NEW POSTING THÁNG 8-2005

Hàng năm, khi người Việt khắp nơi với bao nỗi niềm và tâm trạng chào đón mùa Vu Lan Báo Hiếu, thì cũng là lúc trên khắp đất nước Ấn Độ người ta hân hoan kỷ niệm ngày Raksha Bandhan. Lễ Raksha Bandhan còn gọi là lễ Rakhi hay ngày Shravan Purnima.Xem Tiếp Lễ Raksha Bandhan Trong Phong Tục Ấn Độ, Lê Bích Sơn 

Hai mươi lăm năm trước đây những quyển sách về Phật giáo Tây Tạng bằng Anh ngữ rất hiếm so với bây giờ và những hành giả Tây phương ngộ đạo viết sách cũng rất hiếm. Thường chỉ là những quyển sách viết về Phật giáo Tây tạng dưới hình thức lịch sử hoặc nhân chủng học. Quyển Năng Lực Trí Tuệ xuất hiện theo một căn bản hoàn toàn khác biệt. Như Lama Yeshe đã từng giải thích nhiều lần, khi chúng ta nghiên cứu Phật giáo là thật sự chúng ta tìm hiểu chính mình. Có nghĩa là chúng ta xử dụng những phương pháp phân tích và thiền định mà Đức Phật đã dậy từ hơn 2500 năm trước, được các vị thầy Ân độ và Tây Tạng thảo luận tỉ mỉ sau đó, về quán tâm của chính mình rồi sẽ khám phá ra chúng ta đã bị cầm tù và sẽ được giải thoát như thế nào. Ngoài Phật giáo ra không một phương pháp thực hành nào có thể giúp chúng ta tìm hiểu tâm của chính mình và những cảm thọ của chính mình.Xem Tiếp Năng Lực Trí Tuệ, Lama Yeshe và Lama Zopa Rinpoche - Vô Huệ Nguyên dịch

 
Trong bầu không khí trang nghiêm, thanh tịnh và hoan hỷ, nhân dịp kỷ niệm Lễ Vu Lan, vào ngày rằm tháng 7 trung ngươn mỗi năm, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu sơ lược ý nghĩa thực tiển của ngày đại lễ này.
Theo truyền thống Phật giáo, theo sự tích của Tôn giả Mục Kiền Liên, việc tổ chức ngày đại lễ Vu Lan hằng năm nhằm mục đích nhắc nhở hạnh hiếu thảo đối với Cha Mẹ, tạo cuộc sống an lạc và hạnh phúc.  Phàm làm người ai cũng có Mẹ, có Cha.  Công lao của Mẹ sanh ra, công ơn của Cha nuôi dưỡng cho đến ngày khôn lớn, có thể sánh như non cao biển rộng, không có cách chi chúng ta báo đền ơn nghĩa lớn lao này một cách trọn vẹn được.  Một khi trở thành bậc làm Cha làm Mẹ, chúng ta càng suy nghĩ, càng thấm thía công ơn lớn lao này của Cha Mẹ chúng ta trước đây.  Muốn làm người cho xứng đáng với danh xưng "con người", dù là Phật tử, hay không phải là Phật tử, chúng ta nên "biết ơn" khi nhận sự giúp đỡ về mặt vật chất hay tinh thần, dù lớn hay nhỏ, từ bất cứ ai, và nên nhớ "báo ơn" trong khả năng và hoàn cảnh của chúng ta.  Đối với trọng ơn sanh dư"ng, khi Mẹ Cha còn hiện tiền, chúng ta phải nên "biết ơn và báo ơn" về hai phương diện: vật chất và tinh thần.Xem Tiếp Vu Lan 2005: Biết Ơn và Báo Ơn, Thích-Chân-Tuệ
 

Gần như thành lệ, cứ vào mùa Vu Lan tháng 7 ÂL, người Sài Gòn lại tìm đến Vân Cảnh thưởng thức tiệc chay. Các công ty du lịch cũng không quên đưa buffet chay Vân Cảnh vào chương trình tour hành hương cho du khách. 

