Phật Giáo và Tự Do Tư Tưởng (Sách) Tỳ Kheo Thích Quảng Bảo
Con Ðường đưa đến Niềm Hạnh Phúc Tối Thương, ÐÐ. Thích Quảng Bảo
Một Số Ðặc Tính Ðặc Biệt của Phật Giáo, Yat Biu Ching, ÐÐ. Thích Quảng Bảo Việt dịch
Ðạo Phật Cho Ngày Nay và Cho Tương Lai, Tiến Sĩ Nandadeva Wijesekera, ÐÐ. Thích Quảng Bảo Việt dịch
Tổng Quan về Phật Giáo, HT. Tiến Sĩ K. Sri. Dhammananda, ÐÐ. Thích Quảng Bảo Việt dịch
Tuệ Cổ Nhân và Vấn Ðề Thời Ðại, Francis Story, ÐÐ.Thích Quảng Bảo Việt dịch

Niết Bàn có thể coi như chính là << Chân Như Phật Tánh >> chăng ???
Và như vậy khi thể nhập Chân Như Phật Tánh cũng tức chính là đang ở trong Niết Bàn ? Hình như không có Kinh sách nào đề cập đến chuyện này ???Xem tiếp:Thế Nào Là Niết Bàn - Phật Tánh (Thảo Luận)

Thế nào là Chánh Niệm và Vô Niệm (Thảo Luận)

Không nước không trăng10 Zen Teaching Stories for Everyday Life của Osho

Kinh Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật, HT. Thích Trí Quang Dịch Giải

Kinh Ðại Bát Niết bàn, vì là lời nói sau cùng của Ðức Phật, trước khi Ngài Niết Bàn, nên bao quát hầu như đủ mọi thắc mắc của chúng sinh. Vì thời gian có hạn nên lời Ngài dạy rất cô đọng, nhưng minh bạch, rõ ràng. Thí dụ như nơi Phẩm Kim Cang Thân thứ năm và Phẩm Như Lai Tánh thứ mười hai, ngài giải thích cặn kẽ về Chân Ngã hay Phật Tánh, đó chính là bản thể thanh tịnh thường hằng bất biến của tất cả mọi loài chúng sinh, mênh mông như hư không, thường trụ bất hoại, tuy vậy bản thể ấy không phải tất cả chúng sinh là một, nhưng cũng không phải là khác, vượt ra khỏi tư tưởng suy nghĩ thông thường của đời sống tương đối hiện tượng, cho nên gọi là bất khả tư nghị, tức không thể nghĩ bàn...Xem tiếp:Kinh Ðại Bát Niết Bàn, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch

Kinh Tiểu Bộ Tập IV, HT. Thích Minh Châu

Kinh Tiểu Bộ Tập V, HT. Thích Minh Châu

Chùa Non Nước (tên chữ là Sóc Thiên Vương Thiền tự) nằm trong quần thể khu di tích Ðền Sóc ở độ cao hơn 110 m so với chân núi. Chùa nằm chính giữa dãy nũi hình vòng cung, tựa như người ngồi trên chiếc ngai, hướng nhìn xuống vùng hồ nước trong xanh, và những xóm làng trù phú của xã Vệ Linh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội....Xem tiếp:Chùa Non Nước và pho tượng Phật bằng đồng đúc liền khối lớn nhất nước

Trong các thuật ngữ của đạo Phật, có lẽ không có từ ngữ nào mà người học Phật cần phải hiểu và cần phải phân biệt rõ ràng, nếu như muốn hiểu giáo lý thâm diệu của đạo Phật như hai từ <<Chân Ðế>> và <<Tục Ðế>>.
Thật vậy, Ðức Phật, vì muốn độ chúng sinh thoát khổ sinh tử nên mới nương vào thế giới Tục đế mà nói pháp, nhằm chỉ bày cho chúng sinh thấy được cái bản chất chân thật tự nhiên của Tâm vốn sẵn có, để chúng sinh, tự nỗ lực tu hành giải thoát khỏi khổ đau sinh tử, lìa khỏi thế giới Tục đế, đến thế giới Chân đế.Xem tiếp:Thế Nào Là Chân Ðế và Tục Ðế (Thảo Luận)

