàn toàn sai lạc hay hoàn toàn
không có cơ sở. Tuy nhiên, dù chúng có đúng hay sai, cũng không
có ích lợi chi cho con đường giải thoát. Nếu chúng quả
thật có ích lợi cho sự tu tập, ắt hẳn Đức Phật đã
giảng dạy cho hàng đệ tử của Ngài – vì Đức Phật tuyên
bố Ngài đã giảng Chánh pháp rõ ràng, như một vị đạo
sư với bàn tay mở rộng, không bí mật, không che giấu (Đại
kinh Bát-niết-bàn, Trường bộ), và từ đó được ghi nhớ
và truyền tụng trong các bài kinh, và được kết tập trong
Kinh tạng.
Suy
gẫm về các lời dạy của Đức Phật trong bài kinh Lá rừng
Simsapā giúp ta tiết kiệm được thì giờ. Chúng ta không phí
thì giờ để theo đuổi những câu hỏi vô ích. Chúng ta tránh
được việc dính mắc vào các kiến giải hoang vu, không tưởng.
Bài kinh nhắc nhở ta tập trung vào những lời dạy chính yếu
của Đức Phật, và áp dụng chúng trong công phu tu tập. Chúng
ta không cần phải tranh luận nhiều lý thuyết khác nhau, không
cần phí thì giờ tìm hiểu chúng. Thì giờ là quý báu, đời
sống rất ngắn ngủi, sinh được làm người là điều hiếm
có, và ta phải biết sử dụng thì giờ và công sức cho có
lợi lạc trên con đường tâm linh.
Khi
ta hiểu rằng những gì không được Đức Phật truyền giảng
khi Ngài còn tại thế là những gì không liên hệ đến mục
đích giải thoát tối hậu, ta nhận ra ngay rằng không có những
giáo thuyết bí mật, không có những giáo thuyết đã được
giấu đi ở một thế giới nào đó để tái xuất hiện sau
này, hoặc là giáo thuyết được Ngài truyền giảng ở một
cõi trời nào đó, v.v. Đức Phật đã giảng như thật, như
chân. Ngài đã giảng rõ ràng và đầy đủ cho chúng ta trên
địa cầu này, cho những ai đến để nghe.
Đã
có nhiều vị đệ tử của Ngài đã ghi nhớ, thông hiểu,
tu tập, và nhập dòng thánh giải thoát – và ngay cả những
vị này cũng chưa hẵn đã học hết toàn bộ Kinh tạng. Quên
lãng các bài kinh giảng và tầm cầu các luận thuyết khai
triển vượt qua những gì Đức Phật đã truyền dạy là không
nhận thức được ý nghĩa sâu sắc của những điều Ngài
đã thật sự chỉ dạy cho các vị thánh đệ tử đó.
Vì
vậy, ta không cần phải vướng mắc vào các điều gì khác.
Nhiệm vụ của chúng ta là thực hiện những gì đã được
Đức Phật đã giảng rõ ràng trong bài kinh: “… Cần phải
nỗ lực để biết rõ: Đây là khổ. Cần phải nỗ lực để
biết rõ: Đây là nguồn gốc của khổ. Cần phải nỗ lực
để biết rõ: Đây là sự diệt khổ. Cần phải nỗ lực
để biết rõ: Đây là con đường tu tập để diệt khổ.”
Những gì Đức Phật đã giảng dạy trong suốt 45 năm hoằng
truyền Chánh pháp – từ bài kinh đầu tiên đến bài kinh
cuối cùng – là liên hệ đến nhiệm vụ này, đó là thẩm
thấu, thông hiểu, và thực chứng Tứ Diệu Đế. Những gì
Ngài không truyền giảng, ta nên bỏ chúng lại trong rừng sâu.
Bình
Anson lược dịch, tháng 4-2008
Paul
Chee-Kuan
04-12-2008
11:23:46
