NEW POSTING THÁNG 3-2006

Vào thời điểm thế kỷ 20 sắp kết thúc chúng ta nhận thấy rằng quả đất nơi chúng ta đang sống ngày càng thu nhỏ lại và thế giới loài người đã biến thành gần như một cộng đồng. Những liên minh quân sự lẫn chính trị giữa nhiều quốc gia cũng như sự hình thành các khối thịnh vượng và thị trường chung tại những khu vực trên thế giới đã xóa sạch các hàng rào ngăn cản thời xưa về khoảng cách, ngôn ngữ và chủng tộc v..v .Xem Tiếp Nhân quyền và trách nhiệm phổ biến toàn cầu, Đức Dalai Lama-HT Thích Trí Chơn dịch

Theo dõi chương trình phát thanh về Phật pháp của Thư Viện Hoa Sen, thấy con đường giác ngộ giải thoát của nhà Phật hay quá, tôi rất muốn tu tập theo lời Phật dạy. Nhưng tôi có gia đình rất êm ấm, có vợ và hai con, không muốn từ bỏ để vào chùa tu, vậy tôi phải làm sao? ...Xem Tiếp  Tuỳ Hỷ Công Đức

Một trong những bộ kinh quan trọng nhất của hệ tư tưởng Phật giáo Bắc truyền, không những có ảnh hưởng to lớn đối với tín đồ Phật giáo mà còn lôi cuốn được sự quan tâm của giới nghiên cứu, học giả Đông Tây, là Kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Đây là bộ kinh ẩn chứa nhiều nghĩa lý sâu sắc, vượt tầm tư duy và suy luận của đời thường. Để giúp mọi người có thể lãnh hội được triết lý cũng như tính thực tiển của nó, nhiều tác phẩm nghiên cứu, luận giải, trước tác rất công phu và có giá trị đã ra đời. Pháp Hoa Huyền Tán của Đại sư Khuy Cơ là một trong số ấy....Xem Tiếp  Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Huyền Tán, Đại sư  Khuy Cơ - Việt dịch:  HT. Thích Chân Thường

Đúng 0h ngày 18/3, tại khu văn hóa lịch sử Đại Nam (thị xã Thủ Dầu Một - Bình Dương) diễn ra đại lễ cầu siêu cho toàn bộ người dân Việt Nam đã khuất từ khi dựng nước. Đại lễ có sự tham gia của khoảng 800 nhà sư, trong đó có khoảng 700 nhà sư đến từ hầu hết các chùa ở TP.HCM, 100 nhà sư đến từ Bình Dương. Trong số này có cả các giảng sư, tăng, ni sinh của các trường: trung cấp Phật học, Cao đẳng Phật học, các sư trụ trì của hầu hết các chùa lớn tại TP.HCM. Đại lễ được chọn nhằm ngày 18/3 (tức ngày 19/2 năm Bính Tuất) vì đây là ngày Quan Thế Âm Bồ Tát cứu độ chúng sinh....Xem Tiếp  Đại lễ cầu siêu cho toàn dân Việt đã khuất

Nổi tiếng trong số các chùa tổ chức tour hành hương thập tự (viếng 10 chùa) tại TPHCM phải kể đến chùa Thiên Tôn ở quận 5, nơi có trên 30 năm kinh nghiệm tổ chức. Vì không đặt nặng chuyện kiếm lãi nên giá tour của chùa chỉ có 50.000 đồng/khách/ngày. Giá tour này bao gồm một chai nước suối, ba bữa ăn, được nghe thuyết pháp, giới thiệu đặc điểm lịch sử văn hóa của từng ngôi chùa. Thượng tọa Thích Chơn Không, Phó ban Hướng dẫn Phật tử TPHCM, trụ trì chùa, cho biết để thiết kế một tour hành hương chùa phải mất khoảng ba tháng để chuẩn bị. “Mỗi năm chương trình phải luôn đổi mới để tạo sự hấp dẫn. Chúng tôi phải thường xuyên tra cứu tài liệu để nắm rõ thế mạnh của mỗi ngôi chùa là điểm di tích văn hóa, lịch sử hay cơ sở nuôi trẻ mồ côi, khuyết tật, người già neo đơn… nhằm giới thiệu cho mọi người biết và hiểu đúng ý nghĩa của chuyến hành hương”, Thượng tọa Chơn Không nói. Với những ưu điểm đó, chỉ trong tháng Giêng đã có 400 khách tham dự tour này...Xem Tiếp Du Lịch Hành Hương: Nhiều Tiềm Năng

