January, 2007

Mặc dù mãi đến 10 giờ ngày thứ ba 30/1/2007 mới diễn ra lễ hô thần nhập tượng và cắt băng khánh thành chùa Đồng nhưng từ chiều 29/1, hàng vạn Phật tử từ khắp nơi, đặc biệt từ Hà Nội và Quảng Ninh đã vân tập về khu di tích Yên Tử để dự các khóa lễ trước khi khánh thành. Phật tử Việt Nam xin gửi tới quý vị chùm ảnh đêm trước lễ khánh thành. Ảnh được cập nhật trên đỉnh Yên Tử ở độ cao 1068 m qua đường điện thoại di động của EVN. ..Xem Tiếp Phóng sự ảnh: Đêm trước lễ khánh thành chùa Đồng của Trọng Hoàng gửi đi từ đỉnh núi Yên Tử tỉnh Quảng Ninh Việt Nam trong đêm 29-1-2007

Phật giáo Việt Nam tại hải ngoại cần tiến đến một sinh hoạt Tăng đoàn mở rộng, hòa hợp và nhịp nhàng, không phân biệt hệ phái, tông môn, giáo hội, hỗ trợ nhau thực hiện các sinh hoạt Tăng sự nhằm hoằng dương Phật đạo, phổ độ chúng sinh. Sự tồn tại và phát triển của Phật giáo Việt Nam tại hải ngoại nên đặt nền tảng nơi bản thể thanh tịnh hòa hợp của Tăng đoàn, vì Tăng đoàn là gốc rễ cho mọi sinh hoạt tổ chức cành-nhánh của Phật giáo khắp nơi và mọi thời đại...
Từ nền tảng của bản thể Tăng già, nay quyết định thành lập tổ chức lấy tên là "Tăng Ni Việt Nam Hải Ngoại" (viết tắt là TNVNHN), nhằm qui tụ và kết hợp sinh hoạt Tăng Ni Việt Nam liên châu, liên quốc gia.....Xem Tiếp Thông báo về sự hình thành tổ chức Tăng Ni Việt Nam Hải Ngoại

Ta có thể thấy ngay rằng Bồ-đề-đạt-ma và Đạo Tín cùng nói về một chủ đề từ những góc cạnh khác nhau của hiểu biết. Cái Vô tâm của Bồ-đề-đạt-ma là “Khng”, “Tịch tịnh”, “Hoảng hốt”, v.v..của Đạo Tín. Một người dùng những từ ngữ tâm lý học, còn một người thì hướng tới triết học Bát-nhã. Trong khi bài giảng của Bồ-đề-đạt-ma về Vô tâm có thể được coi như còn phù hợp với lề lối tư tưởng Ấn-độ, thì Đạo Tín ít nhiều pha màu tư tưởng Đạo giáo. Tuy nhiên, không có gì riêng biệt của Thiền hiển lộ ở họ. Chính ở Huệ Năng và các môn đệ của ngài, Thiền mới bắt đầu rõ rệt là Trung Hoa, cả trong diễn đạt cũng như giải thích...Xem Tiếp Từ Thiền Đến Hoa Nghiêm, Suzuki - TT. Thích Tuệ Sỹ

Chúng ta là những lữ khách trên hành tinh này. Chúng ta có mặt ở đây nhiều lắm là chín mươi hay một trăm năm. Trong quãng thời gian đó, với cuộc đời của chúng ta, ta phải cố gắng làm những điều tốt lành và ích lợi. Nếu quý vị góp phần vào việc mang lại hạnh phúc cho người khác, quý vị sẽ tìm thấy mục đích chân thực, ý nghĩa thực sự của cuộc đời.” ..Xem Tiếp Những Tư Tưởng Để Suy Niệm nhân dịp Năm Mới,  H. H. The 14th Dalai Lama - Thanh Liên dịch Việt

Trong muôn ngàn việc thiện, trong Phật giáo có 4 điều cao quý mà các vị thiện tri thức đều đồng ý và đưa lên hàng đầu, trọng tâm và ưu tiên, cần thiết cấp bách nhất trong mọi thời đại đó là dịch kinh, đào tạo Tăng Ni thành pháp khí, xây dựng chùa mới và sửa chữa lại chùa cũ. Tất cả mọi công việc trên đều phải nhờ vào nhân lực. Vì vậy, việc đào tạo Tăng Ni tài đức là việc làm cốt yếu và trọng điểm. Vì ông bà ta thường nói: “Có con người là có tất cả”...Xem Tiếp Giáo Dục Tự Viện, Đại Đức Thích đức Hoàng

