Phàm niệm Phật là do tâm khởi. Tâm khởi thiện thì niệm thiện, khởi niệm thiện thì nghiệp báo thiện. Tâm khởi ác là niệm ác, sanh nghiệp ác thì ứng nghiệp ác. Như gương hiện ảnh, tợ bóng theo hình. Cho nên thiền sư Vĩnh Gia nói: "Ai vô niệm, ai vô sanh?" là nghĩa này vậy..Xem tiếp.Khoá Hư Lục, Hoà Thượng Thích Thanh Từ Việt dịch

Riêng đối với Đạo Phật và Dòng Sử Việt, công nghiệp của vua Thái Tông thật là to lớn. Ngoài việc in kinh, xây chùa, tô tượng, đúc chuông; về diện văn hóa, vua đã viết Khóa Hư Lục, một kiệt tác phẩm của nền văn học Phật giáo dân tộc, thế kỷ XIII. Sách gồm 3 quyển Thượng, Trung và Hạ, viết theo thể văn biền ngẫu, bằng Hán tự, một lối văn rất khó viết, ở người cầm bút phải có một trình độ học vấn uyên bác mới dám sử dụng tới [1]. Về nội dung cuốn sách tác giả trình bày những tư tưởng triết lý đại ta Phật giáo, nhắm mục đích tự thức tỉnh mình và đồng thời có tính cách giáo dục quần chúng, nói lên niềm thao thức khổ đau cùng sự giác ngộ của một con người có trách nhệm với mình, với đời và với đồng bào, nhân loại..Xem tiếp.Khoá Hư Lục, Một Kiệt Tác Phẩm của Nền Văn Hoá Dân Tọc Việt Thế Kỷ Thứ 13, Thích Tuệ Sỹ

Một đạo hữu tự giới thiệu là cư-sĩ tu Thiền, đã trường trai trên ba mươi năm, viết thư hỏi, đại ý :
    -"Ngay trong đời này, có rất nhiều người chăm lo tu hành; họ ăn chay trường, hoặc tu Thiền hoặc theo Tịnh-độ (Pháp-môn niệm Phật)  hàng bốn năm mươi năm; có người (xuất gia cũng như tại gia) còn làu thông ba tạng kinh lớn, điển tích cổ kim không chi không biết, không gì không nhớ, rành tụng hàng ngàn bộ kinh, thuyết pháp như nước chảy; thế nhưng đối với Đạo, tự thân những người ấy còn chưa thấy thấm tháp gì, huống là những người mới biết tu trong thời gian ngắn, ăn rau cỏ chừng dăm bảy năm, không bằng thời gian các vị nói trên uống trà, đi dạo mát. Ấy thế mà những kẻ tân tu, tân học không biết tự lượng sức mình, đặt bày viết sách luận Phật, bàn pháp, nói chuyện đạo-lý giải thoát; đôi khi lại còn dám phê-phán cả pháp hành cũng như các "pháp tu" của quí Thầy đức cao đạo trọng, vừa phát minh ra trong đời này.  Những kẻ tân tu tân học này, theo ý ông có đáng nên gọi là cao ngạo, là ngựa non háu đá, là múa rìu qua mắt Lỗ-Ban không?"...Xem tiếp Viết Cho Người Còn Nhiều Trói Buộc, Cư Sĩ Nhuận Bảo

Nếu có người tìm đến bạn và ngỏ ý muốn tìm hiểu về Phật Giáo, bạn sẽ nên bắt đầu như thế nào? Ta nên trình bày tỉ mỉ với họ thế nào là ý nghĩa của quy y Tam Bảo? Hay là thuyết giảng cho họ nghe về Tứ Diệu Đế, bài pháp đầu tiên của Đức Bổn Sư?
Joshua Cutler (Giám Đốc Trung Tâm Nghiên Cứu Phật Giáo Tây Tạng tại Washington, New Jersey) đã nêu lên câu hỏi này với Đức Đạt Lai Lạt Ma và được Ngài đề nghị rằng, đối với giới Tây phương trong thời đại này, tốt hơn là ta nên bắt đầu với vấn đề Nhị Đế: Tục Đế (Sự thực ước lệ) và Chân Đế (Sự thực rốt ráo). Ngài quan niệm rằng để dẫn dắt con người đến với Giáo Pháp tốt nhất là nên thông qua luận lý triết học và phân tích bản chất của thực tại. Trên căn bản của lời khuyên này, Joshua đã tổ chức một cuộc hội luận, mời gọi những bậc thức giả Tây Tạng và phương Tây đến tham dự và trình bày những kiến giải liên quan đến vấn đề Nhị Đế theo truyền thống Phật giáo mà họ nắm vững nhất. Joshua đã gởi đến tôi những cuốn băng này; Tôi đã chăm chú lắng nghe và đó là nguồn cảm hứng để tôi viết lên bản sơ thảo đầu tiên của cuốn sách này dùng tại Trung Tâm. Một số người nhận thấy giá trị của tập bản thảo và đề nghị tôi nên xuất bản nó...Xem tiếpSắc Tướng và Thật Tướng, Prof. Guy Newland, Ph.D., Tâm Hà Lê Công Đa chuyển ngữ.