Trí tuệ là tâm không dính mắc. Tâm ta thường xuyên dính mắc với mọi người, với những đồ vật, với những hồi ức, những ý kiến, với nhân dạng của ta, với người mà ta cho rằng mình là. Có người nói với tôi rằng thị kiến mà anh ta có trong tâm anh là khắp nơi bị bao phủ bởi những chiếc ngạnh nhỏ xíu, hay những cái móc nhỏ, và khi chúng ta xoay tròn, mọi sự vướng vào các cái móc, vì thế ta mang tất cả chúng theo ta. Như thế điều bí mật là rút tất cả những cái móc ra. Chúng ta đang xúc chạm tất cả những điều này, nhưng tất cả đều trượt mất, không có gì bám vào ta. Các bạn thấy đấy, vấn đề không phải là các đối tượng. Đó là điều Đức Phật nói đi nói lại nhiều lần. Những sự việc hay con người không phải là vấn đề. Vấn đề là sự vướng mắc của ta. Chính sự vướng mắc của ta đã gây nên nỗi sợ hãi...Xem Tiếp Điều Chỉnh tâm Để tạo Nên Một Giai Điệu Ngọt Ngào, Tenzin Palmo – Thanh Liên Việt dịch

Tất cả những người có suy tư đều than phiền về chiến tranh giữa các quốc gia. Ai cũng muốn nhìn thấy thế giới được hoà bình. Dĩ nhiên là điều đó không thể có. Ở thế kỷ này hình như lúc nào cũng có chiến tranh, ở nơi này hoặc nơi khác. Các xứ sở đua nhau thành lập những hàng phòng thủ kiên cố, đổ vào đó biết bao nhiêu là năng lực, tiền bạc, và con người. Chính các hệ thống phòng thủ này, sẽ biến thành hệ thống tấn công ngay lập tức, nếu như có ai tuyên bố lời nào không thân thiện, hay hơi có vẻ đụng chạm đến không phận hay hải phận của họ. Hành động này được biện hộ bằng "chúng ta phải bảo vệ biên giới và dân cư của mình".  Việc bãi bỏ vũ khí chỉ là ước vọng, một lời cầu nguyện, không phải là thực tế. Tại sao? Vì việc bãi bỏ vũ khí phải bắt nguồn từ trái tim của mọi người, nếu không thì sẽ không thể nào xảy ra...Xem Tiếp Tâm Bi

Chùa Long Đọi Sơn có tên là Diên Linh tự. Chùa do vua Lý Thánh Tông và Vương phi Ỷ Lan chủ trì xây dựng từ năm 1054 (tể tướng Dương Đại Gia và thiên sư Đàm Cứu Chỉ được mời đến trụ trì và tham gia xây dựng). Đến đời Lý Nhân Tông, nhà vua này tiếp tục xây dựng phát triển và xây tháp Sùng Thiện Diên Linh từ năm 1118 đến năm 1121. Các công trình ở đây là chùa và tháp. ..Xem Tiếp  Chùa Long Đọi Sơn

Tham Dự Đại Lễ Khánh Thành Tu Viện Cực Lạc Cảnh Giới tại Chiangmai, Thái Lan và Hành Hương Chiêm Bái PhậT Tích tại Ấn Độ do Tỳ Kheo Thích Hạnh Nguyện tổ chức từ 4-11-06 đến 25-11-06

