NEW POSTING THÁNG 3-2004

101 Truyện Thiền, Tâm Minh Ngô Tằng Giao Chuyển Ngữ (Sách)

... Chỉ hồng kéo sợi theo kim
Đan đi đan lại nhân duyên luân hồi
Hoa kinh mối đạo diệu vời
Mở ra hiền thánh gót dời nẻo tâm...Xem Chi Tiết:Bát Nhã Ca, Thơ Từ Hoa, Thi ngâm: Thuý Vinh, Ngô Đình Long & Đoàn Yên Linh (Text and audio)

Qua kinh sách thuộc truyền thống Ðại thừa ta được biết mỗi vị Phật thường có hai vị Bồ tát làm thị giả. Nếu như Ðức Phật A Di Ðà có Bồ Tát Quán Thế Âm và Ðại Thế Chí làm thị giả  thì một trong hai vị thị giả chính của Ðức Phật Thích Ca là Văn Thù Sư Lợi, đại biểu cho trí tuệ siêu việt. Bồ Tát Văn Thù đã xuất hiện hầu như trong tất cả các kinh điển quan trọng của Phật giáo Ðại thừa: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật,… như là một nhân vật thân cận nhất của Ðức Phật Thích Ca, khi thì chính thức thay mặt Ðức Thế Tôn diễn nói Chánh pháp, có lúc lại đóng vai tuồng làm người điều hành chương trình để giới thiệu đến thính chúng một thời pháp quan trọng của Ðức Bổn Sư. Vì  vai trò đặc biệt quan trọng đó mà Bồ Tát Văn Thù đã được tôn xưng  là vị Pháp Vương Tử, và hình ảnh của Ngài không những đã rất quen thuộc, gần gũi với quần chúng Phật tử theo truyền thống Ðại thừa cổ  điển từ Ấn Ðộ đến Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản, Tây Tạng, Việt Nam,… trong suốt gần hai thiên niên kỷ qua mà ngay cả với những truyền thống Ðại thừa hiện đại của Tây phương. Phật tử Hoa Kỳ, Âu Châu, Úc Ðại Lợi,… ngày nay hoặc tụng niệm danh hiệu của Ngài hoặc dùng hình ảnh của Ngài như là một đối tượng quán chiếu, xem đó như là một trong những phương pháp hành trì tu tập hiệu quả nhất nhằm đạt đến tuệ giác..Xem Chi Tiết: Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Tâm Hà Lê Công Đa

Ngày nay, có rất nhiều loại mỹ phẩm chăm sóc da dành cho phụ nữ. Thế nhưng nếu là người yêu thiên nhiên và không thích dùng mỹ phẩm có các chất hóa học, các bạn có thể sử dụng nhiều loại thực phẩm có tác dụng dưỡng da rất dễ kiếm, dễ thực hiện như bí đao, cà rốt, dưa leo...Xem Chi Tiết:Làm Đẹp Da Bằng Rau Qủa

Ngày 12 tháng 3, chúng tôi may mắn được dự ngày "Hội Cầu Việt Nam" lần thứ tư tại Lumbini - thánh địa Phật giáo quan trọng, nơi Đức Phật Thích Ca ra đời cách đây 2.567 năm. Cây cầu do các Phật tử người Việt Nam đóng góp tài chính, công sức xây nên..Xem Chi Tiết: Hội Cầu Việt Nam" lần thứ tư tại Lumbini 

Con người có sự tái sinh hay không? Đó là một vấn đề mà nhiều người, ở phương Đông cũng như phương Tây, quan tâm. Nhân dịp Xuân Giáp Thân, chúng tôi xin giới thiệu đến quý độc giả nguyệt san Giác Ngộ một câu chuyện tái sinh ở Ấn Độ, có quan hệ tới Thánh Gandhi. Thánh Gandhi trực tiếp nói chuyện với Shanti Devi, cô gái tái sinh đã kể lại kiếp trước của mình. Câu chuyện này được dẫn lại trong tác phẩm đối thoại giữa khoa học và Phật giáo nổi tiếng: “Vũ trụ trong lòng bàn tay” của hai tác gải Trịnh Xuân Thuận và Mathieu Ricard, chương “The Virtual frontiers” (Biên giới hư ảo), bản Anh ngữ..Xem Chi Tiết:.Một Câu Chuyện Tái Sinh ở Ấn độ, Minh Chi

