NEW POSTING THÁNG 5-2005

 
Công cuộc vận động cho bình đẳng và tự do tôn giáo của Phật Giáo Việt Nam bắt đầu vào ngày lễ Phật Đản 8 tháng 5 năm 1963 tại Huế và sau đúng 106 ngày tranh đấu cam go đã thực sự kết thúc vào đêm khuya ngày 20 rạng sáng ngày 21 tháng 8 năm 1963 khi chính quyền Ngô đình Diệm thi hành kế hoạch Nước Lũ tổng đột kích toàn thể chùa chiền, bắt giam hầu hết các thành phần lãnh đạo và những người tham gia phong trào vận động. 

Cao điểm của công cuộc vận động là hành động tự thiêu của Hòa thượng Thích Quảng Đức vào ngày 20-4 năm Quý Mão (tức ngày 11-6-1963) ngay trên đường phố Sài Gòn, đã làm xúc động hàng triệu đồng bào, tăng ni, và Phật tử cả nước lúc bấy giờ.  Hình ảnh của Ngài ngồi ở tư thế kiết già trong lửa đỏ trên một ngã tư đường phố tấp nập ở Saigon, đã in một dấu ấn không bao giờ phai nhòa trong lòng người và trong lịch sử chiến tranh Việt Nam. 

Ngày nay, sau hơn bốn thập niên trôi qua, vẫn còn có một số người thắc mắc: động lực nào thúc đẩy Ngài đã hành động như thế và sự việc tự thiêu như vậy có chống trái với pháp và luật của Phật không, có vi phạm giới luật không và có đi ngược lại giáo lý Trung Đạo không?  Một số cho rằng hành động tự thiêu là một hình thức của sự tự sát, đi ngược lại với giáo lý của Phật Giáo Nguyên Thủy.  Trong số những người đồng với quan điểm này phải kể đến ban biên tập một tạp chí Thiên Chúa Giáo ở Hoa Kỳ đã tranh luận vào thời đó và nhiều thập niên sau cũng có hai học giả Phật giáo Tích Lan [01] và Nhật Bản [02] tán đồng. 

Hơn bốn thập niên, một quãng thời gian khá dài, đủ để chúng ta có thể nhìn lại hình ảnh tự thiêu của Ngài và giai đoạn lịch sử của miền Nam Việt Nam vào năm 1963 một cách khách quan hơn, không bị cảm quan và hoàn cảnh cá nhân chi phối... Xem Tiếp Bồ Tát Quảng Đức Vị Pháp Thiêu Thân Đối Chiếu Qua Kinh Điển Nam Tông và Bắc Tông, Tâm Diệu

Chúng ta đã được biết Đức Phật đã thành công rực rỡ và xuất sắc trong sứ mệnh thuyết pháp độ sanh. Trong thời Ngài tại thế, Ngài đã hóa độ cho hai chúng xuất gia và tại gia của Ngài, khiến cho hàng nghìn, hàng vạn người chứng quả. Ngài còn nhiếp phục các ngoại đạo và tà giáo, khiến họ chấp nhận giáo lý của Ngài và trở thành Phật tử.Xem Tiếp Đức Phật Đã Xử Sự Như Thế Nào Khi Được Cung kính Cúng Dường, HT. Thích Minh Châu

Nhân một phát hiện tình cờ, biên giả tìm thấy bài kinh Bát nhã văn vần của Hòa thượng Khánh Anh, một bậc cao tăng thạc đức được ghi chép trong một quyển sách cũ. Rất vui mừng vì công trình sưu tập Sám văn của mình còn nhân duyên tiếp tục sưu tầm để có thêm một tuyển tập nữa, vì ở cuối mỗi tuyển tập đều có một bài kết quyển bằng kinh Bát nhã văn vần, thay cho bài Sám văn thứ 55. Bộ tuyển tập Sám văn đã được tái bản trọn bộ năm quyển sau khi biên giả hiệu đính lại hoàn chỉnh. Tưởng rằng chỉ có thể sưu tập đến như thế, nhưng kho tàng văn học Phật giáo và dân gian quả thật vô cùng phong phú, biên giả cũng bất ngờ và thích thú sau những chuyến đi nghiên cứu đề tài khác vẫn rải rác còn sưu tập được các bài Sám văn mới và cũ, chứng tỏ sức sống văn hóa Phật giáo vẫn đang phát triển sinh động trong lòng dân tộc trên mọi miền Phật giáo trong và ngoài nước.Xem Tiếp Tuyển Tập Các Bài Sám Văn Tập VI, Thích Đồng Bổn