Chương trình ngoạn cảnh và hành hương các thánh tích Phật Giáo tại Đài Loan và Chiangmai, Thái Lan do Tỳ Kheo Thích Hạnh Nguyện tổ chức từ 17-2-06 đến 10-3-06 
 

Thưa Ban Biên Tập Thư Viện Hoa Sen,
Trong các bài phát thanh Phật giáo, chúng tôi thường được nghe quý vị đề cập đến những từ ngữ như “Tâm”, “trôi lăn từ vô lượng kiếp”, “chiều dài  của dòng sinh tử” và “tu hành để chấm dứt vòng luân hồi”, vân vân ......
Thắc mắc của tôi là nếu quả thật tôi đã từ cái “Tâm” mà luân hồi nhiều kiếp, thì tại sao cái “Tâm” của tôi lại không nhớ được những chuyện xảy ra trong các kiếp quá khứ của tôi. Xin quý Ban Biên Tập giải thích, tôi rất cảm ơn...Xem Tiếp 
Tâm Chân Như và Tâm Sinh Diệt

Có thể nói Hòa Thượng Nhẫn Tế là người Việt Nam đầu tiên đi tới Tây Tạng trong bối cảnh đất nước này còn hạn chế sự hiện diện của những con người và văn minh ngoại quốc trên xứ sở của họ. Vào thời ấy, không ít những học giả Tây phương đã coi Tây Tạng là xứ sở huyền hoặc và đã gọi Phật Giáo Tây Tạng là Lạt Ma giáo, như một tôn giáo đặc biệt của Tây Tạng mang nhiều màu sắc huyền bí.  Trên bước đường du hành, Hòa Thượng Nhẫn Tế đã ghi lại dưới hình thức nhật ký thật vắn tắt và khi trở về Việt Nam ngài đã biên soạn thành Hồi ký Sự tích Tây Du Phật Quốc. Với một bút pháp chân thật, điềm đạm, ngôn ngữ mang âm hưởng của thời đại lúc đó, Sự tích Tây du Phật Quốc vẽ ra cuộc hành trình của một thiền giả trên bước đường hành hương chiêm bái Phật tích và khẩn cầu Phật Đạo. Độc giả sẽ bị cuốn hút từ đầu tới cuối theo bước chân ngài từ quê nhà sang Ấn Độ, Nepal, Bhutan, tới Tây Tạng rồi trở về Tích Lan, Ấn Độ, Tích Lan và Việt Nam...Xem Tiếp  Sự Tích Tây Du Phật Quốc, Nhẫn Tế Thiền Sư

Tinh tuý của 84 ngàn pháp môn nằm gọn trong tâm bồ đề.  Đây là tâm nguyện mong mình thành Phật để có thể giúp chúng sinh thoát khổ đau và đến tới niềm an lạc không gì có thể sánh bằng. Ribur Rinpoche năm 1997 có viếng Singapore hai lần, giảng sâu rộng về phương pháp phát tâm bồ đề.  Dựa vào kinh điển và kinh nghiệm cá nhân, ngài còn giảng về phương pháp chuyển tâm, là phương pháp mang tất cả mọi vấn đề không thể tránh khỏi trong cuộc sống chuyển thành nhân tố giác ngộ…..Xem Tiếp Tâm Bồ Đề, Đại Sư Ribur Rinpoche thuyết giảng, Fabrizio Pallotti chuyển Anh ngữ - Hồng Như chuyển Việt ngữ (PDF File: 794KB)