..Theo PG Ðại Thừa, Phật hay Bồ Tát (Quan Âm, Di Lặc,v.v...) thị hiện để cứu độ chúng sinh là phương tiện thiện xảo với chủ định, chủ đích rất rõ ràng, và khi các ngài đi từ chỗ vô hình tướng, không sinh tử hoá hiện thành hình hài đủ loại chúng sinh có hình tướng sai biệt, có sinh và có tận, là các ngài đã dùng đến thần thông mầu nhiệm mà con người bình thường không thể có. và khó thể nghĩ bàn...Xem tiếp:Phật Thị Hiện Là Gì ? và Ai Có Thể Là Phật Thị Hiện? (Thảo Luận)

...Câu rất khẩn yếu mà đức Tổ sư Đạt-ma và Lục Tổ khai thị cho môn đồ là “Trừ sạch các duyên, một niệm không sanh”. Trừ sạch các duyên tức là vạn duyên buông hết. Hai câu: “Vạn duyên buông hết, một niệm không sanh” chính là điều kiện quyết định đầu tiên của sự tham thiền...Xem tiếp:Tham Thiền Yếu Chỉ, Hòa Thượng Hư Vân-HT. Thích Thanh Từ Việt dịch

Hỏi : Phật tánh cùng chúng sanh tánh là đồng hay khác?

Đáp : Tánh không đồng khác. Nếu nhằm giáo lý ba thừa nói có Phật tánh chúng sanh tánh, nên có nhơn quả ba thừa, tức có đồng khác. Nếu nhằm Phật thừa và Tổ sư truyền nhau không nói việc như thế, chỉ có một tâm, không đồng không khác, không nhơn không quả. Nên nói “chỉ đạo nhất thừa nầy, không hai cũng không ba, trừ phi Phật phương tiện nói”....Xem tiếp:
Uyển Ðăng Lục, Thiền Sư Hoàng Bá-HT. Thích Thanh Từ dịch

Quyển Qui Sơn Cảnh Sách là một quyển luận của Thiền sư Linh Hựu. Do Ngài ở tại núi Qui, người đương thời nể trọng đức hạnh không dám gọi tên, nên dùng tên núi để gọi Ngài ; vì vậy Ngài có tên là Qui Sơn. Quyển luận này nhằm mục đích nhắc nhở người xuất gia phải nổ lực tu hành, để được giải thoát nên được đề tựa là Cảnh Sách; “Qui Sơn Cảnh Sách” là luận Cảnh Sách của Ngài Qui Sơn. Đây là bộ luận mà trong thiền môn nói riêng, giới xuất gia nói chung, coi như kinh của Phật. Thế nên ai xuất gia vào chùa, trong thời gian đầu học làm Sa Di, đều phải học thuộc lòng ba quyển gọi là Phật Tổ Tam Kinh; Kinh Tứ Thập Nhị Chương, Kinh Di Giáo, Qui Sơn Cảnh Sách... Xem tiếp:Qui Sơn Cảnh Sách, Thiền Sư linh Hựu - HT. Thanh Từ Việt dịch

...Chư Đại đức, ba cõi không an như trong nhà lửa, đây không phải là chỗ các vị ở lâu. Quỉ vô thường trong khoảnh khắc không chọn lựa người già trẻ quí tiện. Quí vị muốn cùng Phật, Tổ không khác, là chỉ chớ hướng ngoại mà tìm cầu. Trên một tâm niệm thanh tịnh sáng suốt là Pháp thân Phật ở tại nhà quí vị. Trên một tâm niệm sáng suốt không phân biệt là báo thân Phật ở tại nhà quí vị. Trên một tâm sáng suốt không sai biệt là hóa thân Phật ở tại nhà quí vị... Xem tiếp:.Lâm Tế Ngữ Lục, Thiền Sư Lâm Tế - HT. Thanh Từ Việt dịch

