NEW POSTING THÁNG 7-2005

Đến xem để thấy nỗi đau đớn của chúng sinh để phát tâm ăn chay và để không bị quả báo bị cắt xẻ thịt về sau (DVD và trực tuyến WMV)Xem Tiếp  Lò Sát Sanh Thời Nay ( DVD From Tu Viện Quảng Đức)

Con người càng sống với hoài niệm nhiều bao nhiêu thì càng dễ điên loạn bấy nhiêu. Quá khứ dần dần đối với họ biến thành một ám ảnh, họ sống trong một cảnh mà danh từ duy thức gọi là "Độc ảnh cảnh", cái cảnh chỉ có một mình họ thấy bằng tưởng tượng thêu dệt. Xem Tiếp  01 Sống Trong Hiện Tại, Ni Sư Thích Nữ Trí Hải

Trong câu chuyện, có hai cơn giận. Ngô Thời Nhậm vì giận thái độ khúm núm của Đặng Trần Thường, có thể làm mất mặt danh sĩ Bắc hà trước con mắt người Tây Sơn, nên nặng lời mắng Đặng Trần Thường. Đặng Trần Thường bị câu mắng, từ giận thành thù, khi có quyền thế bèn giết Ngô Thời Nhậm. Tuy chỉ có Ngô Thời Nhậm chết, nhưng hai cơn giận đã giết hai danh sĩ, một người mất mạng, còn một người tiêu tan danh tiếng, để lại vết nhơ trong văn học sử, là một người hẹp hòi, tàn ác và sát nhân. Cho nên Đức Phật đã dạy rằng: “Một ngọn lửa sân đốt cháy cả rừng công đức”Xem Tiếp  02 Một ngọn lửa sân đốt cháy cả rừng công đức, Ban Biên Tập

Dalai Lama hôm thứ Ba đã lên tiếng kêu gọi các nhà lãnh đạo của G-8 hãy tận lực và nhân ái hơn để hành động giảm đau khổ của hàng triệu người nghèo đói trên thế giới. Hình bên của AFP: Hàng ngàn người Tây Tạng lưu vong và các người ủng hộ toàn thế giới đã tụ hợp trong chùa tại Dharamsala, Ấn Độ, hôm thứ Hai vừa qua để nghe nhà lãnh đạo tâm linh Tây Tạng Dalai Lama thuyết giảng. Đất nước Tây Tạng bị Trung Quốc xâm chiếm tàn bạo vào năm 1950, và Dalai Lama cùng hơn 100,000 dân Tây Tạng đã phải sống lưu vong tại Ấn Độ. Thứ Tư, 6-7-2005 là sinh nhật thứ 70 của Dalai Lama. Mời đọc thêm bài "Mừng Sinh Nhật Ngài.”Xem Tiếp  03 Mừng Sinh Nhật Ngài, Trần Khải

Mối quan hệ trí thức giưả Trung Hoa và Ấn Độ kéo dài từ hơn hai ngàn năm và đã để lại những ảnh hưởng sâu đậm trong lịch sử của hai nước, nhưng hiện nay điều này hầu như bị lãng quên. Nếu có đề tài nào còn gây đưọc chú ý, đó chỉ là do những tác giả có quan tâm đến lịch sử tôn giaó, đặc biệt là lịch sử Phật Giáo, một tôn giáo từ Ấn Độ du nhập sang Trung Hoa từ thế kỷ thứ nhất. Khi đó Phật Giáo đã trở thành một sức mạnh quan trọng, nhưng khoảng hơn ngàn năm sau bị Khổng Giáo và Lão Giáo thay thế. Nhưng tôn giáo chỉ là một phần trong lịch sử bao la của Trung Hoa và Ấn Độ trong thiên niên kỷ đầu tiên. Một sự hiểu biết toàn diện hơn về mối quan hệ này thật là tối cần thiết, không những giúp chúng ta hiểu rỏ hơn về lịch sử một phần ba dân số thế giới, mà còn cần bởi vì mối bang giao của hai nước này rất quan trọng trong các vấn đề chính trị và xã hội hiện nay.Xem Tiếp Mối Quan Hệ Văn Hoá Giữa Trung Hoa và Ấn Độ, Amartya - Sen Đỗ Kim Thêm dịch