Ngày nay, cứ mỗi Rằm tháng Tư âm lịch, Phật tử Việt Nam cũng như Phật tử khắp năm châu đều hướng tâm về đức Phật.  Đời Ngài đã thuộc về quá khứ nhưng giáo pháp giải thoát của Ngài vẫn tồn tại và hữu ích cho chúng ta.  Chúng ta chào mừng ngày đản sanh của đức Phật cũng có nghĩa là chúng ta chào mừng ngày đản sanh ra giáo pháp giải thoát của Ngài.  Hôm nay chúng ta hãy cùng nhau lắng tâm nghe lại bài pháp đầu tiên mà ngài đã thuyết giảng sau khi Ngài thành đạo, bài giảng về bốn chân lý mầu nhiệm, đó là:Xem Tiếp Mừng Phật Đản Sanh, Ban Biên Tập

Khởi đi từ sự đản sinh của Đức Phật, một cuộc cách mạng tư tưởng cũng ra đời.
Xuất thân là một vị thái tử, nhưng không bị những xa hoa vật chất nơi cung vàng điện ngọc lôi cuốn, thái tử Tất Đạt Đa sớm tỉnh ngộ trước cảnh sinh, lão, bệnh, tử, triền miên của kiếp người. Vào năm hai mươi chín tuổi, một đêm kia, thái tử cùng với người đánh xe tên là Xa Nặc lìa bỏ kinh thành, quyết lên đường tìm Chân Lý.  Sáng hôm sau, thấy đã đi được một quãng đường khá xa, Ngài xuống xe, thay đổi y phục thái tử trao cho Xa Nặc đem về, chỉ khoác lên mình một tấm vải vàng, ôm một bình bát, quyết quay lưng lại đời sống dư thừa vật chất, với những người hầu hạ vây quanh, thái tử từ biệt Xa Nặc, dấn bước lên con đường gian nan phía trước. Xem Tiếp Đức Phật Đản Sanh, Suối Nguồn Từ Bi, Ban Biên Tập

Trong Kinh Pháp Cú, Phật nói rằng: “Có 4 cái hạnh phúc chân thật, đó là hạnh phúc thay chư Phật giáng sinh”, bởi vì nơi nào mà có chư Phật giáng sinh thì nơi đó sẽ mang lại nguồn lợi ích, an lạc, hạnh phúc cho chư thiên và loài người. Tại sao chúng ta gọi là ngày giáng sinh hoặc đản sinh? Đản có nghĩa là vui vẻ, hân hoan, lợi ích cho nên ngày đức Phật sinh ra đời là ngày làm cho người hân hoan, vui vẻ. Đó là nguyên nhân mà mỗi mùa Phật Đản những người con Phật chào mừng ngày đức Từ Phụ ra đời với tinh thần thương yêu, hòa ái. Cờ Phật Giáo có 5 màu, và khi xưa người ta làm cờ với quan điểm là 5 màu thể hiện cho 5 châu nhưng về sau địa cầu có tất cả 6 đại châu mà Phật Giáo đều đến và làm cho tất cả xứ sở an ổn, hòa bình. Xem Tiếp Đức Phật Vào Đời, Tỳ Kheo Thích Minh Hiếu

