NEW POSTING THÁNG 6-2004

Mỗi sáng lúc mới thức dậy, trong trạng thái mơ màng chưa tỉnh hẳn, chúng ta phải bắt đầu lôi kéo tâm thức vào một đường hướng rõ ràng: tự đánh thức lên lòng ngưỡng mộ cao rộng đến buổi rạng đông đang tới chung quang mình và cảm tạ đời sống đang hồi sinh nhịp nhàng trong lòng im lặng trong veo của buổi sáng sớm một ngày trong đời ngườiXem Chi TiếtTinh Tuý Trong Sáng của Đạo Lý Phật Giáo, Phạm Công Thiện

Bài này chỉ bàn thuần túy về chuyện Thiền ứng dụng trong xã hội hiện đại, và một số rắc rối liên hệ đang xảy ra trong xã hội Hoa Kỳ, kể cả cuộc tranh luận giữa các chuyên gia giaó dục về... những bất trắc mà chúng ta sẽ phân tích nơi đây. Đừng vội nghĩ rằng đây là chuyện của các chuyên gia hay của người quan tâm về Thiền, bởi vì những người con của bạn có thể cũng đang đọc, đang tìm hiểu và đang dò tìm thực tập. Rủi mà tập nhầm các pháp môn giáo phái đầy bất trắc, thì vừa có hại cho sức khỏe, mà lại mang tiếng oan cho các pháp môn Thiền của nhà Phật.Xem Chi TiếtThiền và Xã Hội Mỹ, Trần Khải

Một số người ăn chay lầm lẫn cho rằng món yến sào này là món chay.  Có những trường hợp Phật tử vì quí trọng các sư mà cúng dường các vị món soup yến, cho là món ăn chay tịnh! 
    Thực tế yến sào, theo các khoa học gia cho biết, vốn là một hợp chất bao gồm hai yếu tố chính: glucose và animal protein (hay còn gọi nôm na là chất đường và chất đạm động vật). Vì chất đạm động vật chiếm đến 50% nên không thể xem là một món chay thanh tịnh được.  Hơn thế nữa loài chim yến rất khó nhọc khi xây tổ bằng dải nước miếng của chúng, và người hái tổ yến cũng vì miếng cơm manh áo phải cực khổ thu hái. Việc ăn dải nước chim yến làm làn da trẻ lại và tăng cường tình dục là một huyền thoại chỉ nhằm giúp các con buôn và các thế lực chính trị của đám người thu mua tổ yến làm giầu. 
    Món soup nấu bằng dãi nước chim yến là một món ăn được tạo nên bằng sự tàn ác của con người.  Ăn trên nỗi đau khổ của những con chim yến, khiến chúng phải chết vì mất con, mất tổ và lang thang không nơi trú ẩn là một điều đi ngược lại lòng từ bi của người Phật Tử. Chính vì chúng ta muốn ăn nên mới tạo nhu cầu cho nhà cung cấp. Nếu chúng ta không ăn, nhà cung cấp sẽ không đi phá tổ chim. Xem Chi Tiết:Mùa Xuân Trên Đảo Yến, Tịnh Thủy

Là một Phật tử và đồng thời một nhà khoa học sống va chạm thường xuyên với những vấn đề đó, tôi không thể nào tránh khỏi tự đặt lên một vài câu hỏi, chẳng hạn như : 
 1- Ðạo Phật có những thái độ như thế nào trước những vấn đề sinh đạo đức ? 
 2- Những thái độ đó có khác biệt gì với các tôn giáo thần khải không ? 
 3- Làm thế nào tìm thấy giải đáp cho những vấn đề phức tạp của xã hội ngày hôm nay, trong một giáo lý đã ra đời cách đây hơn 2500 năm và chỉ có những phát triển đáng kể trong vòng 1000 năm sau ? Nói một cách khác, đạo Phật có thể nào bàn luận về khoa học, trong khi khoa học chỉ mới thành hình từ khoảng 400 năm nay ? Xem Chi Tiết:Ðạo Phật trước những vấn đề sinh đạo đức (bioéthique) , Trịnh Nguyên Phước