Theo lời chú đời xưa nói rằng Lăng-ca là tên một hòn núi rất bí ẩn ở trên đảo Tích-Lan ngày nay, có bể lớn bao bọc chung quanh, trên đỉnh núi có cái thành không có cửa là nơi Dạ-xoa quỉ vương ở và có những quỉ dạ-xoa thường hay đi bắt người và các loài sinh vật mà ăn, rất đáng kinh hãi.
Nhân khi Phật đi thuyết pháp ở Hải-Long-Vương cung về qua đấy, quỉ vương đi đón Phật và mời Phật vào trong thành Lăng-Ca xin thuyết pháp. Phật cùng các Bồ Tát, có Đại Tuệ Bồ Tát đứng đầu, vào thành thuyết pháp.  Những điều Phật nói trong kinh này là lời Phật thuyết ở trong thành ấy, cho nên mới lấy tên thành mà gọi Lăng-Ca kinh.Xem Tiếp Kinh Lăng Ca (Kinh Lăng Gìa) Trích Giảng, Lệ Thần Trần Trọng Kim

Vào đầu tháng 7-2005, Thượng Tọa Giác Đẳng trong Room Diệu Pháp của mạng PalTalk kêu gọi và đề nghị thành lập một quỹ hộ pháp, để tạo duyên cho các vị Phật tử có thiện tâm muốn đóng góp tịnh tài cho các Phật sự. Trong bước đầu, Thượng Tọa nhờ chúng tôi đứng ra tổ chức, soạn chương trình để mời gọi mọi người cùng tham gia. Tiếp theo sau đó, chúng tôi đã tổ chức 2 buổi thảo luận trong Room Diệu Pháp, sau giờ thuyết giảng, để lấy ý kiến của chư Tăng Ni và các anh chị Cư sĩ. Xem Tiếp Quỹ Hùn Phước Visakha: Hộ Pháp, Hộ Tăng, Hộ Tự, Hộ Thế

Tiếp theo hai bài của Nguyễn Bình và Phan Tấn Hải về "Công án" đăng trên Talawas tháng 3-2004 mà tới gần đây tôi mới được đọc, tôi mạo muội đóng góp một số ý kiến rút từ những hiểu biết sau nhiều chục năm tham học và thực hành đạo Phật. Nếu có những điều không hợp với ý kiến của  Chư Vị đã phát biểu trước về Thiền Tông thì chỉ nhằm làm sáng tỏ một số nét cốt yếu của môn Tổ Sư Thiền như tôi đã tham học từ những ngữ lục của chư Tổ Thiền chân truyền và thực hành từ năm 1980 dưới sự chỉ dạy của Ngài Thích Duy Lực (đã tịch đầu năm 2000), chớ không dụng ý bài bác. Tôi xin chân thành sám hối về những sai lầm có thể có và xin được chỉ dạy.Xem Tiếp Sự Cống Hiến Của Đạo Phật Cho Cuộc Đời, Truyền Đan

Đạo Phật là con đường đưa chúng sinh giải thoát khỏi mê lộ để đi tới giác ngộ. Ngay lúc đang đi trên đường, người Phật tử đã nếm được mùi vị của giải thoát, với điều kiện là người đó phải thực hành những lời dậy của đức Phật và chư Tổ-  phải thực hành. Có thể ví những lời đức Phật và chư Tổ dạy Phật tử cũng như những cuốn sách dạy cách nấu món ăn. Người đọc sách nấu ăn hoài mà không bao giờ thực hành, không nấu, không ăn, thì cơ thể vẫn đói, không bổ ích gì cả. Đã thế, còn đem những hiểu biết qua sách vở để khoe khoang, chứng tỏ là mình "biết nhiều cách nấu món ăn" thì chỉ là lý thuyết suông, càng khoe càng làm tăng trưởng sự kiêu ngạo, hoàn toàn không có ích lợi gì trong thực tế.
Đạo Phật là con đường thực hành, không phải là những đề tài triết học để bàn suông, chẻ sợi tóc làm tư. Kinh sách nhà Phật là ngón tay để chỉ lên mặt trăng chân lý, mặt trăng thực tại. Nương theo ngón tay, thấy được mặt trăng rồi thì phải hành trì tu tập để đạt tới giác ngộ giải thoát, không phải là để khoe khoang sự hiểu biết về cái ngón tay...Xem Tiếp Sống Trong Giây Phút Hiện Tại, Ban Biên Tập