Một góc buffet chay.
Nhà hàng Vân Cảnh trở thành điểm hẹn của mùa chay và điểm hẹn này đang giữ một con số kỷ lục: thu hút 12.000 thực khách chỉ trong 1 tháng mùa chay 2004. Đến Vân Cảnh, người ta sẽ dễ hiểu vì sao nhà hàng chay đông khách. Ăn chay với người Sài Gòn bây giờ không đơn giản chỉ là vấn đề tâm linh, mà còn là sự tò mò muốn khám phá và thưởng thức. 
Bạn thích món Sushi Nhật hay món Kimpak của Hàn Quốc? Món chay ở Vân Cảnh có đủ cả mà hương vị không khác gì Kimpak và Sushi chính gốc. Bếp trưởng Vân Cảnh, chị Nguyễn Thị Loan đã bước một bước rất dài trong sự sáng tạo, bởi thế bộ sưu tập 75 món chay Vân Cảnh trình làng mùa Vu Lan năm nay chắc chắn sẽ làm không ít Thượng đế bất ngờ. 
Từ món sườn Kinh Đô, món cải Hồng Công, món súp chua cay, sakê chiên giòn… đến giới sành ăn cũng phải nghiêng mình bái phục. Nếu bạn có dịp nếm thử món lẩu mắm miền Tây hay món súp chua cay, súp tóc tiên, đố bạn phân biệt được đó là món… chay! 
Một khác biệt rất quan trọng, đó là món chay ở Vân Cảnh không sử dụng bột ngọt. Vậy mà hương vị gia giảm vẫn “bắt” không thua gì món mặn. Đến tiệc chay Vân Cảnh bạn có cảm giác như đi tìm một sự khám phá, người Sài Gòn ăn và trầm trồ thưởng thức, thực khách mê Vân Cảnh cũng vì sự thú vị đó. (THỦY TIÊN)
Buffet chay sẽ mở bán suốt tháng 7 ÂL (từ ngày 3-8 đến 4-9-2005), bán cả trưa và chiều mỗi ngày, giá vé 75.000đ/khách (trẻ em 39.000đ/khách). Cứ mỗi nhóm 4 khách, bạn còn được tặng một tranh thư pháp. Liên hệ đặt chỗ tại Nhà hàng Vân Cảnh (184 Calmette Q1, ĐT: 8294963-8225307).

 
Một lần về thăm người bạn cũ đã mồ côi mẹ ở tuổi chập chững vào đời, chúng tôi gặp lại nhau gượng cười mà lòng cứ thấy se se. Căn nhà ấm cúng hôm nào giờ bỗng trống trải. Khi mùa Vu Lan về, bạn lại tìm mua bảy bông hoa loa kèn, chưng trên bàn thờ mẹ. Màu trắng như bơ vơ hơn… Xem Tiếp Mùa Vu Lan Giữa Cõi Đi Về, Công Khanh

 
TTO - Lễ Vu Lan năm nay, Công ty Dịch vụ Lữ hành Saigontourist giới thiệu tour “Vu Lan mùa báo hiếu” 5 ngày 4 đêm tại Nha Trang và Đà Lạt. 

Trên đường đi Nha Trang, du khách sẽ dừng chân tham quan và viếng chùa Từ Vân. Tại đây, du khách sẽ tham dự lễ “Bông hồng cài áo” với ý nghĩa tưởng nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ. Tại Nha Trang, bên cạnh thời gian tham quan, thư giãn tại một trong những bãi biển đẹp nhất Nha Trang, biển Dốc Lếch, du khách sẽ tham gia tập dưỡng sinh cùng Hội Người cao tuổi Nha Trang, và tắm suối khoáng nóng kết hợp phương pháp dưỡng sinh - yoga chữa bệnh.

Trên đường đi Đà Lạt, du khách sẽ dừng chân viếng chùa Long Sơn, viếng kim thân Phật Tổ, làm lễ cúng đường Trai Phạn (cúng dường cơm chay) để cầu phúc cho song thân trường thọ và cửu huyền thất tổ được vãng sanh cực lạc. 