Trong đôi mắt sâu kín, tôi nhìn thấy hành giả hành thiền nơi chùa Lâm Tế, nơi tự viện Tào Động và những tín giả trong phút linh cầu sâu lắng ở Tri An viện với hàng trăm tiếng thinh mõ nhịp rập ràng, đều đặn chẳng có gì khác biệt nhau. Tất cá họ đều như là những nụ hoa anh đào tươi tốt nở rộ giữa mùa Xuân tâm linh đang về...Xem Chi Tiết:..Hạnh Phúc, Thời Gian và Cốt Tuỷ Sống đạo, Huyền Không

Tinh Hoa và Sự Phát Triển của Đạo Phật, Edward Conze - Chân Pháp Nguyễn Hữu Hiệu dịch (Sách)

Về quê nhà lần này nhằm đúng dịp Tết Giáp Thân, được thấy hai hình ảnh Khỉ tương phản, lòng không khỏi dấy nên niềm thương và nỗi xót xa cho những cô chú khỉ bé nhỏ kia, không biết kiếp trước chúng đã gieo nhân gì để phải chết thảm như vậy và không biết trong ánh mắt van xin tuyệt vọng lẫn căm hờn của chúng trước khi bị hành hình, có mang theo hình ảnh người bắt chúng, người chém đầu chúng và người múc óc chúng ăn không, để rồi một kiếp nào đó tái sanh làm người trả lại oán thù.  Không biết ân oán trùng trùng, vay trả trả vay đến khi nào mới dứt.....Xem Chi Tiết: Đi Xa Về Kể Chuyện Khỉ, Tịnh Thủy

Chánh Pháp và Hạnh Phúc, HT. Thích Minh Châu (Sách)

...Sở dĩ tôi chọn Đại Hàn là nước để công bố Giới Bản Tân Tu tại vì tôi thấy nơi đây thích hợp nhất để làm việc đó. Tôi rất muốn công bố Giới Bản mới ở Việt Nam, đất nước tôi, nhưng hiện giờ tôi chưa được phép về nước để giảng dạy nên không làm được chuyện này. Tôi tuy được phép sang Trung Quốc giảng dạy, nhưng ở Trung Quốc, việc họp báo là một việc rất tế nhị, sợ làm không được. Ở Nhật Bản thì số người tu tập theo Giới Bản Ba La Đề Mộc Xa hiện thời không có bao nhiêu. Ở Âu Châu và Mỹ Châu cũng thế. Cho nên tôi đã quyết định công bố Giới Bản mới ở đây. Tôi hy vọng trong hai mươi năm nữa, quý Đại Học có thể tổ chức một Hội Nghị Tăng Già Quốc Tế tại đây để tu chỉnh giới bản này, và cứ mỗi 20 năm Giới Bản lại được một lần tu chỉnh”...Xem Chi Tiết:..Hoà Thượng Nhất Hạnh Công Bố Giới Bản Ba La Đề Mộc Xoa Tân Tu (Sách PDF)