Có ông thầy nọ có một người đệ tử. Hai người ở trong cái chùa rất là bận rộn. Chùa thành phố, thành ra bận rộn lắm. Không biết đó là thành phố nào? San Francisco hay là San Jose? Paris hay là Melbourne? Chùa chỉ có một ông thầy và một người đệ tử. Hôm đó, người đệ tử mới nảy ra một ý kiến, tôi gọi là “crazy idea”: “Bạch thầy, bữa nào thầy trò mình tổ chức đi picnic một bữa đi”. Tây phương họ thích đi picnic lắm. Picnic là chuẩn bị thức ăn, chuẩn bị đồ rồi đi chơi một ngày, khỏi làm gì hết. Ông thầy nói: “Hay lắm, hay lắm! Good idea!” Ông thầy chịu chơi...Xem TiếpCái Học Người Tu, Ts. Nhất Hạnh

Khi Losang Phuntsog (Geshe Lama Konchog) lên sáu tuổi, cha mẹ ngài quyết định gởi ngài tới tu viện Drepung ở gần nhà (Drepung là một trong ba đại tu viện của phái Gelug ở Lhasa). Tuy nhiên cậu bé đã biểu lộ một phẩm tính chính yếu của đời mình: cậu biết đích xác mình muốn gì và sẽ theo đuổi mục tiêu đó với sự quyết tâm mãnh liệt. Cậu tuyên bố rằng cậu muốn tu học ở Tu viện Sera. Vì cậu có một người chú học ở Sera nên cha mẹ cậu cũng thông cảm với quyết định đó...Xem TiếpCuộc Đời Phi Thường của Geshe Lama Konchog - Thanh Liên biên dịch

Có ánh sáng nào mà không có bóng? Khi bạn thấy gì đó xinh đẹp và khởi niệm muốn nắm giữ, hay khi bạn nghe lời nào kình chống và khởi niệm sân, bạn rơi vào thế giới của ánh sáng và bụi trần rồi. Ánh sáng hắt ra bóng tối, hạt bụi dấy lên, và bạn kẹt trong thế giới đau khổ này. Hiển lộng xuyên qua sáu căn, ánh sáng trong bạn nguyên khởi không có bóng tối và dính bụi nào. Bạn có thể kinh nghiệm thế này: hãy hít thở  dịu dàng, hãy nhìn tâm dịu dàng, hãy thấy cái vắng lặng trong mọi tương tác giữa bạn với vạn pháp vào mọi thời, và rồi tới một lúc bạn có thể thấy tự tánh vô sanh của tâm...Xem Tiếp Teachings from Ancient Vietnamese Zen Masters, Translated and Commented by Nguyen Giac

Nhiều Phật tử Việt Nam phản đối việc bao bì sản phẩm sữa tắm Terosi do Cty BNB nhập khẩu từ Italia hiện đang bán tại VN có sử dụng hình ảnh của Đức Phật. Trong khi đó, doanh nghiệp nhập khẩu lên tiếng bác bỏ và dọa kiện ngược lại Phật tử....Việc sản phẩm sữa tắm Tesori d'Oriente mang hình Đức Phật lưu hành trên thị trường VN đang bị nhiều Phật tử phản đối mạnh mẽ thật ra đã có một tiền lệ trên thế giới. Đó là vụ Phật tử, các tổ chức Phật giáo và cả chính quyền một số nước phản đối sản phẩm bikini có hình Phật của Hãng Victoria's Secret, một hãng thời trang quốc tế lớn, vào năm 2004.Xem Tiếp Bao bì dầu tắm Terosi in hình ảnh Đức Phật: Có xúc phạm tín ngưỡng không? (cập nhật ý kiến độc giả)

