Tháng 6 2008

Khi Đức Phật Thích Ca thành đạo tại Bồ Đề Đạo Tràng, Ngài thấy biết chân lý và nghĩ rằng chân lý đó Ngài không thể trao truyền cho bất cứ người nào. Ý này được kinh Pháp Hoa diễn tả rằng "Duy Phật dữ Phật, nãi năng cứu tận chư pháp thật tướng", nghĩa là chỉ có chư Phật hiểu được những gì Đức Phật Thích Ca chứng ngộ, còn từ hàng Bồ tát trở xuống không thể hiểu được. Bấy giờ chư Phật mười phương đã hiện ra trong thế giới trang nghiêm thông nhau thành một cõi gọi là Hoa Tạng thế giới; còn chúng ta vì bị vướng mắc ngũ ấm thân nên không thông được với chư Phật. Và tất cả các Đức Phật đó thỉnh Phật Thích Ca thuyết pháp giáo hóa chúng sinh ở Ta bà. .Xem chi tiếtÝ nghĩa hóa thân Phật thuyết pháp, Ht. Thích Trí Quảng

Đối với Tăng đoàn ở hải ngoại, muốn có thành công lớn thì phải hòa hợp và thanh tịnh. Vì hòa hợp và thanh tịnh mới hội đủ chất liệu từ bi và  trí tuệ, đem chất liệu từ bi và trí tuệ đó soi chiếu khắp tận cùng những khổ đau của cuộc đời giúp cho Phật tử đặt niềm tin, vì niềm tin là chất liệu sống là sự trưởng thành theo chiều hướng thuận. Nghĩa là niềm tin mạnh chừng nào thì sự an lạc lớn chừng ấy. Tăng đoàn muốn thực hiện những điều đã nói ở trên đối với chúng sinh thì giới thể phải trọn vẹn, hòa hợp, tương thuận, tương kính được như vậy thì sức sống của cội bồ đề càng lớn mạnh. Vì vậy, tinh thần an cư là điều cần thiết để Phật giáo phát triển mạnh tại hải ngoại, đây cũng là cách truyền giáo, củng cố niềm tin nơi Phật tử.  .Xem chi tiếtHT. Thích Thắng Hoan: Tăng đoàn hải ngoại cần phải thanh tịnh và hòa hợp

Vì vậy, ở trú xứ nào có các Tỳ-kheo bố-tát, an cư và tự tứ đúng pháp, đúng luật, đúng thời, thì ở trú xứ đó có Tăng bảo thường trú, nhằm khẳng định sự có mặt của chính pháp một cách hiện thực, làm ngọn đuốc soi đường cho thế gian trong đêm dài tăm tối. Nên, pháp an cư của Tăng không phải mang một ý nghĩa hình thức, mà đó là một pháp hành, chuyển tải một nội dung thanh tịnh và trong sáng, đầy đủ các chất liệu của Giới, Định và Tuệ mà phận sự của các Tỳ- kheo phải miên mật hành trì, để kế thừa dòng mạch tâm linh cao cả của chính pháp, khiến cho dòng chảy ấy không bao giờ bị đứt đoạn giữa thế gian này..Xem chi tiếtPháp an cư của chư Tăng, Thích Thái Hòa

Giả sử chúng ta may mắn, sinh ra vào thời Đức Phật thì chắc chắn chúng ta được nghe những lời Phật dạy, tuân giữ giới pháp của Ngài và tôn Ngài làm đấng Đạo sư. Nhưng vì bạc đức vô duyên, chúng ta phải sinh vào thời mạt pháp, mặc dù không gặp Phật, chúng ta vẫn còn được phước duyên có những giờ phút được nghe giáo pháp Ngài đã dạy, biết những giới luật Ngài đã truyền để chúng ta tôn thờ giới pháp làm đấng Đạo Sư như Phật ở đời không khác. .Xem chi tiếtTập San Pháp Luân Số 51 tháng 5 năm Mậu Tý
 

Trao đổi cùng thầy Thích Nhật Từ, thư ký IOC sau Vesak 2008 (Phần 2)