HỎI: Tôi đọc sách Bát Nhã Ba La Mật kinh trực chỉ đề cương của Hoà thượng Thích Từ Thông, ở phần cuối sách có đề mục: Phật giáo là duy vật qua cái nhìn Bát nhã ba la mật. Quan điểm này của tác giả làm tôi rất ngạc nhiên vì theo thiển ý của tôi cảm nhận về giáo lý Phật Đà thì Phật giáo siêu việt cả duy tâm lẫn duy vật. Mong quý đạo hữu giải thích cho tôi được rõ hơn về vấn đề này.  Tôi chép lại nguyên văn lời nói của Hoà Thượng Từ Thông như sau:Xem Tiếp Phật Giáo Là Duy Vật Qua Cái Nhìn Của Bát Nhã của HT. Từ Thông

Gởi đến các bạn một chương trình hành hương, chiêm bái các thánh tích Phật giáo tại Ấn Độ và Nepal do Thầy Thích Giác Hạnh tổ chức. Chi phí cực kỳ rẻ, (550$US/người) chương trình thật đầy đủ. Vào trang sau để xem và tham gia:
http://www.lebichson.net/Thongbao/00Hanhhuong2005.htm
Ngoài ra Thầy Giác Hạnh còn tổ chức chương trình chiêm bái Tứ đại danh sơn Phật giáo Trung Quốc vào năm 2006, (700 $US/người (bảy trăm Mỹ kim) chương trình này chỉ thích hợp cho các bạn trẻ trung niên, nhưng xem ra cũng khá hấp dẫn:http://www.lebichson.net/Thongbao/00China2006.htm

HỎI: Đã từ lâu, tôi phát tâm tu tập pháp môn niệm Phật, niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật, cầu vãng sanh Tịnh độ. Tôi cảm nhận được sự an ổn thân tâm và dần thiết lập được niềm tin vững chắc vào pháp môn. Gần đây, một người bạn cho tôi mượn 2 bộ VCD, "Tiến trình niệm Phật" và "Đất" của thầy Chân Quang. Xem xong 4 đĩa VCD này tôi thật bàng hoàng vì những lời giảng vô cùng lạ lẫm, đơn cử như "Niệm Phật đừng nguyện thành Phật mà thành đất…" (VCD - Đất) hay "Niệm Phật thành đất, chắc gì được vãng sanh mà nguyện…" (VCD - Tiến trình niệm Phật). Vậy, kính mong quý Báo cho biết quan điểm của Phật giáo về pháp môn niệm Phật mà tôi đang hành trì để giữ vững niềm tin trong quá trình tu tập.Xem Tiếp Tiến trình niệm Phật" và "Đất" của thầy Chân Quang

Nếu chúng ta nhìn kỹ lại bản thân thì sẽ thấy là dường như chúng ta ít khi thực sự sống ngay trong giây phút hiện tại, mà thường để tâm trí hồi tưởng về những việc trong quá khứ hoặc suy nghĩ, tính toán tới những chuyện sẽ xảy ra trong tương lai. Trong khi đó, đối với những người và việc trước mặt, ngay trong hiện tại, thì lại lơ là, thấy như phơn phớt ẩn hiện trước mắt, chứ chúng ta không chú tâm, không sống hết mình với giây phút hiện tại. Đôi khi người đối diện chúng ta nói, nhưng chúng ta thì lại còn đang mải nghĩ về những vấn đề nào đó của riêng mình, nên chỉ nghe thấy tiếng ồn ào mơ hồ mà không hiểu họ nói gì, đến nỗi chính người đối thoại phải hỏi: “Ủa, đang nghĩ gì thế, có nghe tôi nói không vậy?”. Đó là tình trạng “sống say, chết mộng”, không “thực sự sống”. Xem Tiếp Vô Thường, Ban Biên Tập