Quan điểm căn bản của đại thừa là làm việc cho sự lợi lạc của những người khác và tạo ra một hoàn cảnh muốn làm lợi lạc cho những người khác. Bởi thế, bạn nhận cái thái độ muốn hồi hướng chính bản thân bạn cho những người khác. Khi bạn nhận lấy thái độ này, bạn bắt đầu hiểu rằng những người khác thì quan trọng hơn bản thân bạn. Bởi vì cái nhìn ấy của đại thừa, bởi vì bạn có thái độ ấy, và bởi vì bạn thực sự tìm thấy rằng những người khác thì quan trọng hơn – với tất cả ba cái đó cùng nhau, bạn khai triển sự thực hành tu tâm của đại thừa... Bản Văn Bảy Điểm Tu Tâm là một danh sách gồm năm mươi chín châm ngôn, chúng tạo thành một giáo huấn tổng kết cốt lõi về cái thấy (tri kiến) và sự áp dụng thực tiễn của Phật giáo Đại thừa. Sự học hỏi và thực hành những châm ngôn này là một đường lối rất thực tiễn và cụ thể để lật ngược sự chấp ngã của chúng ta và để trau dồi từ và bi. Xem Tiếp Con Đường Căn Bản Đến Giác Ngộ, Chošgyam Trungpa - Việt dịch: Trùng Hưng

Ở đây tôi xin đề cập qua đến Chân-như quan của Phật Giáo, và mục đích là để tìm ra xuất phát điểm của tư tưởng Chân-như quan: Tư tưởng Chân-như của Ðại Thừa đã xuất phát từ kinh Bát-Nhã, vì kinh Bát-Nhã không những là căn bản của tư tưởng Ðại Thừa, đồng thời còn là mối liên lạc giữa Ðại Thừa và Tiểu Thừa. Hơn nữa, về phương diện lịch sử, Bát-Nhã còn là bộ kinh cổ nhất trong các kinh Ðại Thừa. Do đó, nếu nghiên cứu tư tưởng Ðại Thừa, bất cứ về bộ môn nào, không nghiên cứu qua kinh Bát-Nhã thì sẽ không có kết quả trọn vẹn .Xem Tiếp Chân Như Quan Phật Giáo, Kimura Taiken -Việt Dịch: HT. Thích Quảng Độ

Ngày 11-01-2007 vừa qua,Việt Nam đã chính thức là thành viên thứ 150 của Tổ chức thương mại Thế giới W.T.O. Cùng với vận hội mới của đất nước và sự hội nhập về kinh tế thì còn có một làn sóng tư tưởng và văn hoá ngoại lai mang đậm màu sắc thực dụng và hưởng thụ từ phương Tây đang ngấm ngầm sẽ ồ ạt đổ bộ và xâm thực nền văn hóa hàng ngàn năm văn hiến của cha ông, cũng như bề dày tư tưởng Phật Giáo đã bén duyên và thăng hoa trong lòng Dân tộc suốt 2000 năm qua.Xem Tiếp Vài Ý Kiến về Lễ Hội Phật Giáo, Chúc Hiệp

Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Lý Thú Bát Nhã, Chùa Châu Lâm dịch
Phật Thuyết Kinh Biến Chiếu Bát Nhã Ba La Mật, Chùa Châu Lâm dịch
Kinh Đại Lạc Kim Cang Bất Không Chân Thật Tam Ma Da, Chùa Châu Lâm dịch
Phật Thuyết Kinh Khai Giác Tự Tánh Bát Nhã Ba La Mật Đa, Thanh Hương dịch 

Tuyển Tập Nhạc của Cư Sĩ Trí Tuệ Nghiêm Đông Quân MP-3

Được sự đồng ý của Hòa thượng Thích Phổ Tuệ, Phó Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện trưởng Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam tại Hà Nội và Hòa thượng Thích Thanh Tứ, Phó Chủ tịch Hội đồng trị sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam tại Hà Nội phối hợp cùng Viện Nghiên cứu Tôn giáo (Viện Khoa học Xã hội Việt Nam), Tổ đình Hương Sơn và Tạp chí Văn hóa Phật giáo sẽ tổ chức HỘI THẢO KHOA HỌC: HÒA THƯỢNG TỐ LIÊN (1903-1977) TRONG SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM VÀ PHẬT GIÁO QUỐC TẾ. .Xem Tiếp GIẤY MỜI tham dự viết bài HỘI THẢO VỀ HÒA THƯỢNG TỐ LIÊN (1903-1977)