Tại Đà Lạt, du khách sẽ tham quan Dinh Bảo Đại, vườn hoa thành phố, chợ Đà Lạt, đi cáp treo từ đồi Robin ngắm toàn cảnh TP. Đà Lạt, viếng thiền viện Trúc Lâm, đặc biệt sẽ có mặt tại giảng đường thanh tịnh 40 phút, để cùng chư tăng hành lễ Vu Lan báo hiếu, nghe chư tăng thuyết giảng về “Thâm ân phụ mẫu - Phương pháp báo hiếu theo tinh thần Phật giáo”. Vào buổi tối, du khách sẽ có dịp thưởng lãm đêm trăng rằm tại “ Đà Lạt Sử Quán”.
Trên đường trở về TP.HCM, du khách sẽ tham gia một chương trình đặc biệt do Công ty tổ chức mang tên “Tri Ân song thân” và nhận tặng phẩm của Saigontourist tại chùa Phước Huệ (Bảo Lộc). Giá tour trọn gói là 1.455.000 đồng/khách (đối với đoàn từ 20 khách).Đ.TÂM

 
Pháp hiệu của ông là Thượng tọa Thích Huệ Đăng. Khi nghe ông quyết tâm chuyển đổi cơ sở trồng hoa lan Thanh Quang thành công ty vào cuối năm 2004, không ít người “xì xào” tu hành gì mà còn... ham tiền! 
Vì không hiểu, họ cho rằng nhà sư còn luyến tiếc chuyện đời nên mới lao vào việc kinh doanh, thời gian đâu còn dành cho Phật pháp. Bỏ ngoài tai mọi lời đàm tiếu, ông và đệ tử hàng ngày vẫn chăm chỉ vun xới cho mảnh đất này màu mỡ hơn như đã từng làm suốt gần hai mươi năm qua. Xem Tiếp Chuyện Một Nhà Sư Làm Kinh Doanh

 
TRUYỆN TIỀN THÂN ĐỨC PHẬT được ghi chép trong Kinh Bổn Sanh (Jàtaka). Đây là tập thứ 10 trong Tiểu Bộ Kinh. “Tiền thân” là những đời sống trước, những kiếp quá khứ. Mỗi truyện thường gồm: phần truyện hiện tại, phần truyện quá khứ, phần kết hợp và một bài kệ.
     Phần “TRUYỆN HIỆN TẠI” kể một câu truyện được xem là đang xảy ra trong thời Đức Phật còn tại thế. Nhân dịp này Đức Phật nhắc lại một câu truyện trong quá khứ có liên quan.
     Phần “TRUYỆN QUÁ KHỨ” kể một câu truyện từ thời xa xưa có liên hệ đến những nhân vật trong câu truyện hiện tại. Trong truyện quá khứ luôn luôn có sự hiện diện của một vị Bồ Tát, vị này là tiền thân của Đức Phật. Xem Tiếp Truyện Thơ Tiền Thân Đức Phật Tập 2, Tâm Minh (Sách)

 
Tôi thường cầu nguyện rằng tất cả chúng ta sẽ luôn luôn tiếp cận Pháp như những đứa trẻ con. Bởi khi chúng ta bám chấp vào tâm thức của riêng ta, hình ảnh của bản thân ta, năng lực trí thức của ta, ta đánh mất một điều gì đó. Tâm ta trở nên chai cứng. Đối với hành giả Giáo Pháp lâu năm, điều tối cần thiết là họ cần tiếp cận với Pháp như những đứa trẻ, bởi chúng ta có cảm tưởng rằng ta không phải kiểm soát bản thân nữa. Ta không phải khảo sát tâm ta thêm nữa. Ta không phải thực sự nhìn vào trong và xem điều gì xảy ra. Vì thế ta trở nên khô cạn. Ta làm hư hại Pháp.Xem Tiếp Động Lực Của Ta Là Để Dành Cho Những Người Hy Vọng Nơi Chúng Ta, Bài giảng của Jetsunma Ahkon Lhamo, Việt Dịch: Thanh Liên

Trong bất kỳ thực hành nào mà ta dấn thân vào, chân lý tương đối và tuyệt đối thì đồng-hiện hữu. Phương tiện và trí tuệ đồng-hiện hữu. Những kinh nghiệm và tánh Không đồng-hiện hữu. Bởi đây là bản tánh của thực tại chúng ta kinh nghiệm, thực hành ngondro (chuẩn bị sơ bộ) Kim Cương thừa hiện hữu như một phương tiện để chứng ngộ trạng thái giác ngộ vô thuỷ.Xem Tiếp Quan Điểm Dzogchen Về Ngondro Kim Cương Thừa - Một Giáo lý của Đức Dudjom Rinpoche, Việt dịch: Thanh Liên