Phật có ba thân, pháp thân nói pháp tự tánh rỗng suốt, báo thân nói pháp tất cả thanh tịnh, hóa thân nói pháp lục độ vạn hạnh. Pháp thân nói pháp không thể dùng hình ảnh âm thanh hình tướng văn tự mà cầu, không có nói không có chứng, tự tánh rỗng suốt mà thôi. Cho nên nói: “Không pháp có thể nói, ấy gọi là nói pháp”. Báo thân, hóa thân đều tùy cơ cảm mà hiện, có nói pháp cũng tùy sự hợp cơ để vì nhiếp hóa, đều không phải là chơn pháp. Cho nên nói: “Báo, hóa không phải chơn Phật, cũng không phải nói pháp”..Xem tiếp:Truyền Tâm Pháp Yếu, Thiền Sư Hoàng Bá - HT. Thanh Từ Việt dịch

Người muốn tiến đến đạo thánh, hiểu ngộ chơn tông (Thiền tông) cần phải luận rõ về “tu tâm”. Nếu không gìn giữ tâm thanh tịnh thì tất cả hạnh không do đâu nhận thấy. Mong các thiện tri thức có biên chép, dụng tâm đừng để sai lạc, e làm lầm những người sau. Phàm người tu cần phải biết bản thể, chính nơi thân tâm nầy xưa nay thanh tịnh, không sanh không diệt, không có phân biệt, tâm tự tánh thanh tịnh viên mãn là bổn sư, vượt hơn niệm mười phương chư Phật... Xem tiếp:Luận Tối Thượng Thừa, Ngũ Tổ Hoàng Nhẫn - HT. Thanh Từ Việt dịch

Phật Học Tinh Yếu, HT. Thích Thiền Tâm (sách)

Ngài Phổ Chiếu là bực Tôn túc của Phật Giáo và cũng là thỉ tổ Thiền Tông ở Triều Tiên vào triều Lý. Phật Giáo Triều Tiên khoảng trung diệp triều Lý có thể nói là thời đại hoàng kim. Hàng thượng lưu thì xu hướng giáo quán của Ngài Đại Giác. Dân gian thì xu hướng theo pháp “định huệ gồm tu” do sự dẫn dắt của Thiền Sư Phổ Chiếu. Hai vị này được xem là hai đại lương đống của Phật Giáo Cao Ly. Hai quyển “Chơn Tâm Trực Thuyết” và “Tu Tâm Quyết” này chẳng qua chỉ là hai tác phẩm nhỏ do Ngài Phổ Chiếu trước tác. Tuy nhỏ nhưng rất có giá trị và được kết tập vào Đại Tạng Kinh....Xem tiếp:.Chơn Tâm Trực Thuyết, Tỳ Kheo Thích Ðắc Pháp dịch (sách)

Danh Xưng Trong Ðạo Phật (Thảo Luận)

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học và Dự Lễ Khánh Thành
 Việt Nam Phật Quốc Tự tại Bồ Ðề Ðạo Tràng
 

Trái Tim Mặt Trời - Từ Chánh Niệm Ðến Thiền Quán, HT. Nhất Hạnh (sách)

...Thiền là thể chính yếu của chư Phật. Chư Phật trong mười phương xuất sanh từ thiền định. Nếu thiếu công phu tu thiền định, quý vị không thể nào khai ngộ hay chứng đắc quả vị Phật. Chúng ta không thuộc vào bất cứ tông phái nào như Quy Ngưỡng, Lâm Tế, Tào Ðộng, Pháp Nhãn, Vân Môn. Chúng ta bao trùm toàn thể. Ví dụ, nếu cái bàn này biểu trưng cho sự hiện hành (tác dụng) của toàn thể thì chúng ta cũng giống như cái bàn tròn chứ không phải là một góc cạnh nào đó. Ðó là lý do tại sao chúng ta phải làm hết sức tự nhiên mà không khoe khoang.Xem tiếp:Tham Thiền, HT. Tuyên Hóa

