Duyên khởi vì có buổi thuyết trình của Nhà thơ Du Tử Lê, với chủ đề “Ảnh Hưởng Phật Giáo Trong Thơ Du Tử Lê Qua Thi Phẩm “Vì Em Tôi Đã Làm Sa Di”,  trên hệ thống thông tin Internet Paltalk của Chùa Quốc Tế Online; nên có những cuộc tranh luận trên các diễn đàn Phật Giáo về chủ đề này.  Chúng tôi ghi nhận nguyên văn nội dung các cuộc tranh luận này như là một sự phản hồi...Xem Tiếp:Ảnh Hưởng Phật Giáo Trong Thơ Du Tử Lê Qua Thi Phẩm “Vì Em Tôi Đã Làm Sa Di”

Người ta không thể diễn tả vẻ tráng lệ của hoàng hôn cho một người mù bẩm sinh. Cũng thế, bậc thánh không thể mô tả trí tuệ thân chứng cho phàm phu tục tử. Nếu Ðạo nằm trong giáo lý, thì bất cứ ai cũng thành thánh được, sau khi đọc Chí Tôn Ca hay Ba Tạng Kinh điển. Nhưng sự thực là, người ta có thể suốt đời nghiên cứu kinh điển mà không minh triết hơn chút nào. Tìm giác ngộ trong danh từ, tư tưởng thì chẳng khác nào đói mà chỉ ngồi đọc đi đọc lại tấm thực đơn. Tuy vậy ta thường dễ lẫn lộn sự minh triết của Thánh hiền với lý thuyết của họ, trong khi chân lý họ nói ra chỉ như bản đồ dẫn đường. Ðức Phật thận trọng không đề cập cái gì ngài đã chứng dưới cội Bồ đề, và khi các đệ tử hỏi về những bí ẩn vũ trụ, ngài đã "giữ sự im lặng của bậc Thánh" (như thánh mặc nhiên). Ngài thường dạy giáo lý của ngài chỉ đề cập "Con đường đưa đến giác ngộ". Không bao giờ ngài tuyên bố đấy là sự mặc khải, vén màn chân lý.Xem Tiếp: Thiền Đạo (The Way Of Zen), Allan W. Watts - Thích Nữ Trí Hải Việt dịch

Để miêu tả sự đói nghèo cùng cực của đại bộ phận người dân nông thôn thời Pháp thuộc, nhà văn Thạch Lam đã chưng ra hình ảnh một gia đình – “nhà mẹ Lê” với cái ổ rơm – trong đó “chó mẹ chó con lúc nhúc” ! Ngỡ đấy chỉ là những thước phim quay chậm về một quá khứ vốn đã xa xôi và ngậm ngùi. Nhưng không, giữa lòng một thành phố lớn bậc nhất đất nước mà hơn một thập niên gần đây mọi cư dân hầu như đều được ăn ngon mặc đẹp này – đâu đấy vẫn còn có những con người đành phải sống dưới mức thậm khổ. Xót thay, những con người ấy lại là đám trẻ con hoặc vừa rời vú mẹ hoặc từ lâu không rõ bố mẹ là ai. Một số có bố mẹ song đưa đón đi về không chừng không đổi… nói gì chuyện cơm áo thất thường bữa đói bữa no...Xem Tiếp: Lớp Học Tình Thương và nhà nuôi trẻ con của chùa Từ Hạnh

Phật giáo cũng như cái cây có ba phần: phần gốc, phần thân cây và phần ngọn bao gồm nhiều cành lá. Phần gốc là căn bản Phật giáo, phần thân cây là Tiểu Thừa Phật Giáo. Người ta không thể nào tưởng tượng được sự tồn tại của một cái cây mà không có gốc nhưng nếu chỉ có gốc không thôi thì cây ấy không còn sức sống; hoặc giả có gốc, có thân cây mà không có cành lá thì cây ấy cũng như cây trong mùa đông không khỏi gây cho người ta cái ấn tượng trơ trụi tiêu điều. Nếu phần gốc và thân cây giữ cho cái cây đứng vững, thì phần cành lá sum suê, xanh tốt là sự biểu dương cho cái sức sống mãnh liệt của toàn bộ cái cây; hơn nữa tàn cây tươi thắm tỏa ra che rợp khoảng không gian có đủ sức mang lại cho người lữ hành trên con đường dài mệt mỏi những phút giây êm mát, thoải mái giữa buổi trưa hè oi bức.Xem Tiếp:Nguyên Thuỷ Phật Giáo Tư Tưởng Luận, Kimura Taiken - Việt Dịch: HT. Thích Quảng Độ