Thiền Lâm là một ngôi chùa nhỏ nằm ở ấp Thái Phiên ven đô Đà Lạt (Lâm Đồng), dành riêng cho các nữ tu. Vào một buổi sáng, sau tiếng bấm chuông, tôi được chính ni sư trụ trì Thiền Lâm pháp danh Thích Nữ Huệ Trang mời vào phòng khách. Chén trà do ni sư rót mời chưa kịp đặt lên môi thì tôi đã nghe tiếng trẻ oe oe từ phòng bên vọng lại. Thấy khách có vẻ ngạc nhiên, ni sư Huệ Trang nói như không chỉ để cho riêng mình tôi: “Mô phật! Cháu Cù Thị Thiện Duyên lại lên cơn sốt rồi đây mà! Mấy hôm rày cháu bị sởi nên biếng ăn và khó ngủ lắm!”. Và tôi càng ngạc nhiên khi biết rằng đằng đẵng 13 năm qua, những người phụ nữ khoác áo nâu sồng này đã lặng lẽ nuôi nấng, dạy dỗ đến những 58 sinh linh bơ vơ như cháu bé Thiện Duyên được đưa vào chùa từ lúc còn đỏ hỏn này vậy! .Xem Chi Tiết: Những Người “Mẹ” Ở Chốn Cửa Thiền

Với quyết tâm thành tựu ước nguyện tột cùng cao quý
Đem lại lợi lạc cho tất cả chúng sinh,
Ước nguyện trân quý hơn cả viên bảo-châu như-ý 
Xin cho con luôn nghĩ đến muôn người muôn loài bằng tâm trìu mến.
Mỗi khi con gặp gỡ tiếp xúc với bất kỳ ai
Xin cho con tự coi mình là kẻ thấp kém nhất,
Và tận đáy lòng chân thật,
Xin cho con luôn tỏ lòng kính trọng, tôn quý tất cả  mọi người...Xem Chi Tiết:Tám Bài Kệ Chuyển Hoá Tâm, Geshe Langri Thangpa, Tâm-Bảo-Đàn chuyển từ Anh-ngữ sang Việt-ngữ

Đức Quán-Thế-Âm Bồ-tát (Sanskrit: Avalokiteshvara; Tạng ngữ: Chenrezig)[1] chính là hiện thân của lòng từ bi vô lượng của đức Phật A-Di-Đà (Sanskrit: Amitabha), và đức mẹ Quan-Âm Bồ-tát (Sanskrit: Tara)[2] chính là hiện thân của trí tuệ vô lượng của đức Quán-Thế-Âm.  Đức Quán-Thế-Âm (Avalokiteshvara/Chenrezig)  đã vun trồng một trí dũng không gì ngăn ngại được, cốt đem lại lợi lạc cho tất cả chúng sinh cho đến tận ngày cõi ta-bà (Sanskrit: samsara) tuyệt dứt.  Từ vô thỉ vô chung, ngài đã độ cho hằng hà sa số chúng sinh đạt đến Niết-bàn. Tuy thế, số chúng sinh trôi dạt trong biển trâm luân vẫn không thuyên giảm. Một ngày kia, ngài kiệt sức và nhỏ lệ khóc. Những giọt nước mắt của ngài đã dâng trào từ niềm thống cảm thương xót chúng sinh phải hứng chịu xiết bao đau khổ...Xem Chi Tiết:Phương Pháp Thực Hành Thiền Quán Quan Âm, Suối Nguồn Của Vạn Pháp, Tâm-Bảo-Đàn chuyển Việt-ngữ

Thuở nọ, khi đức Jigten Sumgon [vị Tổ thứ Nhất của giòng phái Drikung Kagyu]  đang an trú tại tu viện Drikung Thil [Tây-Tạng], ngài kêu gọi khoảng 30 đại đệ tử  của ngài về vân tập tại một cánh đồng bát ngát ngay sau tu viện. Tại đây, đức Jigten Sumgon truyền lệnh cho các đệ tử thi triển pháp thần thông.  Không ai trong số 30 đại đệ tử là không làm được theo lệnh truyền của sư phụ, ngoại trừ một người duy nhất.  Người đó là Rinchen Drak.  Quá xấu hổ, Rinchen Drak đột ngột lià đời. [Theo tục lệ Tây Tạng], thi hài của người chết được đem xẻ ra để phân phát cho loài chim kên-kên.  Nhưng người ta không thể xẻ thi hài của Rinchen Drak ra được - không con dao nào chạm được vào tử thi này.  Đại sư Jigten Sumgon liền đặt đầu mũi cây tích trượng của ngài lên ngay vùng tim của Rinchen Drak, và cất tiếng hát lên bài ca sau đây... Xem Chi Tiết:Bài Ca Soi Sáng Tâm Hồi Nhớ Đức Jigten Sumgon, Tâm-Bảo-Đàn chuyển Việt-ngữ