Ngày 19 tháng 2 năm 2007 (tức ngày mồng 3 Tết),  Thiền sư Nhất Hạnh và Tăng Thân Làng Mai sẽ rời Paris, Pháp lúc 7giờ 20 chiều (19:20), trên chuyến bay AF164. Chuyến bay sẽ ghé qua Bangkok và đến phi trường Tân Sơn Nhất, TPHCM (Sài Gòn)  vào lúc 3giờ25 chiều (15:25) ngày 20 tháng 2 năm 2007 (tức mồng 4 Tết). Thiền sư và Tăng đoàn sẽ về nghỉ tại chùa Pháp Vân, 1 Lê Thúc Hoạch, P. Phú Thọ Hòa, Q. Tân Phú..Xem Tiếp lịch trình chi tiết

Tôi được nghe nói vào đầu năm 2007 Hoà thượng Thích Nhất Hạnh sẽ về Việt Nam tổ chức ba  trai đàn chẩn tế thật lớn tại ba miền Việt Nam gọi là Đại Trai Đàn Chẩn Tế Giải Oan.  Vậy xin quý ban biên tập hoan hỷ cho tôi biết mục đích và ý nghĩa về lễ trai đàn chẩn tế này và lễ này có phải là một lễ lớn truyền thống của Phật giáo không? (Nguyễn Văn An, Hải Phòng Việt Nam) 

Tam Tạng Song Ngữ Pāli -Việt-Tập 37 Tập 1 (PDF 4,332 KB)
Tam Tạng Song Ngữ Pāli -Việt-Tập 38 Tập 2 (PDF 2,752 KB)
Tam Tạng Song Ngữ Pāli -Việt-Tập 42 (PDF 2,934 KB)
(Xem Thư Ngỏ - Word Doc)
Tam Tạng Song Ngữ Pāli -Việt-Lược Đồ (Word Doc 49 KB)

Muôn Pháp Hội Trổ Một Hoa Vô Tướng, Từ Hoa (thi hóa pháp hội Diệu Pháp Liên Hoa) Thi ngâm: Vân Khanh, Bảo Cường, Bích Ngọc, Phan Xuân Thy, Ngô Đình Long, Thu Thuỷ 

Một kết quả nghiên cứu mới đây nhất công bố ngày 14 tháng 11 năm 2006 do các nhà khoa học thuộc viện đại học the University of Hawaii  và viện Ung Thư Quốc Gia Hoa Kỳ thực hiện trên tổng số 1.563 phụ nữ Mỹ gốc Á Châu, trong số này có 597 phụ nữ bị ung thư vú và 966 người không bị bệnh, đã cho biết việc ăn thực phẩm làm bằng đậu nành có liên hệ mật thiết đến việc giảm nguy cơ mắc bệnh ung thư vú. ..Xem Tiếp Thực Phẩm Đậu Nành Ngăn Ngừa Ung Thư Vú, Tâm Diệu

Thư Ngỏ Đại Trùng Tu Chùa Long An, Q. Cái Răng TP. Cần Thơ
Khẩu Truyền Giáo Pháp Đại Thủ Ấn, Vô Huệ Nguyên Việt dịch
Tiểu Sử Đức Gosok Rinpoche , Việt dịch: Thanh Liên
Kinh Tín Lực Nhập Ấn Pháp Môn, Việt dịch: Nguyên Hồng - Tuệ Quang

Chùa Từ Đàm, trung tâm của Phật giáo Thừa Thiên Huế Và một thời từng là trung tâm Phật giáo của cả nước được Tổ sư Minh Hoằng Tử Dung sáng lập vào hậu bán thế kỷ thứ 17.  Tại vùng đất Thuận Quảng xứ Huế, thủ phủ của các chúa Nguyễn đã khai đường cho sự nghiệp tiếp tục mở mang bờ cõi - nơi đây cũng là trọng điểm cho công cuộc hoằng dương chánh pháp của chư Tổ sư Giác Phong, Nguyên Thiều, Thạch Liêm, Tử Dung, Liễu Quán v..v.......Xem Tiếp Lời Cáo Bạch Đại Trùng tu Tổ Đình Từ Đàm của Trú Trì Tỳ Kheo Thích Hải Ấn