Khi so sánh sự kiến tánh giữa Thiền Tông và các thiền phái khác.  Nguyệt Khê Thiền Sư nói rằng đắc quả vị A La Hán vẫn chưa phải là kiến tánh vì chưa phá được vô thuỷ vô minh, tức là chưa phá được thức ấm, chưa lìa được ý thức (còn chấp pháp mình tu là thật và quả vị mình chứng được là thật).  Với Thiền Tông, hành giả <<phải từ đầu sào trăm thước tiến thêm một bước nữa mới lìa khỏi ý thức.  Giây phút lìa ý thức ấy là Kiến Tánh.>>..Xem tiếp:Không Tu Thì Làm Sao Kiến Tánh (thảo luận)

Chúng ta nên biết rằng đạo Bụt có nhiều dòng. Trước hết là đạo Bụt nguyên Thủy, là đạo Bụt được giảng dạy từ hồi Bụt còn tại thế. Tiếp đó là đạo Bụt Bộ phái, xuất hiện từ khi Giáo hội chia ra làm nhiều bộ phái khác nhau. Ban đầu thì giáo đoàn chia ra làm hai phái, một là Thượng Tọa Bộ, và một là Đại chúng Bộ. Phái Thượng Tọa gồm có những người lớn tuổi, còn phái Đại chúng gồm đa số còn lại, và có khuynh hướng phát triển, tiến bộ. Về sau lại bị chia ra làm nhiều bộ phái khác nữa. Sách sử ghi lại đến 18 bộ phái, và có lúc còn nhiều hơn, tới 25, 26 bộ phái. như vậy thì Phật giáo Bộ phái đã khác với Phật giáo Nguyên Thủy...Xem tiếp:Phật Giáo Nguyên Thuỷ và Phật Giáo Đại Thừa (thao luan)

-- Thầy ơi ... ời ..., có phải "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" là "Nên không chỗ trụ mà sanh tâm kỳ diệu" (có nghĩa là Chân Tâm, Thanh Tịnh Tâm) chăng? ...Xem tiếp:Ưng Vô Sở Trụ Nhi Sanh Kỳ tâm (thảo luận)

Thư Viện Hoa Sen trân trọng giới thiệu bộ kinh Đại Bảo Tích dày 6000 trang đánh máy, được in thành 9 tập do Ban Văn Hoá Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ Chí Minh xuất bản lần thứ 2  năm 1999.  Bộ kinh này được Hoà Thượng Thích Trí Tịnh dịch và hoàn tất vào những năm 1970  và mãi đến năm 1987 mới được ấn hành lần đầu tiên.  Nay bộ kinh này được đưa lên liên mạng điện toán toàn cầu Thư Viện Hoa Sen lần đầu tiên vào ngày 17 tháng 11-2002.  Đây là một nỗ lực chung của nhiều Phật tử ở nhiều nơi trên thế giới: Belgium, Hoa Kỳ và Việt Nam cùng chung sức đánh máy. Ban biên tập Thư Viện Hoa Sen xin chân thành cảm tạ chư vị và cung kính đảnh lễ Hòa Thượng Thích Trí Tịnh, tri ơn thâm sâu công đức dịch kinh của Ngài:.Xem tiếp
Kinh Ðại Bảo Tích, Tổng Mục Lục
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 1, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 2, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 3, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 4, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 5, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch
Kinh Ðại Bảo Tích, Tập 6, HT. Thích Trí Tịnh Việt dịch