...Với hơn hai trăm Chư Tôn Đức Tăng Ni của 50 tự viện tham dự, dọc từ Washington State, ngang từ Texas, xa từ Canada …. đều một lòng câu hội về chùa Phật Đà giữa tình huống khắc nghiệt và đau thương của Phật Giáo Việt Nam tại hải ngoại bấy lâu nay, đã là câu trả lời hùng hồn, xác quyết rằng, cấu uế thế gian dù dàn dựng tinh vi đến đâu cũng không có chỗ bám vào tâm-thiết-thạch của những ai thực sự là trưởng tử Như Lai..Xem chi tiếtMón Quà Của Vua Xứ Ma Kiệt Đà Hiến Tặng Đức Phật, Huệ Trân
Tiếng Chuông Khuya, Cư sĩ Liên Hoa
Xin đời một trái tim hồng, Cư sĩ Liên hoa
...Hành Pháp, là con đường đưa ta thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử, là việc ta phải tự mình thực hiện.  Vì thế hãy cố gắng buông bỏ và học hỏi Pháp.  Hãy dốc mọi tâm lực vào việc tu tập thiền định.  Ðừng lo âu về người thân của ta.  Hiện tại họ là họ, trong tương lai họ sẽ giống như ta thôi.  Không  có ai trên thế giới nầy thoát ra khỏi số phận đó.  Ðức Phật dạy chúng ta buông bỏ mọi vật có tính cách vô thường.  Nếu buông bỏ được chúng, ta sẽ thấy được sự thật.  Nếu không, ta sẽ mãi bị u minh che mờ.  Chỉ có như thế và đối với ai cũng thế.  Vì thế đừng nên lo âu và đừng bám víu gì..Xem chi tiếtCăn Nhà Thực Sự của Chúng Ta, Ajahn Chah Subatto, Diệu Liên Lý Thu Linh

...Sau khi đã dự khóa thiền đầu tiên với ngài Goenka, tôi biết rằng tôi đã tìm được một công cụ thỏa mãn tất cả bốn điều kiện trên. Tôi nhận thấy rằng, không có phép lạ nào, nhưng từ khóa tu này sang khóa tu khác, từ năm này sang năm khác, dần dần căn bịnh trầm cảm cả đời của tôi đã thuyên giảm nhiều. Nói đúng hơn tôi đã trở nên ít phản ứng lại với những đau khổ vốn là bản chất của cuộc đời. Dĩ nhiên, các trạng thái trầm cảm của tôi vẫn còn. Nhưng chúng giống như khi ta nhìn ngắm một đám mây đi ngang qua mặt trời hơn là cảm giác bị chôn vùi dưới đám bùn..Xem chi tiếtThiền Minh Sát Trong Ứng Dụng, Ian Hetherington, Diệu Liên Lý Thu Linh

California mới đầu tháng sáu mà nắng hè đã vội vã vàng rực, như chẳng thể đợi chờ, khi những cơn mưa nhẹ còn sót lại từ mùa xuân muộn, cứ nấn ná, nuối tiếc chưa đi. Chúng tôi, tăng ni và Phật tử chùa Phật Tổ lái xe lên, xuống từ Long Beach tới chùa Phật Đà, San Diego để thỉnh ý Thượng Tọa viện chủ về hình thức trang trí hoa quả trong khóa An Cư Kiết Hạ sẽ được tổ chức tại chùa Phật Đà từ ngày 16 tháng 6 tới 22 tháng 6 năm 2008. Tháng sáu, tại Ấn Độ là mùa mưa, các loài côn trùng phải trồi lên mặt đất để tìm sự sống, trong khi các tăng sỹ vẫn không ngừng đi khắp đó đây hoằng pháp. Chính tình trạng này đã khiến Đức Thế Tôn khởi lòng từ bi lân mẫn muốn cứu sự sống của bao côn trùng bé nhỏ, khỏi bị dẫm đạp, đồng thời, ấn định thời gian nghỉ ngơi cho tăng đoàn, mà An Cư Kiết Hạ đã trở thành Luật Phật. .Xem chi tiếtTăng Ni Việt Nam tại Hoa Kỳ an cư tại chùa Phật Đà (San Diego) - Ngát hương mùa khai hạ, Huệ Trân tường thuật, ảnh: Quảng Hải