Kinh Hoa Nghiêm là một kinh đồ sộ và vĩ đại nhất trong Phật giáo Ðại thừa. Bộ kinh được thuyết trong 21 ngày, tức khắc sau khi đức Thích Ca Mâu Ni thành chính giác dưới cội bồ đề. Nó diễn tả cảnh nội chứng bất khả tư  nghì của đức Phật. Qua bộ kinh, đức Phật, bậc đã giác ngộ chân lý tối thượng, hiển bày một nhân sinh quan và vũ trụ quan thâm quảng, chẳng bị hạn cuộc bởi thời gian, không gian và phạm vi nhỏ bé của cá thể hay văn hoá. Xem Tiếp Đại Ý Của Kinh Hoa Nghiêm, Thích Hằng Trường

Một khoá tu thiền Minh Sát Tuệ năm 2005 sẽ được tổ chức tại Trung Tâm Thiền Panditarama Forest ở Hse Main Gon, một trung tâm thiền rộng 100 mẫu rừng, 45 miles hướng Bắc Thủ Đô Yangon (Rangoon), Myanmar (Burma) từ ngày 1 tháng 12 năm 2005 đến ngày 31 tháng Giêng năm 2006.
Khoá tu được hướng dẫn bởi Thiền sư Sayadaw U Pandita, đệ tử của cố đại lão Thiền sư Mahasi Sayadaw.  Đây là cơ hội hiếm có được thực tập thiền với một thiền sư trong số những vị thầy dạy thiền nổi tiếng ở Myanmar (Miến Điện).
Mọi chi tiết ghi danh liên lạc:
Saddhamma Foundation
5459 Shafter Avenue
Oakland, CA 94618
Fax/Phone: (510) 420-1039
Email: Fax/Phone: (510) 420-1039
Email: retreat@saddhamma.org
Quý độc giả có thể vào xem chi tiết tại website: http://www.saddhamma.org/retreat.html

Năm đầu khi mở cửa Làng Mai vào mùa hè, tôi thường hay cư trú trên phòng của cư xá Hồ Đào gần với cây Tilleul. Ở dưới có quán sách và ở trên là phòng tôi ở. Vào năm đầu và năm thứ hai chúng ta có ít phòng lắm nên tôi đã ngủ chung với mấy thiếu nhi. Bốn năm đứa trẻ ngủ chung với tôi và ban đêm các cháu đã nằm lăn ra khắp nơi. Bài hát "Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời..." tôi có chủ ý làm cho thiếu nhi hát. Tôi nghĩ là thiếu nhi phải hát chứ tụng thì chưa đủ. Hôm đó tôi ngồi thiền buổi chiều trong thiền đường Yên Tử. Trước mặt tôi có một tảng đá vì các bức tường của thiền đường Yên Tử đều được xây toàn bằng đá. Đang ngồi thiền thì thấy tự nhiên những nốt nhạc của bài "Con về nương tựa Bụt" đi ra. "Con về nương tựa Bụt, Namo Buddhaya". Sau đó tôi sửa lại "Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời" rồi mới tới "namo Buddhaya".Xem Tiếp Đường Xưa Mây Trắng, Nhất Hạnh

Kinh AN BAN THỦ Ý là một trong những bản kinh được xuất bản sớm nhất ở Viễn Đông và đã góp phần vào việc phổ biến Phật giáo qua việc giảng dạy cách thức thiền tập trong nhiều tầng lớp thành phần xã hội khác nhau. Vì thế, nó có một vị trí hết sức quan trọng trong lịch sử Phật giáo Việt Nam và Phật giáo Trung Quốc. Đối với Phật giáo Việt Nam chúng ta, bản kinh này là bản kinh được chú giải lần đầu tiên so với lịch sử chú giải kinh điển Phật giáo ở Viễn Đông, cụ thể là Phật giáo Việt Nam và Phật giáo Trung Quốc. Điểm đặc biệt là bản chú giải này do một vị tăng sĩ được Phật giáo Việt Nam nuôi dưỡng, giáo dục và đào tạo: đó là Khương Tăng Hội (? - 280).Xem Tiếp Kinh An Ban Thủ Ý Lược Giải, Thích Đạt Đạo Biên Soạn