Nếu hôm nay bạn chiến thắng tánh chấp ngã, đêm nay bạn sẽ giác ngộ. Nếu bạn chiến thắng nó ngày mai, đêm mai bạn sẽ giác ngộ. Nhưng nếu chẳng bao giờ bạn chiến thắng nó, bạn sẽ chẳng bao giờ giác ngộ. Nhưng “ta” chỉ là một tư tưởng. Những tư tưởng và cảm xúc không có sự vững chắc, sắc tướng, hình dạng, hay màu sắc nội tại. Khi một tư tưởng sân hận xuất hiện trong tâm mạnh mẽ tới nỗi bạn cảm thấy kích động và muốn đập phá, phải chăng sự sân hận đang vung vũ khí? Có phải nó ở trên đầu của kẻ thù?..Xem Tiếp  Bản Tánh Của Tâm, Khyentse Rinpoche - Liên Hoa Việt dịch

CHÙA HOẰNG PHÁP
Xã Tân Hiệp, Huyện Hóc Môn, TP. Hồ Chí Minh. ĐT: 713-0002 – 713-3827
THÔNG BÁO
V/v TỔ CHỨC KHOÁ TU PHẬT THẤT NĂM 2006
...Xem Tiếp  Khoá Tu Phật Thất Năm 2006

Tôi sẽ nói ít lời về việc thực hành. Nói chung, chúng ta có nhiều điều để học về Phật Giáo Tây Tạng. Đức Sakya Pandita đã nói rằng để trở thành một người có phẩm tánh toàn hảo, ta nên nghiên cứu thật đầy đủ những bánh xe Pháp (Pháp Luân) khác nhau. Sau khi nghiên cứu, ta suy niệm và sau đó là thiền định. Sự suy niệm được thực hành như căn bản của thiền định và kết quả cuối cùng của nó là sự thiền định. Sau khi nghiên cứu, việc ghi lại những thiện xảo để làm lợi lạc cho người khác thì thật tốt đẹp. Sự giảng dạy và tranh luận cũng ích lợi...Xem Tiếp  Sự Quan Trọng Của Việc Thực Hành, Lama Gyursam – Thanh Liên Việt dịch

Mười Hai Mật Nguyện Chuẩn Đề Vương Bồ Tát

Hộ Luân Kim Cang Giáp (Bánh Xe Hộ Trì: Áo Gíap Kim Cang), Lama Zopa Rinpoche sọan, Cư Sĩ Hồng Như Việt dịch.  Đây là pháp quán tưởng trì chú do Lama Zopa Rinpoche soạn và khuyên đệ tử khắp nơi nên hành trì công phu để hồi hướng giải nghiệp truyền nhiễm cúm gà.  Pháp tu này bao gồm cả pháp quán phát tâm bồ đề, năng lực rất mãnh liệt.  Tuy là pháp quán Mật Tông, nhưng ai cũng có thể hành trì (Lời Dịch Gỉa).....Xem Tiếp Hộ Luân Kim Cang Giáp (PDF File: 160KB)

Mới đây, báo chí có đăng bản tin như sau: Vì giấy vệ sinh mà giết người ở chung nhà....
.....
Thưa quý thính giả, 
Tựa đề câu chuyện này không đúng với nội dung. Giấy vệ sinh là lý do để hai người cãi nhau, chứ không phải lý do giết nhau. Trong thời gian cùng sống chung dưới một mái nhà, hẳn là đã nhiều lần, với nhiều lý do, hai người không đồng ý với nhau, có thể đã cãi nhau. Nhưng đặc biệt lần này, từ cãi nhau, mỗi lúc cơn giận lại tăng, tới lúc không còn kiềm chế nổi, do lòng sân giận bốc lên ngùn ngụt, tâm trí trở thành u mê tối tăm mù mịt, mới đi tới giết nhau. Vậy thì thủ phạm chính trong câu chuyện thê thảm này là sự giận dữ, là “Tâm Sân”...
...Câu chuyện kể trên tuy là có thê thảm thật, nhưng sự tai hại chỉ giáng xuống đầu hai người. Gần đây, cả thế giới đều lên cơn sốt, lo sợ một trận chiến tranh lớn bùng lên, mà lý do khởi đầu chỉ là vì mấy bức hình biếm họa. Hậu quả tính tới lúc này cũng đã có trên một trăm người vô tội bị giết, và mầm mống chia rẽ giữa mọi người với nhau, thì cũng từ ngọn lửa Sân này, mà lan tràn ra, khiến cho biết bao nhiêu tâm hồn trong sáng bị làn sóng sân hận ùa tới gây ô nhiễm, tức giận, đau khổ....Xem Tiếp .Tai Hại của Tâm Sân