...Quán sát bất cứ những gì phát khởi -một cảm giác, một cảm xúc, một tư tưởng – và rồi hãy để nó qua đi mà không chấp, không bám víu vào đó.  Bắt đầu bằng cách thực tập kiềm chế tâm, chú tâm ghi nhận, quán sát những biểu hiện của sự căng thẳng, đớn đau.  Tiếp tục thực tập cho đến khi tâm có thể duy trì thái độ đó trong trạng thái trống không rõ ràng của tâm.  Nếu bạn có thể thực hành viên mãn điều đó, thì sự giải thoát cuối cùng của cái đau sẽ xảy ra ngay tại đó, ngay tại nơi cái tâm trống rỗng. .Xem chi tiếtCó Khổ Mới Biết Tu, Upasika Kee Nanayon, Diệu Liên Lý Thu Linh

Ngũ giới không phải là để ép buộc ta làm điều gì, chúng là cách sống trong chánh niệm.  Chánh niệm là sống với sự tỉnh thức, để biết rằng nếu tôi làm điều này, nó sẽ đem lại tai hại, trái lại, nó sẽ đem lại hạnh phúc.  Năm giới được đặt ra là để giữ cho thân tâm ta được khỏe mạnh, để giữ cho gia đình chúng ta được khỏe mạnh.  Đây là chân lý mà ta phải chấp nhận: rằng nếu ta sống theo năm giới, ta sẽ bảo vệ được những mối liên hệ giữa ta với người, để chúng không bị đổ vỡ..Xem chi tiếtBảo Vệ Gia Đình Khỏi Bị Đỗ Vỡ, Thiền Sư Thích Nhất Hạnh, Diệu Liên dịch

...Phật giáo là một tôn giáo rộng mở dân chủ. Chất rộng mở dân chủ này rất phù hợp với tính phóng khoáng rộng mở, linh hoạt, mền dẻo của cư dân lúa nước. Đó là lý do tại sao Phật giáo khi truyền sang nước ta lại dễ dàng bắt rễ nhanh chóng trong tâm linh của cư dân nơi đây. Chính tinh thần trên thể hiện rõ nét ở các thế hệ con người thời đại Lý Trần. Thời đại này đã sản sinh ra rất nhiều con người rất lạ với những nhân cách rất đẹp: Một Thái hậu Dương Vân Nga sẵn sàng trao ngai vàng và hoàng bào của con mình cho vị tướng tài khi đất nước bị xâm lăng; ..Xem chi tiếtPhật giáo Việt Nam trong mối Giao lưu ...Nguyễn Công Lý 

Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh Luận , Vô Trước Bồ Tát tạo Tùy Đạt Ma Cấp Đa dịch - Nguyên Huệ Việt dịch
Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh Luận , Thiên Thân Bồ Tát tạo Nguyên Ngụy Bồ Đề Lưu Chi dịch, Nguyên Huệ Việt dịch
Kim Cương Bát Nhã Luận, Vô Trước Bồ Tát tạo Tùy Đạt Ma Cấp Đa dịch - Nguyên Huệ Việt dịch
Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh Phá Thủ Trước Bất Hoại Giả Danh Luận, Công Đức Thi Bồ Tát tạo Đường Địa Bà Ha La đẳng dịch, Nguyên Huệ Việt dịch
Năng Đoạn Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Luận Thích, Vô Trước Bồ Tát tạo Tụng Thế Thân Bồ Tát Thích Đường Nghĩa Tịnh dịch, Nguyên Huệ Việt dịch
Năng Đoạn Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Luận Tụng, Vô Trước Bồ Tát tạo Đường Nghĩa Tịnh dịch, Nguyên Huệ Việt dịch
Kim Cương Tiên Luận, Thế Thân Bồ Tát tạo Kim Cương Tiên Luận Sư Thích Nguyên Ngụy Bồ Đề Lưu Chi dịch, Nguyên Huệ Việt dịch