Thần chú Đạo Sư Kim Cương (Vajra Guru Mantra) là thần chú được kết hợp với Guru Rinpoche - cũng được gọi là Đức Padmasambhava (Liên Hoa Sanh). Đây là một bản phác dịch của một bản văn kho tàng (terma) giải thích thần chú Đạo Sư Kim Cương. Lúc ban đầu nó được khám phá trong thời gian Đức Padmasambhava đang ở Tây Tạng và về sau được Karma Lingpa (thế kỷ 14) khám phá lại. Vị này lấy nó từ nơi được chôn dấu và sao chép nó trên giấy bằng vàng. Nó được gọi một cách đơn giản là “Âm tiết theo sự Chú giải Âm tiết Giải thích những Lợi ích và Thuận lợi của Thần chú Đạo Sư Kim Cương.” Nó bắt đầu với một lời khẩn cầu và sau đó trở thành một cuộc đối thoại giữa Yeshe Tsogyal - vị phối ngẫu tâm linh của Đức Padmasambhava – và chính Đức Padmasambhava. Xem Tiếp Thần Chú Đạo Sư Kim Cương - Tổ chức Vajrayana Hawaii, Việt dịch: Thanh Liên

Thật ra, tâm bà Thanh Ðề cũng có thể là tâm mẹ quá khứ của chúng ta và cũng có thể là tâm tham sân si của chính mình.  Vì thế, muốn được siêu thoát, ngoài yếu tố chính là cọng lực chú nguyện của chư Thánh Tăng tác động lên tâm bà Thanh Đề, thì tâm bà Thanh Đề hay tâm mẹ quá khứ của chúng ta phải tự thức tỉnh, tự chuyển tâm sám hối lỗi lầm.  Một khi tâm chuyển là cảnh giới địa ngục của chính mình tan rã, tựa như ánh sáng xoá tan màn đêm đen tối.  Nếu không tự thức tỉnh, không tự chuyển hoá tâm, thì sức chú nguyện của chư Thánh Tăng cũng không thể nào cảm ứng để mà giải cứu được, bởi vì đối với Phật giáo, việc tái sinh đã không do một đấng sáng tạo mà do theo luật nhân quả tác động thì việc cứu độ vong linh cũng thế, cũng tuỳ thuộc vào luật nhân quả, chứ không thể cầu khẩn một đấng thần linh nào cứu được.  Sở dĩ bà Thanh Đề thoát khỏi cảnh giới địa ngục, sinh về cõi trời là do sức mạnh bởi sự chú nguyện của chư Thánh Tăng và do sự tự thức tỉnh của bà Thanh Đề.  .....Các cao Tăng hay còn gọi là thanh tịnh Tăng, sau thời gian ba tháng an cư thiền định thường có tâm lực rất mạnh, dễ dàng tác động vào tâm của bà Thanh Ðề khiến bà thấu rõ tội ác của mình trong quá khứ và nổi niệm sám hối, chuyển đổi tâm niệm, từ tâm ích kỷ tham lam độc ác, thành tâm vị tha quảng đại. Hễ tâm thay đổi thì ngay đó cảnh giới địa ngục khổ sở tan rã, theo như câu: "Tội tuỳ tâm sinh, tội tùng tâm diệt" hay "khổ tuỳ tâm sinh, khổ tùng tâm diệt". Nhờ vậy bà thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ, rời khỏi chốn địa ngục tối tăm cực khổ mà sinh vào cảnh giới an lành, không có sự can thiệp của thần linh nào vào đây cả Xem Tiếp Ý Nghĩa Lễ Vu Lan, Tâm Diệu