Cách thị trấn Tam Đảo 14 km, rẽ tay trái, đi thêm 11km nữa là tới Tây Thiên. Nơi ấy có Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên (TVTLTT) mới khánh thành tháng 11 năm ngoái.  Đến gần chân núi, mắt thường đã nhìn thấy Thiền viện thấp thoáng trong mây. Theo thầy Thích Thông Văn thì đây là một trong những nơi phát tích sớm nhất của Phật giáo Việt Nam....Xem Tiếp .Mùa Xuân Trên Thiền Viện Trúc Lâm Tây Thiên 

Một trong các sinh hoạt văn học Phật giáo vào những ngày cuối năm Ất Dậu vừa qua là buổi lễ giới thiệu bản dịch Thiền Uyển Tập Anh được tổ chức tại hội trường Học Viện Phật Giáo Việt Nam, Thiền Viện Vạn Hạnh, TP. HCM vào lúc 8 giờ 30 sáng ngày 20-1-2006.  Buỗi lễ, ngoài sự hiện diện của Hoà thượng Thích Minh Châu, viện trưởng, Giáo sư Lê Mạnh Thát, phó viện trưởng thường trực, quý Hoà thượng Thích Phước Sơn, Thích Minh Cảnh, Thượng toạ Thích Nguyên Giác, quý Tăng ni, Cư sĩ, còn có sự hiện diện của Giáo sư Philippe Langlet, Viện Đại Học Paris 7 - dịch gỉa Thiền Uyển Tập Anh tiếng Pháp, nữ hoạ sĩ tạo hình Dominique De Miscault, Linh mục  Huỳnh Công Minh cùng nhiều nhà văn học, nghệ sĩ và giới truyền thông trong nước....Xem Tiếp Buổi lễ giới thiệu bản dịch Thiền Uyển Tập Anh

Trong kỳ họp mặt tất niên cựu sinh viên Vạn Hạnh ở trong nước vừa qua, giáo sư Lê Mạnh Thát đã đến tham dự và trình bày vấn đề tái lập viện Đại học Vạn Hạnh với anh em. Giáo sư cũng đã trao cho anh Nguyễn Trọng Lực (ở Pháp về tham dự) bản thảo dự án để mang về cho các cựu sinh viên Vạn Hạnh hải ngoại xem ngỏ hầu góp ý thêm. Theo dự định, hai tháng nữa Hội Đồng Viện sẽ đệ nạp dự án này cho Thành Phố đề xin giấy phép xây cất...Xem Tiếp Tái Lập Viện Đại Học Vạn Hạnh