Trước khi đi vào chủ đề chính của bài viết: Đậu nành—Nattokinase và khả năng ngăn ngừa các bệnh về tim mạch, tác giả xin giới thiệu thật sơ lược một số nét đặc trưng về các chứng bệnh nầy trong đó đặt trọng tâm vào những hoạt chất có trong đậu nành hay đậu nành lên men (Natto) giữ vai trò khá độc đáo qua phát hiện của các nhà khoa học, chuyên gia nghiên cứu y khoa trên thế giới đã công bố trong hơn 20 năm qua. Thành quả nghiên cứu về enzym Nattokinase--từ hạt đậu nành đã nấu chín được lên men-- rất tình cờ của GS Sumi Hiroyuki (Nhật bản) là một “phát hiện” kỳ thú mang lại kết quả tốt đẹp cho biết bao người đang đứng trước nguy cơ đột quỵ, tai biến mạch máu não cũng như dồn máu cơ tim, co thắt động mạch vành..Xem chi tiếtĐậu nành—Nattokinase và khả năng ngăn ngừa các bệnh về tim mạch, Hồng Lệ Thọ

Có hai khái niệm sâu sắc, tinh tế và phổ biến trong tất cả các kinh điển Đại-thừa (Truyền thống Phật giáo Phát triển) là Bồ tát và Tánh không. Thật ra, hai khái niệm này có nguồn gốc từ kinh  tạng  Pali  (Truyền  thống  Phật  giáo  Nguyên  thuỷ).  Nói cách khác, tác phẩm này nhằm giới thiệu quan điểm sống và phương pháp tu tập thực tiển để tuệ giác Tánh không và minh chứng với các đọc giả những học thuyết trong Phật giáo Đại thừa và Nguyên thuỷ thực chất là cùng nguồn gốc, bản chất và mục đích. Đọc giả cũng sẽ cảm nhận thế nào mà thuật từ Tánh không nghe có vẽ như phủ định, bi quan nhưng chân ý nghĩa của Tánh không lại là năng lực chính khiến vị Bồ tát trở nên tích  cực  và  tận  lòng  trong  việc  xây  dựng  một  thế  giới  nhân tâm tại đây...Xem chi tiếtBồ Tát và Tánh Không trong Kinh Tạng Pali và ĐạiThừa, Luận án Tiến sĩ của Tỳ kheo ni Thích Nữ Giới Hương

...Đức Từ Phụ đã dạy: "Thân người khó được. Phật Pháp khó gặp. Thời gian qua mau. Mạng người chóng hết." Được thân người và gặp được Phật Pháp mà để cho thời gian luống qua vô ích thì quả  là uổng cho một kiếp người.  Xin hãy lắng nghe và phụng hành theo những lời khuyên dạy của Đức Từ Phụ để trước tiên chẳng những mình được bớt quay cuồng và mệt mỏi trong cái thế giới vật chất nầy,  mà còn giúp cho những người thân, bạn hữu và mọi người cùng được hưởng sự lợi lạc..Xem chi tiếtĐạo Phật Trong Đời Sống, Thiện Phúc (trọn bộ 10 tập)

Kinh Đại Bi, Thích Như Điển Việt dịch

...quan điểm tu tưởng và hành động của đạo Phật luôn luôn gắn chặt với con người, đạo Phật không thể tồn tại ngoài xã hội con người. Điều đó gợi ý cho chúng ta nhận thức một vấn đề rõ ràng rằng, nếu như đạo Phật không còn đáp ứng được những nhu cầu của con người, kết quả tất nhiên mà đạo Phật phải gánh chịu là con người dần dần từ bỏ đạo Phật. Nếu đó là thực tế thì tôi cho rằng, nguyên nhân chủ yếu dẫn đế sự kiện này chính là thái độ cố chấp quá câu nệ vào hình thức của những người làng tác truyền giáo. ..Xem chi tiếtĐạo Phật Xưa và Nay, Thích hạnh Bình