Sau 1975, đối với những người Việt tị nạn tại nhiều nước trên 5 châu vào khoảng 40 tuổi trở lên, đi làm tại những công sở hoặc tiệm riêng, việc chính là làm sao có nhiều tiền để nuôi gia đình và để có tất cả những gì người khác có, còn việc phụ là nghỉ ngơi, tịnh dưỡng và dành thời giờ với gia đình. Phần trau dồi tâm linh thì có phần thiếu sót vì nó không đem đến sự giàu có, đầy đủ về mặt vật chất như người ta muốn. Nếu có tham gia vào những sinh hoạt tôn giáo hoặc công cuộc từ thiện là chỉ phần nào tự mãn với con người của chính mình và tự cho mình đã làm bổn phận đóng góp vào xã hội như vậy là đủ. Người ta thường không hiểu rằng chính đời sống bình an của cá nhân là có ảnh hưởng lớn lao cho người xung quanh và xã hội nhất. Khi đời sống cá nhân được an lành thì những sinh hoạt từ thiện được phát triển một cách quảng đại và tự nhiên hơn....Xem Tiếp Hiểu và Sống Với Đạo Phật, Tỳ Kheo Thích Minh Hiếu

Thời giờ của mỗi người chúng ta rất ít mà công việc thì lại rất nhiều cho nên ta thường không lo tu học mà chỉ lo chu toàn những việc trong cuộc sống thôi.  Cuộc đời này không bao giờ hết việc vì vừa xong và buông bỏ việc này thì lại còn việc khác.  Do đó chúng ta phải tranh thủ thời gian để tu học không nên để tới ngày mai vì khi vô thường đến thì làm gì có được ngày mai.  Trong cái vô thường thì người tu phải ý thức rằng những gì mà mình có thể làm được để tốt đẹp về mặt đạo đức thì mình nên làm ngay chẳng nên đợi tới lúc mình già hoặc ổn định mới làm.  Đạo Phật là hiện thực không có chờ đợi hoặc hẹn hò ....Xem Tiếp Phương Pháp Thực Hành, Tỳ Kheo Thích Minh Hiếu

TRUYỆN TIỀN THÂN ĐỨC PHẬT được ghi chép trong Kinh Bổn Sanh (Jàtaka). Đây là tập thứ 10 trong Tiểu Bộ Kinh. “Tiền thân” là những đời sống trước, những kiếp quá khứ. Mỗi truyện thường gồm: phần truyện hiện tại, phần truyện quá khứ, phần kết hợp và một bài kệ....Các truyện tiền thân Đức Phật đã được nhiều người kể lại, thường là bằng văn xuôi, đôi khi bằng tranh ảnh. Trong cuốn sách này, và có lẽ đây là lần đầu tiên, truyện được kể lại bằng một ngôn ngữ bình dị dưới hình thức thơ, những vần thơ “lục bát” có tính cách thuần túy dân tộc, để người đọc và người nghe dễ hiểu và dễ nhớ....Xem Tiếp Truyện Thơ Tiền Thân Đức Phật Tập 4, Tâm Minh (Sách)

..Từ lâu, nhiều người vẫn cho rằng, văn hoá Phật giáo là những sinh hoạt cộng đồng được lan toả từ chùa chiền đến dân gian qua các nghi thức tế tự như lễ Phật, bái sám, cầu siêu, cầu an, cúng sao gỉai hạn, trai đàn chẩn tế.  Họ cảm thấy như có một màn khói huyền bí vô hình bao phủ, không mấy gần gũi với cuộc sống hàng ngày. Họ chỉ tiếp cận được, dù là hình thức bên ngoài, khi trong nhà có người thân qua đời cần đến những nghi lễ cầu siêu hay khi có người thân lâm bệnh ngặt nghèo cần đến nghi thức cầu an, giải hạn…Nhưng những bài viết chuyên đề của Văn hoá Phật giáo trong hai năm qua đã mang lại một cái nhìn tương đối mới về một số điều mà một số người đã tưởng như thế......Xem Tiếp Bán Nguyệt San Văn Hoá Phật Giáo

Với nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người.  Bà chỉ muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.  Những tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy.  Trong đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp (Sự thật, Chân lý).  Những khóa tu học thường hay kéo dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền sinh.  Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc nhiều hơn cho tọa thiền.  Sự tu tập là một thử thách lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức...Xem Tiếp Thiền Trong Tình Yêu và Công Việc, Charlotte Joko Beck - Dịch Việt: Lương Thanh Bình