Có bao giờ bạn lấy làm thắc mắc về cái sự kiện là khi người ta càng nhiều tuổi,  trở nên già hơn, thì dường như người ta cũng mất luôn niềm vui trong cuộc đời, mất luôn niềm hứng khởi về những điều gì đó tiềm ẩn, vượt ra ngoài những vụn vặt đời thường, nhưng có nhiều ý nghĩa hơn. Tại sao có quá nhiều người trong chúng ta, khi bước vào " cái-gọi-là"  tuổi trưởng thành thì lại trở nên ù lì, dửng dưng trước niềm vui, trước vẻ đẹp, trước cảnh mênh mông bao la tuyệt diệu của trời đất?.Xem Tiếp:Bất Mãn, Krishnamurti - Danny Việt chuyển ngữ

Dharma For Children :  Trang Phật Pháp dành cho các cháu thiếu nhi, viết bằng song ngữ Anh Việt.  Nội dung bao gồm lịch sử Đức Phật Thích Ca, các mẩu chuyện đạo và các bài pháp thật ngắn gọn.  Kính mời quý vị phụ huynh dành chút thì giờ cho các cháu xem.  Quý vị có thể in ra giấy dễ dàng (click Printing Document mầu vàng). Phần biên soạn lịch sử Đức Phật Thích Ca do một thầy Tỳ Kheo có học vị Ph.D về Phật Học thực hiện.

Cuốn sách “Tin Tức Từ Biển Tâm” của nhà văn Phật giáo Đài Loan – Lâm Thanh Huyền – quả là một cú “sốc” tuyệt vời đối với các nhà Phật học Việt Nam. Tôi tự nhủ mình đã đọc nhiều sách cổ kim đông tây giới thiệu giáo lý nhà Phật, bằng nhiều thứ tiếng. Nhưng có ít quyển sách nào – xuất bản trong thời cận hiện đại – gây cho tôi nhiều xúc động trên cả hai bình diện lý trí và tình cảm như cuốn “Tin Tức Từ Biển Tâm”. Chính vì vậy mà tôi hoan hỷ dịch cuốn sách này ra tiếng Việt, với cố gắng gìn giữ tối đa tính sống động và thực tiễn của nguyên bản chữ Hán, để cung cấp cho đông đảo độc giả Phật tử Việt Nam đọc, thưởng thức và suy ngẫm. Theo tôi nghĩ, các độc giả Việt Nam, không phải Phật tử, càng nên đọc cuốn sách này, để biết đạo Phật quan hệ với cuộc sống như thế nào, cuộc sống hiện tại, cuộc sống hằng ngày. Minh Chi (Giáo sư Học Viện Phật Giáo Việt Nam–tại TP. HCM)..Xem Tiếp:Tin Tức Từ Biển Tâm, Lâm Thanh Huyền - Việt dịch: Minh Chi (Sách)

Huyền Trang - Nhà Chiêm Bái và Học Gỉa, Nguyên Tác Anh Ngữ: HT. Minh Châu, Việt Dịch: Ni Sư Thích Nữ Trí Hải