Đại lễ Phật đản Liên hợp quốc 2008 đã kết thúc được tròn một tháng nhưng dư âm vẫn còn vang vọng, lắng đọng trong lòng những người con Việt và bạn bè năm châu. Phật tử Việt Nam xin giới thiệu những khoảnh khắc đáng ghi nhớ của Đại lễ để cùng quý độc giả tiếp tục làm sống dậy và lan tỏa âm hưởng của Đại lễ, để cùng ý thức sứ mạng, trách nhiệm của người con Phật đối với Đạo Pháp, Dân tộc, đó là thắp sáng đời sống tâm linh, đạo đức và văn hóa người Việt bằng những giá trị của Phật giáo Việt Nam.Xem chi tiếtKhoảnh khắc Đại lễ Phật đản Liên hợp quốc 2008, Nhóm phóng viên Phật Tử Việt Nam

Có người còn đặt cậu hỏi tại sao Vesak thu hút được rất nhiều trí thức thế giới tham dự trong khi không thu hút được nhiều nguồn lực trí thức tại các trường, viện trong nước cũng như những nguồn lực trí thức Việt kiều? Phải chăng vì nó thiếu một hình ảnh “đại diện” đúng nghĩa? Sự xuất hiện của giáo sư Lê Mạnh Thát (Thượng tọa Thích Trí Siêu?) trong cương vị Chủ tịch IOC khiến nhiều người chưa thể bình tĩnh “định danh” được với hình ảnh ấy. Còn Tổng Thư ký IOC là Đại đức tiến sĩ Thích Nhật Từ có tâm huyết nhưng lại không có một chỗ đứng nào trong Giáo hội ngay cả với chức Ủy viên dự khuyết Hội đồng Trị sự. Xem chi tiết"Nhập thế” – Hiện thực hay một giả thiết cho ngày mai, Nguyễn Mai Sơn 

...Lạy đức Bồ Tát Địa Tạng, chúng con xin học theo hạnh Bồ Tát, tìm cách có mặt ở bất cứ nơi nào mà bóng tối, khổ  đau, tuyệt  vọng và áp  bức còn đang trấn  ngự,  để  có  thể  mang  đến  những  nơi  ấy  ánh sáng,  niềm  tin,  hy  vọng  và  giải  thoát.  Chúng  con nguyện  không  bao  giờ  quên  lãng  và  bỏ  rơi  những người còn đang bị kẹt trong những tình huống tuyệt vọng, nguyện cố gắng thiết lập liên lạc với những ai đang  không  còn  lối  thoát,  những  ai  bị  bưng  bít không có phương tiện lên tiếng kêu gọi công bình, nhân phẩm và quyền được làm người. Chúng con biết địa ngục có mặt khắp nơi trên thế giới và chúng con  nguyện  sẽ  không  bao  giờ  tiếp  sức  xây  dựng thêm  những  địa  ngục  trần  gian  như  thế;  trái  lại, chúng  con  xin  nguyện  nỗ  lực  giải  trừ  những  địa ngục còn đang có mặt..Xem chi tiếtPhật Giáo Dấn Thân SỐ 04 / 2008Giới Thiệu

Chúng ta biết rằng vào thượng bán thế kỉ thứ 3 tại Giao Châu có Thiền sư Tăng Hội, cha là người Khương Cư, mẹ là người Việt Nam. Ngài xuất gia năm 10 tuổi, trở thành cao tăng, mở đạo tràng tu tập ở Luy Lâu, Bắc Ninh, thiết lập một trung tâm dịch thuật và sáng tác ở đó và tịch vào tháng 9 năm 280.Thiền sư Tăng Hội đã sử dụng những kinh bản nguyên thủy như kinh Quán Niệm Hơi Thở, kinh Bốn Niệm Xứ để thực tập thiền. Trong khi đó, Thiền sư sử dụng con mắt Đại Thừa để thực tập. Vào khoảng giữa thế kỉ thứ 3, Thiền sư Tăng Hội mà chúng ta đang công nhận và vị Sư tổ của Thiền Tông Việt Nam đã rời đất nước chúng ta sang nước Ngô để truyền đạo. Cao Tăng Truyện nói rất rõ ràng là khi thầy Tăng Hội đi sang nước Ngô thì bên đó chưa có tăng sĩ Phật giáo..Xem chi tiếtChúng ta đang thờ vị Sơ tổ Phật giáo nào?, Thích Nhất Hạnh