Tôi bỏ mẹ mà đi tu từ khi mới vừa học xong mẫu giáo. Ngày đó tôi không còn hình dung ra thế nào. Chỉ còn chút ám ảnh mơ hồ là giọt nước mắt lấp lánh trên khuôn mặt nặng buồn của mẹ; là tiếng mẹ tôi – mà sau này nghĩ lại, tôi mới nghe được hết cái nghẹn ngào tủi hờn trong đó – “Thôi, đi đi. Đi ở với người ta cho sướng. Ở với mẹ khổ quá mà!” còn lấy chút ám ảnh mơ hồ này là vì, những gì đó đã đọng lại trong trái tim thơ dại của tôi, đã hiện lên và vang động trong những đêm đầu tiên, tôi nằm một thân một mình như đứa trẻ mồ côi dưới mái Ngôi Chùa nhỏ ở một quận lỵ trên miền cao nguyên lạnh lẽo, xa vời, cách biệt. Đứa bé là tôi đó đã khóc với nỗi cô độc đầu đời của mình, lặng lẽ trong nhiều đêm lạnh với giọt nước mắt mẹ, với khuôn mặt mẹ buồn, với tiếng nói như xa như gần của mẹ trong cái buổi sáng mẹ tôi đưa tôi đi tu. Rồi cũng Thôi. Tôi không khóc nữa để còn cắp sách đến trường, để sớm chiều còn lo học kinh kệ. Nhưng những đêm đầu tiên đó cũng đã đủ cho tôi giữ chặt trong lòng để khi nào nghĩ đến cũng mường tượng ra, dù mơ hồ, cái hình ảnh xa vời của ngày tôi bỏ mẹ mà đi tu.  Xem Tiếp Còn Một Chỗ Để Trở Về Thích Nguyên Hạnh

Thế giới chúng ta đang sống thật có quá nhiều đau khổ!  Mỗi ngày chúng ta lại chứng kiến một tai ương ách nạn xảy ra.  Tâm chúng ta nhói đau khi có quá nhiều người đau khổ.  Nhưng từ nổi khổ mà chúng ta thấy được tình thương chân thật và khi dối diện khổ đau thì lòng cảm thương được đánh thức.  Khổ đau, vì thế, đã khai mở con mắt và trái tim chúng ta vào sự thật.Xem Tiếp Chữa Lành Thế Giới Khổ Đau, Đại Sư Chứng Nghiêm – Pháp Hạnh Việt dịch

Thời gian qua nhanh quá, mẹ nhỉ. Mới đó mà cũng sắp đến 100 ngày rồi đó. Sau tang lễ, con bắt đầu đi làm trở lại, bắt đầu nối tiếp sinh hoạt thường nhật, bắt đầu tìm lại nụ cười đã vắng bóng lâu nay, bắt đầu cuốn hút theo những niềm vui buồn nho nhỏ trong cuộc sống hàng ngày. Nhìn bên ngoài, mọi điều ngỡ vẫn không có gì thay đổi, ngoại trừ sự thiếu vắng bóng dáng mẹ. Nhưng thật sự trong lòng con nỗi đau vẫn còn đó, vẫn âm ỉ, vẫn khiến tim con quặn thắt mỗi khi bắt gặp lại những hình ảnh, những kỷ niệm tuy vụn vặt nhưng thật đầm ấm thân quen của riêng mẹ con mình. Có những buổi sáng, con choàng thức giấc, chạy ra vườn, chỉ ước ao được thấy mẹ loay hoay ngoài vườn, đào xới cắt tỉa vun trồng các bụi hoa. Có nhiều tối con giật mình thức giấc, theo thói quen rón rén đi sang mở cửa phòng định xem mẹ ngủ có ngon giấc hay không để rồi con chợt lặng người đi khi chợt nhớ ra là mẹ đâu còn nữa... Xem Tiếp Xuôi Theo Nỗi Nhớ, Tứ Diễm

Theo truyền thuyết tôn giả Sàntideva sinh ở miền Nam Ấn, vùng Sri Nagara vào khoảng thế kỷ thứ 7. Ngài là thái tử con vua Surastra. Từ những kiếp quá khứ, ngài đã cúng dường phụng thờ nhiều đức Phật và đã tích tụ nhiều căn lành đưa đến giải thoát. Nhờ phước đức ấy nên ngay từ lúc ấu thơ, ngài đã nhiều lần chiêm bao thấy Văn Thù Bồ Tát.  Lớn lên, đến tuổi sắp được vua cha truyền ngôi, một hôm ngài nằm mộng thấy hai vị Bồ tát: Văn Thù và Tara. Bồ tát Văn Thù ngồi trên ngai vàng, bảo ngài rằng: ”Ở đây không có chỗ cho hai người”. Bồ tát Tara tưới nước nóng trên đầu ngài và nói rằng: ”Vương quyền chính là nước sôi bỏng của địa ngục. Ta đang tấn phong cho ngươi về nước nầy đây.”Xem Tiếp Nhập Hạnh Bồ Tát, Sàntideva (Tôn giả Tịch Thiên) - Việt dịch:  Nguyên Hiển