Chúng ta thấy rằng sau khi tìm ra thuyết lan truyền nội tại Thế Thân đã tiếp tục tái khảo sát nhiều vấn đề khác nhau xoay quanh nhiều thuyết tri nhận đã được rất nhiều trường phái của thời ông đề ra. Những vấn đề này hình như đã không được giải quyết; và trong khi khảo sát chúng, ông đã nhận ra rằng nếu muốn giải quyết thì phải đưa ra một phương pháp  hoàn toàn mới mà khái niệm cơ bản của nó chính là khái niệm về sự tự tri. Khái niệm này bao gồm khẳng định mọi tri nhận phải là sự tự tri. Một khi đã khẳng định như thế, rõ ràng chủ trương “đối với một người nào đó có khả năng tri nhận anh ta tri nhận được cái gì đó màu xanh chứ không phải ‘nó là màu xanh’; về đối tượng thì anh ta tri nhận nó chứ không phải tri nhận các thuộc tính của nó” do A Tỳ Đạt Ma Thức Thân Luận (Abhidharmavijñānakāya) khởi xướng và sau đó được Trần Na khai triển là không thể chấp nhận được.[1] Bởi vì khi một tri nhận được định nghĩa là sự tự tri, nó không những biết được cái gì đó màu xanh mà còn biết rằng nó biết được cái đó là xanh. Như vậy, khái niệm tự tri  hàm chứa yếu tính của ngôn ngữ như một trong những thành phần của nó, bởi vì như Trần Đức Thảo đã phát biểu, ngôn ngữ là môi trường trực tiếp của ý thức.[2]...Xem Tiếp  Triết Học Thế Thân - Về Tự Trị và Bàn Thêm Về Cơ Cấu Tự Trị, GS. Lê Mạnh Thát

Tôi có cơ hội đi nhiều nơi và tham dự nhiều khóa tu khác nhau ở các châu khác; nhưng phải thành thật mà nói rằng không có nơi nào quy tụ số người học Phật và tu Phật được nhiều như Âu Châu. Giáo Hội tại đây vẫn còn yếu, so với châu Mỹ và châu Úc; nhưng ở đây nhờ quý Thầy, quý Cô tương nhượng giúp đỡ nhau cho công việc của Giáo Hội, đồng thời quý Phật Tử, Gia Đình Phật Tử cũng rất gắn bó sắt son một lòng với Giáo Hội và cả hai; Đời Đạo cùng một lòng chuyển bánh xe pháp; nên xe đã chạy và mọi người đang hướng đến con đường trước mặt là giải thoát những khổ đau phiền lụy trong cuộc đời và mang từ bi, trí tuệ đến cho mọi người để chuyển hóa những khổ đau ấy trở thành những hạnh phúc an lạc miên viễn trong cuộc sống nầy...Xem Tiếp  Khóa Tu Học Phật Pháp Âu Châu, Thích Như Điển

Vì xác quyết ‘Ta có thể thành Phật’ nên giáo tín đã phân cách Phật với Ta, đặt Phật vào vị trí đối tượng của lòng tin và của sự tôn thờ. Bởi thế mới thường phát biểu theo lối năng sở, ‘Tôi tin Phật, anh tin Chúa’. Nói một cách tổng quát, câu nói với cấu trúc lưỡng cực, “tin nơi ...”, giải thích thế nào là giáo tín. Năng sở, cấu trúc của giáo tín, chiếm ưu thế trong đời sống luân hồi của chúng sinh không những trong phạm vi sáu căn và sáu cảnh mà còn phổ cập khắp mọi lãnh vực phân đôi của tư duy phân biệt kàrana (tác động) và kàrya (kết quả tác động), như sinh và tử, nhân và quả, sinh khởi và hoại diệt, ...  Chừng nào còn chấp thủ cái cấu trúc lưỡng cực năng sở, thời hành giả tin mình chỉ có khả năng thành Phật, trì giới tiệm tu, chẳng biết tự tâm là chơn Phật, tự tánh là chơn pháp. Ngài Phổ Chiếu viết trong Tu tâm quyết (Thích Đắc Pháp dịch): “Nếu nói ngoài tâm có Phật, ngoài tánh có pháp, chấp cứng tình này, muốn cầu Phật đạo, dù trải qua số kiếp như vi trần, đốt thân chặt tay đập xương ra tủy, chích máu viết kinh, ngồi mãi chẳng nằm, ngày ăn một bữa, cho đến đọc hết một đại tạng kinh, tu muôn ngàn khổ hạnh, chẳng khác nào nấu cát làm cơm, chỉ luống tự nhọc.”..Xem Tiếp  Tín Là Trung Đạo, Hồng Dương