Những khám phá về kỹ thuật sinh hóa, kỹ thuật nano [1] và nhiều bí ẩn khác như tuổi thọ của thái dương hệ chúng ta đang sống là trung tâm điểm của khoa học.  Ngoài ra cũng có những khám phá âm thầm khác trong các phòng thí nghiệm ở khắp nơi trên thế giới, chẳng hạn như một cái gì ảnh hưởng nơi nhận thức con người và sự hiểu biết về đời sống của chúng ta. Những điều mà các nhà nghiên cứu đang khám phá là loài vật có rất nhiều điểm giống con người mà chúng ta không thể nào tưởng tượng nổi.  Chúng cũng có những cảm giác đau nhức, nỗi đau khổ, những áp lực tinh thần, tình thương mến, sự kích thích và ngay cả tình yêu — và những khám phá này đang thay đổi cách nhìn của chúng ta đối với loài vật..Xem Tiếp:Thay Đổi Cách Nhìn Về Loài Vật, Nguyên tác: Jeremy Rifkin – Tâm Linh Chuyển ngữ

Văn hóa xã hội và tín ngưỡng tôn giáo là một hiện tượng khảo sát của văn minh nhân loại. Như chúng ta đã biết, văn hóa Việt Nam nói chung, hay các tập tục - tín ngưỡng - lễ hội nói riêng, trải qua quá trình phát triển lịch sử của dân tộc đã chịu nhiều ảnh hưởng của các trào lưu văn hóa, tôn giáo vốn đã du nhập vào nước ta hòa quyện để trở thành truyền thống dân gian của dân tộc. Dĩ nhiên, những truyền thống dân gian nguyên thủy của các dân tộc người bản xứ được coi là thủy tổ của dân tộc Việt dần dần được pha trộn với các nền văn hóa khác mà phát triển, thì chủ thể không còn là bản sắc ban đầu của nó. Đó là một hoàn cảnh mang tính đặc thù của người Việt, vốn dĩ thuyết minh cho phần nghiên cứu chuyên đề này là phong tục tập quán mang ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa ở vùng đất Nam bộ. Xem Tiếp::Tập Tục Sóc Vọng và ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa  ở vùng đất Nam bộ, Thích Đồng Bổn

Giận và thù là hai người bạn thân thiết nhất của ta. Khit ôi còn nhỏ tuổi, tôi có liên hệ khá mật thiết với cái giận. Rồi cuối cùng tôi thấy nhiều điều không đồng ý với nó. Dùng lẽ phải thông thường, thêm lòng từ bi và trí khôn, ngày nay tôi có những lý lẽ mạnh mẽ để thắng được sự giận dữ.Xem Tiếp::Đối phó với giận hờn và thù hận Nguyên tác: Đạt Lai Lạt ma thứ 14 Bản dịch: Chân Huyền

Vô thường là một định luật chi phối tất cả sự vật, từ thân, tâm cho đến mọi hoàn cảnh. Hiểu lý vô thường chúng ta đã có một phương thuốc thần diệu để trừ bệnh tham ái, mê mờ. Chúng ta đã đău khổ vì mầu sắc tốt xấu, vì tiếng khen chê, vị mùi vị ngọt bùi, cay đắng, vì vật thích thân vừa ý, Nay chúng ta uống thuốc “giáo lý vô thường”, để trừ bệnh tham ái và tiến tới sự an tịnh của tâm hồn... Xem Tiếp:Vô Thường, Tuệ Minh Đạo 

Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đưa ra lời tiên đoán về cái chết của ngài, và cũng tiên đoán về nơi ngài sẽ tái sinh -- trước khi bắt đầu chuyến viếng thăm Hoa Kỳ. Đặc biệt, ngài nói về cuộc trở về Tây Tạng của ngài sau nửa thế kỷ lưu vong và về sự lạc quan từ các cuộc thương thuyết mật với Bắc kinh.Xem Tiếp::Tìm Một Nơi Để Tái Sinh, Trần Khải

Vấn Đề Ăn Chay Ăn Mặn của Tuệ Trung Thương Sĩ

Sống và Chết là hai vấn đề tối trọng. Đã không biết bao nhiêu nhà tư tưởng , triết gia cho đến hàng thứ dân, tất cả đã tốn nhiều công sức, bút mực, và để tâm tìm hiểu đến vấn đề này, thế mới biết nó thật hệ trọng biết bao, cho thân phận con ngườI trong trần thế. Đây quả là những điều hết sức căn bản trong đời sống mà con người luôn tự hỏi với chính mình và thế giới chung quanh. Sống làm gì ? Thế nào? Và chết sẽ đi về đâu? Có phải chăng sống và chết là một hiện tượng, như bao hiện tượng khác biểu hiện trong thế giới tự nhiên không một may may chống trái...Xem Tiếp:Tuệ Trung Thượng Sĩ: Kẻ Ngông Cuồng Trong Đôi Mắt Phàm Tình, Thích Huệ Giáo