Có người cho là hình như cả thế giới chỉ có ba con sông: sông Đanuýt của Budapét, sông Seine của Paris và sông Hương của Huế là đẹp và thơ mộng.  Riêng với tôi, sông Hương của Huế mới là đẹp và thơ mộng.  Dòng Hương giang như một dải lụa xanh dịu dàng vắt qua kinh thành, bao quanh thành quách, cung điện.  Sông Hương đẹp từ nguồn, từ dãy Trường Sơn hùng vĩ trùng điệp xô nhau về xuôi, rồi uốn lượn quanh co giữa một vùng rừng núi bạt ngàn xanh ngắt, mang theo những mùi vị hương thơm của các loài thảo mộc rừng nhiệt đới, quyện theo mùi thơm của các loài hoa xứ Huế. Từ trong cái dòng chảy mang mang sông nước ấy, những thú vui tao nhã của người đời được khai sinh và gửi gắm, nào thả thơ, ca Huế, rồi thả thuyền chơi trăng, đến thả đèn phóng đăng. . . và hôm nay là buổi lễ thả cá phóng sinh trên sông.Xem Chi Tiết:.Phóng Sinh Trên Sông Hương, Tịnh Thủy

TRUNG LUẬN có năm trăm bài kệ, là tác phẩm của Long Thọ. Lấy chữ Trung mà nêu Danh, là để soi tỏ cái Thật, lấy chữ Luận mà gọi tên, là để suốt cùng ngôn ngữ. Cái Thật mà không được nêu danh thì không thể tỏ ngộ, do đó gá vào Trung để mô tả. Ngôn ngữ mà không được giải thích thì không thể suốt cùng, do đó mượn Luận để hiển bày[1]. Khi cái thật đã được mô tả, ngôn ngữ đã được hiển bày, thì sự thực hành của Bồ tát, và sự quán chiếu nơi đạo tràng bấy giờ được buông lửng[2] một cách rỡ ràng vậy.
Vả, phiền não mê hoặc sanh ra từ kiến chấp điên đảo, cả ba cõi vì thế mà phải nổi chìm; sự chứng ngộ thiên không[3] khởi lên từ trí tuệ yểm ly[4], bậc cảnh giới[5] do đây mà thành lạc nẽo. Vì thế biết rằng, sự giác ngộ tuyệt đối là do ở sự quán chiếu bao la; mà trí tuệ nhỏ nhoi bị buộc ràng bởi tâm hạn hẹp[6]. Quán chiếu mà không bao la, thì không đủ để san bằng hữu và vô, thống nhất đạo và tục. Cái biết mà không suốt cùng, thì chưa thể bước vào Trung đạo, xóa tuyệt nhị biên[7]. Nẽo đạo tục nếu không được san bằng, lối nhị biên chưa được xóa tuyệt, thì đấy là nỗi ưu tư của Bồ tát vậy.Xem Chi Tiết:.Trung Luận, Bồ Tát long Thọ, Hán Dịch: Cưu Ma La Thập - Việt dịch: Thích Nữ Chân Hiền (Sách)

Ðức Phật thuyết Kinh Kim Cang là để dạy cho chúng ta làm thế nào để có được cuộc sống hạnh phúc, cảnh giới niết bàn. Cảnh giới an vui hạnh phúc này còn gọi là niết bàn là do chính chúng ta tạo ra, không phải là ở một nơi xa xăm nào đó hoặc là ai đó ban thưởng đến cho chúng ta.Xem Chi Tiết:..Kinh Kim Cang Lược Giảng, Đồng Mai

Trong những ngày đầu Xuân, những người con Phật thường hay đi hành hương đến chùa lễ Phật dâng hương để cầu nguyện cho những điều tốt lành trong năm mới và trong cuộc sống.  Riêng chúng tôi, tuy ngày đầu năm đi chùa nhưng lại với một tâm tư khác, một tâm tư mang nặng niềm tin yêu Phật Pháp đến với những đồng bào nơi miền xa, miền cao.  Mặc dù dưới cái se lạnh đầu năm của miền Trung với những cơn mưa phùn và gío bấc.  Mặc dù cả đêm qua thành phố Huế ướt sũng trong mưa và sáng sớm nay, trước lúc khởi hành, một người bạn quen điện thoại cho biết đường đi rất khó khăn và hầu hết quãng đường từ Huế đến A Lưới đều là đường đèo quanh co, vào mùa mưa đất núi thường hay bị lở.  Thế nhưng, vì là Phật sự, chúng tôi tin tưởng mọi việc sẽ được long thần hộ pháp phù trợ, do đó mọi người đều quyết tâm lên đường đi A Lưới thăm chùa Sơn Thủy như đã dự định...Xem Chi Tiết: Ngày Đầu Xuân Thăm Chùa Sơn Thủy - A Lưới, Tâm Linh