Chưa bao giờ, Thanh cảm thấy mình thảnh thơi vui thú như chuyến trở về quê hương lần nầy. Ở Việt Nam hiện giờ đã có đầy đủ  mọi thứ, “có tiền mua tiên cũng được” như vậy miễn là chàng kè kè mớ đô la dày cộm là đủ lắm rồi, cần gì phải “gồng gánh” quà cáp chi cho mệt xác. Do đó, hành trang của chàng chỉ gồm túi ba-lô nhẹ hửng, kèm với chiếc máy chụp ảnh tân kỳ mà thôi. Chàng dự trù về Cao lãnh viếng song thân vài ngày, rồi sẽ lang thang bụi đời đây đó, lê lết khắp hang cùng ngõ hẻm từ Bắc chí Nam, hầu khám phá ra được những góc cạnh tiêu biểu nhất, hấp dẫn nhất thu lấy những bức ảnh biểu tượng, thỏa mãn nghiệp dư nhiếp ảnh tài tử của chàng. Tung tăng rời quày chiếu khán đi ra cửa, ngoắt chiếc taxi, phóng nhanh vào, chưa kịp yên vị, Thanh đã rọ rạy cầm máy ảnh ngắm nghía hoạt cảnh phi trường rồi ron ren dọ hỏi :..Xem Tiếp  Bồ Tát Quá Giang, Truyện ngắn của Huỳng Trung Chánh

Riêng đối với đạo Phật thì hoa rất là quan trọng. Hoa là biểu tượng của một nền giáo lý thâm áo, sâu sắc, nhắc nhở mọi người rằng, cũng như tất cả các hiện tượng trong thế giới tương đối, vẻ đẹp của hoa cũng không tồn tại vĩnh viễn, mà sẽ trải qua bốn sự chuyển biến trong một khoảng thời gian, là chu kỳ của Sinh, Trụ, Dị, Diệt.  Khi bông hoa bắt đầu nở, là “Sinh”, vẻ tươi đẹp tồn tại một thời gian ngắn, là “Trụ”, tiếp đến là sự thay đổi, chuyển qua mầu héo úa, là “Dị”, rồi tàn lụi, quắt lại, là “Diệt”. Chỉ cần quan sát bông hoa từ Sinh đến Diệt, người mẫn cảm cũng có thể nắm bắt được giáo lý nhà Phật về “Vô Thường”....Xem Tiếp  Vòng Hoa Phúng Điếu

 
Hungkar Dorje Rinpoche là một Đạo sư được xác nhận của dòng Nyingma và là Tu viện trưởng Tu viện Thubten Chokor Ling tại Golok, Tây Tạng. Rinpoche sinh năm 1970 trong một gia đình du cư gồm những yogin chứng ngộ vĩ đại ở Golok. Cả hai bên nội ngoại của gia đình ngài đều là những vị trì giữ dòng truyền thừa, những đại thành tựu giả và Đạo sư Phật Giáo vĩ đại được truy nguyên nhiều thế hệ từ thời đại của Guru Rinpoche ở Tây Tạng và Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ở Ấn Độ.  Trong đời này Hungkar Rinpoche sớm được những Đạo sư Phật Giáo như H.H. Orgyen Kusum Lingpa, H.H. Dodrupchen Rinpoche, H.H. Penor Rinpoche, và sau này, H.H. Dalai Lama xác nhận là Hóa Thân của Do Khyentse Yeshe Dorje và hiện thân về tâm của Jigme Lingpa. Những dòng Hóa Thân Khyentse (chẳng hạn như Beru Khyentse, Dzongsar Khyentse, Dilgo Khyentse, Khyentse Chokyi Lodro) từng là những bậc tiên phong trong việc phát triển và bảo tồn truyền thống Nyingma ở Tây Tạng  và những nơi khác trong vài trăm năm....Xem Tiếp  Một Tiểu sử vắn tắt của HUNGKAR DORJE RINPOCHE, Lạt Ma Sherab Dorje – Thanh Liên Việt dịch