Viết tự truyện có lẽ không phải là chuyện một vị tỳ kheo, một nhà sư Phật giáo nên làm, vì các tỳ kheo chúng tôi phải luôn phấn đấu để diệt ngã, không phải để tôn vinh nó. Qua thiền quán và chánh niệm chúng tôi muốn tu tập buông bỏ ái luyến, thực hành vô ngã. Vậy thì tại sao tôi lại viết cả một quyển sách về mình? ...Tất cả tác quyền từ các sách của tôi, và tiền cúng dường của thiền sinh trong các khóa tu thiền, tôi đều bỏ cả vào tài khoản ngân hàng của hội Bhavana.  "Bhante, hãy dùng tiền này cho riêng sư," họ nói.  "Đừng bỏ vào quỹ hội Bhavana." Tôi chỉ mỉm cười, cảm ơn họ, rồi bỏ tất cả vào tài khoản của hội Bhavana.  Đó là việc phải làm.  Tôi là tu sĩ; tôi không có tài sản.  Tôi sẽ ra đi như tôi đã đến trong thế giới này - không có sở hữu.  Tài sản mà ta thực sự sở hữu chính là nghiệp của mình...Xem Tiếp Hành Trình Đến Chánh Niệm Tự Truyện Của Bhante Henepola Gunaratana -Việt dịch: Diệu Liên Lý Thu Linh

Giáo huấn Dakini là một tuyển tập những lời khai thị từ một số  “kho tàng giáo lý” được phát hiện hay còn được gọi là terma. Bao gồm những giáo huấn khẩu truyền về thực hành Giáo Pháp của Guru Rinpoche (Liên Hoa Sanh) đã ban khi Ngài ở Tây Tạng vào thế kỷ thứ 9. Những khai thị này được ghi chép bởi vị đệ tử chính của Ngài, Dakini Yeshe Tsoygal, công chúa xứ Kharchen. Theo Cuộc Đời Một Trăm Vị Terton[1]  của Ngài Jamgon Kongtrul đệ nhất, Yeshe Tsoygal là một dakini và là hóa thân của Phật Mẫu Lô Xá Na (Lochana), phối ngẫu của Đức Phật Ratnasambhava (Phật Bảo Sanh) cũng làVajra Yogini xuất hiện trong thân tướng của một người nữ. Bà đã phụng sự Đức Guru Rinpoche khi Ngài ở Tây Tạng và sau đó thực hành kiên trì khác thường, cuối cùng thành tựu ngang bằng với Thầy mình. Lòng bi của Bà vô song và ân phước của Bà bất tận.Xem Tiếp Giáo Huấn Dakini, Do Yeshe Tsogyal ghi lại 

Trước khi nhập điệt, 2500 năm trước, Đức Phật đã giảng pháp lần cuối. Bài pháp thoại nầy đã đưọc ghi lại trong Kinh Đại Bát Niết Bàn (Trường Bộ Kinh -Maha Parinibbana Sutta -Great Passing Discourse) và đã được lưu giữ trong Tam Tạng Kinh điển Pali, những thánh điển của  Phật giáo. Trong suốt 45 năm hoằng pháp, Đức Phật  đã chỉ dẫn cho chúng sanh bao giáo lý để đến được con đường  giải thoát.  Ở giai đoạn cuối đời, Đức Phật muốn nhấn mạnh với các đệ tử của  Ngài là cần đem những  lời giáo huấn đó áp dụng vào cuộc sống...Hai  mươi bốn bài pháp thoại trong quyển sách nầy được giảng theo tinh thần của Kinh Đại Bát Niết Bàn, chú trọng vào sự thực hành nơi bản thân, 'xem Pháp là nơi nương trú, là ốc đảo của chính mình".  Các bài Pháp thoại nầy cố gắng giảng giải các giáo lý của Đức Phật, chính yếu dựa vào những  bài kinh luận, các lời giải đáp của Ngài cho các hàng đệ tử. ....Xem Tiếp Ốc Đảo Tự Thân, Ni Sư Ayya Khema - Việt Dịch: Diệu Liên Lý Thu Linh