Kinh Pháp Hoa 1 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 2 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 3 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 4 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 5 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 6 MP3 Audio
Kinh Pháp Hoa 7 MP3 Audio

Vì sao chúng ta phải học Phật? Vì Phật pháp dạy chúng ta có thể tự chính mình chuyển nghiệp lực thành nguyện lực, đây là sự chỉ dạy không thể nghĩ bàn. Thế nào là “Nghiệp lực”? Mỗi một ý niệm chỉ nghĩ cho cá nhân, đó là nghiệp lực. Chỉ cần quí vị còn giữ một chút ý niệm vì lợi ích cá nhân, cho dù quí vị tu hành như thế nào hoặc giỏi đến đâu cũng không thể chống chọi lại với nghiệp lực...Xem tiếp:Chuyển Nghiệp Lực Thành Nguyện Lực, HT. Thích Tịnh Không

Phật thất lần này sắp viên mãn, thật là vô cùng trang nghiêm và thù thắng, đây là dấu hiệu của một sự khởi đầu tốt đẹp. Chúng tôi ở đây tổ chức Phật thất trường kỳ để cống hiến cho quý vị về đây huân tu.Xem tiếp:Khai Thị Mùa Đông Năm 2002 Viên Dung Phật Thất Viên Mãn, HT. Tịnh Không

Thế nào là bình đẳng? Vô niệm là bình đẳng còn có niệm là không bình đẳng. Phật trụ vô niệm, trong kinh Kim Cang có câu" Ưng vô sở trụ, sở trụ vô trụ" vô trụ tức là Phật trụ mà vô trụ là vô niệm.Xem tiếp:Khai Thị Phật Thất, HT. Tịnh Không

Nhân đây nói đến “cúng dường”.  Thọ nhận cúng dường không phải là chuyện đơn giản. Trong nhà Phật thường nói: “Một hạt gạo của thí chủ lớn như núi Tu Di, đời này mà không liễu đạo, phải mang lông, đội sừng để trả”Xem tiếp:.Phổ Hiền Hạnh Nguyện, HT. Tịnh Không

Phật giáo đã tồn tại và gắn liền với dân tộc Việt Nam hơn 20 thế kỷ. Trải qua những thăng trầm cùng lịch sử đất nước, các Phật tử và thiền sư không ngừng đóng góp cho kho tàng văn hóa Việt Nam một số lượng tư liệu quy mô đồ sộ, trong đó chứa đựng những tinh hoa trí tuệ của cả một dân tộc...Xem tiếp
Tổng Tập Văn Học Phật Giáo Việt Nam Tập 1, Lê Mạnh Thát
Tổng Tập Văn Học Phật Giáo Việt Nam Tập 2, Lê Mạnh Thát
Tổng Tập Văn Học Phật Giáo Việt Nam Tập 3, Lê mạnh Thát

Theo Học Viện Quốc Gia Bệnh Tiểu Đường-Tiêu Hóa và Thận (the National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases), một chương trình luyện tập thể dục đều đặn kết hợp với một chế độ ăn chay có thể giảm 58% nguy cơ bị bệnh tiểu đường loại II và tỏ ra hiệu quả hơn việc uống thuốc.Xem tiếp:Thể Thao và Chế Độ Ăn Chay Giúp Ngăn Ngừa Bệnh Tiểu Đường, Tâm Diệu

Trong truyền thống tu tập Việt Nam, pháp môn Lạy Phật là một pháp môn rất phổ biến được thực tập trong hàng xuất gia cũng như tại gia. Trong các chùa cứ vào những ngày mười bốn và ba mươi âm lịch đều có các buổi lạy Hồng Danh Sám Hối. Bây giờ tại hải ngoại chúng ta cũng vẫn tiếp tục tu tập theo truyền thống đó. Như thế đủ chứng minh tính mầu nhiệm của pháp môn này. Tuy nhiên, lâu nay chúng ta thực tập thấy có an lạc và lợi ích thiết thực cho thân và tâm, nhưng không hiểu rõ nguyên nhân tại sao. Trong bài này chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu những lý do nào khiến pháp môn này mang đến cho chúng ta những lợi lạc mầu nhiệm đó...Xem tiếp:.Pháp Môn Lạy Phật, Thích Trí Hoàng

Kinh Kalama Việt và Anh, HT. Thích Minh Châu Việt dịch và Tỳ Kheo Thanissaro Bhikkhu Anh dịch