Trong thời gian qua có nhiều sách của Osho được dịch ra Việt ngữ và được phổ biến ở trong nước lẫn ngoài nước và trên liên mạng Internet.  Trong số các người dịch chúng tôi thấy có một quyển được dịch bởi một nữ tu sĩ Phật giáo và một quyển sách khác được dịch bởi một Cư sĩ Phật tử và được truyền tải trên một trang nhà Phật Giáo và trang nhà Phật Giáo Hoà Hảo.  Nay nhận được bài viết của Cư sĩ Hoàng Liên Tâm viết về những điều có liên quan đến tác giả. Bài viết tuy ngắn nhưng tương đối đầy đủ dữ kiện với những tài liệu tham khảo và dẫn chứng.  Chúng tôi xin đăng tải để rộng đường dư luận...Xem Chi Tiết:Sơ Lược Tiểu Sử Osho (Bhagwan Shree Rajneesh), Hoàng Liên Tâm biên soạn

Hạnh phúc thay chư Phật ra đời !
Xã hội Ấn độ nơi đức Phật đản sinh, nằm trong một trạng thái đen tối, và nhiều đau khổ lúc bấy giờ. Sự u ám của thế sự không phải xuất phát trong nghèo đói, bệnh tật mà chính là sự bế tắc từ tư tưởng con người. Biết bao học thuyết được dựng lên bởi những nhà tư tưởng, tôn giáo, đạo học vẫn không chữa được căn bệnh mà con người đang vướng phải trong tâm thức của họ. Sự bế tắc trong suy nghĩ cuộc sống và trong thế giới con người đang cố vươn lên để tự khẳng định lấy mình, và trong hòai niệm một cỏi hạnh phúc trần gian, chứ chưa nói đến một cỏi thiên đường nào đâu xa..Xem Chi Tiết: Thế Giới Vang Ca, Huệ Giáo

Hàng năm cứ vào mỗi độ tháng tư âm lịch tức vào khoảng tháng Năm Dương lịch là hoa sen bắt đầu nở. Hoa sen nở báo hiệu mùa Phật Ðản trở về.  Mùa Phật Đản trở về cùng với mùa sen nở như để đón mừng Ðức Thế Tôn ra đời, như suối nguồn hạnh phúc an vui tưới chảy vào dòng tâm thức muôn người. ...Xem Chi Tiết: Nguyệt San Liên Hoa Số 406 Tháng 6 năm 2004 (HTML)

Trong một cuộc phỏng vấn được ghi lại  trong tập sách ‘Một Vị Tu-sĩ Giản Dị’ (‘A Simple Monk’, nxb New World Library, 2001, tr. 51), đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14 có nói:‘Tôi có cảm giác nao nức với ý nghĩ rằng [một ngày kia], cái chết thật sự sẽ đến với tôi và tôi sẽ đuợc sống qua kinh nghiệm đó.’. Chúng ta có thể nghĩ rằng đó là lời lẽ tự tin của một bậc đại cao tăng đã giác ngộ, của một bậc hóa thân có thể kiểm soát và làm chủ được cái sống, cái chết của mình.  Ý nghĩ lạc quan cuả đức Đạt Lai Lạt Ma cho chúng ta cảm giác rằng cái chết, đối với Ngài, nhẹ nhàng và có phần nào... tươi vui!  Tựa hồ một người biết rằng mình có đôi cánh nhiệm mầu đựng sau cái túi nải vẫn thường đeo sau lưng, khi ngày giờ đến, sẽ hớn hở leo lên một chiếc cầu vồng rồi từ đó mà vút cánh bay vào bầu không gian vô tận.  Nhưng sự thật thì không phải như vậy vì để có đuợc một tâm thức an nhiên và lạc quan khi nghĩ về cái chết, ngay từ lúc bé, đức Đạt Lai Lạt Ma đã được học để hiểu về cái chết, và từ đó đến nay, vẫn thường xuyên thực tập hằng ngày để chuẩn bị cho sự ra đi của mình.  Để có được sự chuẩn bị chu đáo và cảm giác nao nức kia, đức Đạt Lai Lạt Ma cho chúng ta biết thêm rằng: ...Xem Chi Tiết: NGỌN ĐÈN SOI SÁNG CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT’ Kinh Nhật Tụng Dựa Trên Hướng Dẫn Về Cõi Trung-GiớI Nguyên Tác: Đại Sư Tsele Nats’og Rangdrol, Mike Dickman chuyển từ Tạng-ngữ qua Anh-ngữ Tâm Bảo Đàn chuyển từ Anh-ngữ qua Việt-ngữ, viết lời giới thiệu và chú thích