Toàn tập Chân Đạo Chánh Thống là một tập hợp toàn bộ các tác phẩm của thiền sư Chân Đạo Chánh Thống hiện biết, bao gồm bộ Thủy nguyệt tòng sao của truyền bản ba tập cùng bài giảng Tứ niệm xứ đăng ở báo Viên Âm 18 (1935) 26-39 và hai bài thơ cũng đăng ở báo ấy số 26 (1937) 62 và 27 (1937) 52 mà ta không tìm thấy trong bộ Thủy nguyệt tòng sao. Ngoài ra, một số bài có trong truyền bản hai tập, mà không có trong truyền bản ba tập, chúng tôi cũng cho sưu tập lại vào những nơi thích hợp, nhưng số lượng cũng không nhiều lắm, chỉ khoảng ba bài. Thêm vào đó, chúng tôi công bố luôn 23 bài thơ tứ tuyệt tiếng Việt La tinh hóa do chính thiền sư chép trên sáu trang tập học sinh. Những bài thơ này làm vào khoảng thời gian trước hoặc sau năm 1960. Đây là thời điểm chúng tôi đã theo thiền sư học chữ Hán tại chùa Quy Thiện và đã từng được nghe thiền sư đọc vào những dịp xuân về. Những bài thơ này chưa từng được xuất bản, nên giúp cho người đọc thấy một phần nào thái độ và quan điểm của Thiền sư về một số hoạt động Phật giáo thời mình. Xem Tiếp Toàn Tập Chân Đạo Chánh Thống, Lê Mạnh Thát

Đất Lạc-Dương hóa sinh như huyễn dã 
Cũng như từng bao lần đã thọ thân
Đức mẫu từ trong giấc ngủ cùng trăng
Thấy đồng tử thiên y màu lụa bạch
Quang sắc lạ tỏa ngời đêm tịch tịnh
Đi về tây, đất trổ dấu hài in. Nghe Tiếp Mở Cửa Mặt Trời - Đường Huyền Trang Thỉnh Kinh. Thơ Từ Hoa - Diễn ngâm: Hồng Vân & Đoàn Yến linh (MP3) Quý độc giả có thể vừa down load vừa nghe (Track-01 đến Track-06).  Nếu muốn có nguyên CD để nghe với máy CD trong xe hay tại nhà có thể liên lạc với Đạo hữu Từ Hoa tại tuhoaalannha@yahoo.com Đạo hữu Từ Hoa sẽ gửi tặng qua hệ thống Bưu Điện Hoa Kỳ.
 

Trong chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin kể một câu chuyện thiền có liên quan đến đức tính Nhẫn Nhục, một trong sáu hạnh tu của Phật Tử. 
Chuyện kể rằng khi xưa ở một làng bên nước Nhật, có một cô gái rất xinh đẹp. Một hôm, cha mẹ cô phát hiện ra rằng cô đang có thai. Điều này làm ông bà ta vô cùng tức giận, nhất quyết tra hỏi xem ai là tác giả cái bào thai mà cô đang mang: 
 Xem Tiếp Hạnh Nhẫn Nhục 

Sau khi phát thanh bài nói về Bố Thí, trong tuần vừa qua chúng tôi nhận được điện thư của một độc giả.  Nội dung như sau: “Tôi thường hay đến chùa và thỉnh thoảng có nghe vài người bạn đạo nói rằng: "Nếu kiếp này chỉ lo tu phước mà không lo tu huệ, thì sự tu phước của kiếp này sẽ là tai họa cho kiếp thứ ba.  Như vậy ý này là thế nào? Và kiếp này có nên tu phước không hay là để tránh kiếp thứ ba khỏi bị tai họa thì phải ngưng tu phước mà chỉ tu huệ thôi? Và tu huệ là tu cái gì? Kính mong quý vị chỉ dẫn giùm cho chúng tôi hiểu.Xem Tiếp Công Dức Do Tu Hành, Phước Đức Do Bố Thí Phần 2