Kinh Ðại Bảo Tích, Pháp Hội Úc Già Trưởng Giả Thứ 19 HT. Thích Trí Tịnh Dịch

Nếp sống đạo đức Phật giáo không thể thực hiện với những người sống một mình trong rừng sâu, xa lánh xã hội và mọi người. Nhiều người phương Tây không hiểu đạo Phật cho rằng đạo Phật chủ trương một cuộc sống phủ định xã hội và thế giới hiện thực. Nếu chúng ta nghiên cứu với thái độ không thành kiến các giới luật mà đức Phật chế định cho hàng tại gia cũng như xuất gia, dưới ánh sáng của kinh điển đạo Phật Nguyên thủy cũng như Ðạo Phật Ðại thừa, chúng ta thấy rất rõ tính xã hội, tính nhân bản thể hiện đầy đủ trong những giới luật đó....Xem tiếp: Tính Xã Hội và Nhân Bản Của Ðạo Ðức Phật Giáo, Minh Chi

Trong những lời nói và trong sự im lặng của đức Thế Tôn đã hàm chứa cái mầm của một Thừa mà Ngài chưa thể giảng được cho loài người ngay sau khi rời khỏi Bồ-đề đạo tràng (Bodhi Gaya) để xuống chuyển Pháp luân ở vườn Nai Samath. Ðức Phật chưa giảng, nhưng không phải là Ngài chưa cho biết.Xem tiếp:Sự Im Lặng Của đức Phật Từ Araha Ðến Ðại thừa, BS Trần Ngọc Ninh

... Tùy căn cơ của mỗi chúng sinh, nên không có pháp tu nào hay hơn pháp tu nào mà chỉ thích hợp cho từng cá nhân mà thôị  Chư Phật và chư Tổ đều dạy chúng ta nên chuyên tu một pháp môn <<nhất môn thâm nhập>>.  Khi tìm cầu học hỏi, chúng ta có thể tham học nhiều thứ nhưng khi hành chỉ hành một pháp môn.  Bất cứ trong kinh nào đức Phật cũng nói <<kinh này đệ nhất>>, ý là muốn chúng ta nhất môn thâm nhập chứ không phải kinh này hay hơn kinh kiạ.... Xem tiếp:Có Nên Thay đổi câu chú Không? (Thảo Luận)

...Kinh này trình bày sự kiện tôn giả Mục-kiền-liên vâng lời Phật dạy thỉnh cầu chư Tăng mười phương chú nguyện cầu siêu độ cho mẹ mình vào dịp Rằm tháng Bảy, ngày chúng Tăng Tự tứ. Và nhờ sức chú nguyện của Tăng chúng mà bà Thanh Ðề đã thoát khỏi cảnh ngạ quỉ, sinh về thiên giới. Qua sự tích này, chúng ta có thể khởi lên một vài thắc mắc và xin được mạo muội giải trình: ...Xem tiếp:Giải Trình Ý Nghĩa Lễ vu Lan, Thích Phước Sơn

Trong lãnh vực âm nhạc, đã có biết bao nhiêu bài ca về công ơn cha mẹ. Có bài đã trở nên tiêu biểu, đã đi sâu vào lòng người nhiều thế hệ. Ở đây, chỉ xin xét đến khía cạnh khác đó là tính đạo lý Phật giáo và đạo đức dân tộc trong một vài bài hát người viết có được trong “kho tàng” CD, cassette hiếm hoi của riêng mình. Người trước tiên không thể không nhắc đến là nhạc sĩ Trịnh CôngSơn. Nhắc đến ông, không vì sự kiện ông vừa tạm biệt “một cõi đi về”, mà trước hết qua một quảng đời niên thiếu của người viết lúc còn sinh hoạt Phật tử, các bài hát “Da vàng” của ông đã ghi đậm dấu ấn khó phai....Xem tiếp:Một Góc nhìn Về Mẹ Trong âm Nhạc, Giác Ðạo Dương KinhThành

..Bây giờ thì ngày rằm tháng 7 được tổ chức rầm rộ như là Ngày Của Mẹ, ngày dâng Bông Hồng Cho Mẹ, là mùa Báo Hiếu, v.v..., trong nước cũng như tại hải ngoại . Vì không có thông tin chính xác, nên tôi không biết rõ những nguyên nhân nào khác đã làm thay đổi Lễ Vu Lan truyền thống thành những dạng thức như ngày nay... Xem tiếp:Vu Lan Và Tự tứ, Vài Suy Nghĩ Tản Mạn, Bình Anson