Toàn bộ lý do vì sao phải học tập về Pháp (Dhamma), những lời dạy của Đức Phật, là để tầm cầu một con đường vượt qua khổ não, đạt đến an bình và hạnh phúc. Cho dù chúng ta học về các hiện tượng vật lý hay tâm linh, tâm (citta) và các tâm sở (cetasika), chỉ khi nào chúng ta lấy sự giải thoát khỏi mọi phiền não làm mục đích tối hậu thì chúng ta mới đi đúng con đường, không có gì ít hơn thế. Khổ não có nguyên nhân và điều kiện đã gây nên sự hiện hữu của nó.Xem Tiếp Lý Thuyết và Thực Tế, Thiền sư Ajahn Chah - Thiện Nhựt và Bình Anson dịch

Những lời nói giả dối là một hiện tượng rất thông thường và quen thuộc trong xã hội hiện đại, cho đến nỗi có nhiều người tin rằng không thể nào có được một thế giới hoàn toàn trống vắng các lời giả dối này. Có lẽ chúng ta cũng nên suy gẫm những lời Đức Phật dạy cho ngài Sa-di La-hầu-la, con trai của Đức Bồ-tát, về đức hạnh không nói dối, về những tai hại của sự nói dối, và nhấn mạnh tầm quan trọng của sự thường xuyên tư duy về những hành động của mình, như đã ghi lại trong bài kinh "Giáo giới La-hầu-la ở rừng Am-ba-la", Trung Bộ 61, mà chúng tôi xin trích lược dưới đây.Xem Tiếp Lời Khuyên Thực Tế, Bình Anson

Duy Thức Tam Thập Tụng là một tác phẩm Đại Thừa Phật Giáo gồm 30 bài kệ do Bồ tát Thế Thân trước tác. Theo đó thì tất cả các hiện tượng và ý niệm đều không thật có, chúng đều duyên khởi, do Chân Tâm bị vọng niệm quấy động mà chuyển biến và biểu hiện ra. Tánh chất chân thực của tất cả các hiện tượng và các ý niệm không thể do tri kiến thường tình mà giải thích được mà phải là sự trực nhận do kết quả của sự tu tập thiền định khi đạt được sự đột biến nội tại nơi tâm thức..Xem Tiếp Duy Thức Tam Thập Tụng Lược Giải, Thích Trí Châu

Thư Kêu Gọi Phát Tâm Xây Dựng Chùa Khánh Sơn,
    Thôn Hạ một, Xã Thuỷ Xuân - Huế của Tỳ Kheo Thích Minh Đức

Thư Kêu Gọi Phát Tâm Xây Dựng Chùa Kim Sơn, 
    huyện Hương Trà tỉnh Thừa Thiên của Thượng Toạ Trù Trì Thích Từ Vân

Thư Kêu Gọi Phát Tâm Xây Dựng Chùa Hội Khánh, 
    Cao Lãnh của Sa Môn Trú Trì Thích Thiện Kính

Một nhân duyên lành hy hữu là trong thời gian vừa qua, chúng tôi được một vị Thượng tọa người Thái Buddhayano biết tâm niệm tu học của chúng tôi nên đã hiến tặng một khu đất thật đẹp ở Chiangmai thuộc miền bắc Thái Lan. Nhận thấy đây là một nơi thanh vắng, cảnh trí thiên nhiên với những dòng suối, những dãy đồi và cánh rừng thật tuyệt đẹp, quả là thích hợp cho việc tịnh tu, nhập thất trong thời gian ngắn hạn hoặc dài hạn, cho riêng mình hoặc cho quý phật tử nào thích đi sâu vào sự chuyên tu, cầu vãng sanh và giải thoát. Do đó chúng tôi không ngại khả năng và thời gian của mình để dấn thân vào thực hiện xây dựng công trình này, trước báo đáp ân đức của Tam bảo và sau đem lại sự lợi lạc cho mọi giới xuất gia và tại gia.Xem Tiếp Tâm Thư của Tỳ Kheo Thích Hạnh Nguyện về việc Vận động xây dựng ngôi Tu viện Việt Nam tại Thái Lan