Dòng Tâm Thức luôn trôi chảy không có khởi điểm cũng như không có kết thúc. Khi thanh lọc, dòng tâm thức ấy không còn vản đục, sự trong sáng cũng vẫn hiện hữu trong Tâm Trí con người. Mây vẫn trôi không làm bầu trời thay đổi. Tâm thức luôn biến diệt, Trí tuệ vẫn bản nhiên trong sáng. Đời người sẽ đi về đâu? Cho dù thân tứ đại có tan rã theo thời gian sanh lão bệnh tử, cáiTuệ Minh, cái Bản Giác hay Tri Kiến Phật vẫn thường hiển lộ đó không phải là sự sống tự tại đời đời hay sao? Xem Tiếp:Nhất Nguyên Luận và Thể Cách Tri Nhận Tánh Không, Phổ Nguyệt

Quyển “TUỆ TRUNG THƯỢNG SĨ NGỮ LỤC” là một tác phẩm trác tuyệt, triết lý uyên thâm, văn chương thanh thoát. Thế mà, rất ít người Việt Nam chịu đọc, vì lẽ rất khó hiểu. Muốn cho đa số người Việt Nam hiểu được nhũng tác phẩm hay của tổ tiên mình, hàng Phật tử Việt Nam biết rõ đường lối tu hành của các bậc tiền bối, chúng tôi mạo muội giảng giải ra. Biết rằng làm như thế là trái tinh thần “đa nghi đa ngộ” của Thiền tông, song vì thương những người không biết của báu của ông cha mình, chúng tôi cam nhận sự chê trách của bậc tác gia mắt sáng, cốt cho độc giả đọc hiểu và ứng dụng được phần nào là thỏa nguyện của chúng tôi. Hơn nữa vì làm sống dậy Thiền học Việt Nam nên chúng tôi không ngại đức mỏng tài hèn cố gắng giảng giải..Xem Tiếp:Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục Giảng Giải, HT. Thích Thanh Từ. 

Vấn đề của đạo hữu đặt ra rất thực tế và quan trọng cho người Phật tử muốn thật tâm tu hành.  Phật tử ở đây chúng tôi muốn nói cả hai bậc xuất gia và tại giạ  Với các tu sĩ thì giới dâm (không dâm dục) đứnghàng đầu trong 250 giới nếu là Tỳ Kheo và 348 giới nếu là Tỳ Kheo Nị  Với hàng cư sĩ giới dâm (không tà dâm) đứng hàng thứ ba trong số năm giới cấm.  Do sự sắp xếp này chúng ta thấy rằng đối với cư sĩ giới sát mới là quan trọng nhất.  Tuy nhiên, thực tế mà nói giới dâm cũng quan trọng không kém vì nếu giới này không kềm chế được như kinh nghiệm không riêng gì của đạo hữu mà của nhiều người nữa (chỉ vì họ không dám nói ra); thì việc tu tập rất khó khăn.  Vì quan trọng và khó khăn trong việc tu tập nên Đức Phật và chư Tổ đã có những phương pháp đối trị dành cho những người đa dâm dục.  Đó là Pháp Môn Quán Bất Tịnh.  Chính đức Phật khi thiền định còn bị bọn bọn nữ sắc mà Thiên ma sai đến để quấy rối, nhưng Ngài đã chỉ vào những ma nữ này mà bảo rằng: "Những cái túi gia đựng toàn những đồ dơ bẩn kia, hãy đi đi, ta không dùng ! "Xem Tiếp:Làm Thế Nào Khắc Phục Vọng Tâm Tình Dục Trong Lúc Ngồi Thiền