Lần đầu tới một tu viện tập thiền, chị Sáu cảm thấy rất lúng túng khi phải bỏ thói quen hay nói của mình một cách đột ngột. Chị vốn là người mau mồm mau miệng, thường có phản ứng lẹ làng bằng lời nói mỗi khi thấy sự việc gì khác với những quan niệm sẵn có trong chị. Tuy có cái tâm khá lành, chị cũng đã nhiều phen lao đao vì những “lỡ lời” gây ra phiền não, hiểu lầm cho người nghe. Biết vậy nên khi nghe nói tới chuyện tập thiền có thể vơi bớt khổ đau và đỡ làm người khác đau khổ, một ngày kia, chị hăng hái theo bạn tới tu viện...Xem Chi Tiết: Sự Thinh Lặng Trong Thiền Quán, Huyễn Ký
 

Thiền sư Mã Tổ (709-788) là đệ tử của thiền sư Nam Nhạc Hoài Nhượng vốn là đệ tử của Lục Tổ Huệ Năng (638-713). Số đệ tử ngộ đạo của sư lên tới 139 người, có chỗ ghi là 84 người được coi là kỷ lục so với tất cả các thiền sư khác. Nơi sư hoằng pháp là Giang Tây cũng được mệnh danh là trường thi Phật. Dòng thiền của sư sau này có những vị nổi tiếng là Hoàng Bá Hy Vận, và kế đó là Lâm Tế Nghĩa Huyền (?-866), vị tổ sáng lập tông Lâm Tế vẫn còn được truyền tiếp cho tới ngày nay. Thiền tông Trung Hoa là do công lao sáng lập của tổ Bồ Ðề Ðạt Ma cho đến Lục tổ Huệ Năng, nhưng kể từ thời hai vị Mã Tổ và Thạch Đầu thì mới hưng thịnh và có những đường lối, đặc điểm rõ rệt. Trong khi Mã Tổ khai đường ở Giang Tây thì Thạch Ðầu Hy Thiên hoằng pháp ở Hồ Nam. Hai vị đó được coi như hai cột trụ của Thiền Tông lúc bấy giờ. Dòng thiền của Mã Tổ là tông Lâm Tế, còn dòng thiền của Thạch Ðầu là tông Tào Ðộng. “Phật giáo Trung quốc đời Ðường (618-907) được coi là cực thịnh, nhiều tông phái phát triển mạnh như Thiền tông, Tịnh Ðộ tông, Luật tông, Pháp Tướng tông, Hoa Nghiêm tông, Mật tông ... Nhưng đến cuối đời Ðường thỉ các tông khác đều đi tới chỗ suy vi, chỉ có Thiền Tông là vẫn thịnh đạt xán lạn”. (trích: Lịch sử Phật giáo Trung quốc, Thích Thanh Kiểm) 
Sau đây xin giới thiệu một cuốn sách nghiên cứu khá đầy đủ về thiền sư Mã Tổ.
Tóm lược sách: “Sun Face Buddha – The Teachings of Ma-tsu and the Hung Chou School of Ch’an. Tác giả: Cheng Chien Bhikshu. Nhà xuất bản: Asian Humanities Press- Berkeley, California, 1992. Tỳ kheo Cheng Chien, vốn người Yugoslavia, tục danh là Mario Poceski, sanh năm 1964, đã thọ giới tỳ kheo tại Sri Lanka năm 1983.Tựa đề cuốn sách được dịch là: “Mặt trời Phật - Ngữ lục của Mã Tổ và tông phái Thiền Hồng Châu”. ..Xem Chi Tiết:Thiền Sư Mã Tổ - Đạo Nhất, Tâm Thái