...“Ðối với giáo pháp của Như Lai TÙY NGHI PHƯƠNG TIỆN không sanh lòng chấp trước” là học đạo thì phải y cứ trên tình thần đức Phật muốn nói chứ đừng nên dính chặt vào những hình thức bên ngoài cũng như từ ngữ. Giáo pháp của Như Lai chỉ là phương tiện, tùy theo điều kiện lịch sử và căn cơ của chúng sanh từng thời mà lập, không mang tính cố định. Cho nên, giữ là giữ tinh thần, không phải giữ hình tướng. Người xưa nói “Bất biến mà tùy duyên”. Giữ hình tướng mà đánh mất tinh thần là mình đã chấp trước vào phương tiện của Như Lai...Xem chi tiếtTứ Y, Chân Hiền Tâm

HỎI: Gia đình tôi theo Phật đã lâu. Sau khi tôi xuất gia thì cả gia đình mà nhất là mẹ tôi càng tu tập tinh tấn hơn. Mẹ tôi chọn pháp môn trì chú Đại bi, tụng kinh và lạy Phật rất siêng năng khiến tôi vô cùng hoan hỷ. Thế nhưng thời gian sau, tình cờ tôi về nhà thấy cuốn “Thanh Hải vô thượng sư” ở bàn kinh. Tôi hỏi thì mẹ lãng tránh chỉ trả lời qua quýt rằng đọc cho biết. Nhưng người chị cho hay là mẹ đã không trì chú, tụng kinh và lạy Phật như trước nữa mà ngồi thiền theo pháp môn Quán Âm của bà Thanh Hải. Xin Tổ Tư vấn cho biết khái lược về đạo của bà "Thanh Hải vô thượng sư” này, đồng thời chỉ cho tôi biết nên làm cách nào để đưa mẹ trở về với Chánh pháp. (T.N, chùa Long Nguyên, Tôn Đản, Q.4, TP.HCM) ..Xem chi tiếtVề pháp môn Quan Âm của "vô thượng sư" Thanh Hải

Trong thời đại ngày nay, một số học giả đã tổ chức những cuộc hội thảo, diễn đàn và qua phương tiện Internet để thảo luận, bàn bạc về Bát kỉnh pháp và đưa ra nhiều ý kiến cho rằng cần phải bác bỏ Bát kỉnh pháp để phù hợp với tinh thần “nam nữ bình quyền” của thời đại văn minh. Tế nhị hơn, Thiền sư Thích Nhất Hạnh không bác bỏ Bát kỉnh pháp mà đưa ra thêm một “Bát kỉnh pháp dành cho Tỳ kheo” nhằm mục đích mong muốn đem lại sự: “công bằng, dân chủ, văn minh, bình đẳng giữa Tăng và Ni” đã gây tranh cãi ít nhiều đối với Tăng Ni trẻ… Theo thiển ý của chúng tôi, sau khi đọc Bát kỉnh pháp dành cho Tỳ kheo của Thiền sư....Xem chi tiếtVề Bát kỉnh pháp dành cho Tỳ kheo. Cần phân biệt giữa Thánh giới uẩn với văn hóa giao tiếp, Linh Toàn

Lần đầu tiên, khi con trai tôi nói muốn đi tu, tôi rất ngạc nhiên.  Ðó là một buổi sáng chủ nhật, đầu xuân, khi chúng tôi như lệ thường đang trên đường đến thiền viện.  Năm học mới sắp khai giảng, và nó sửa soạn vào lớp Ba.  Khi đang đi với nhau, nó bỗng ngước lên nhìn tôi và nói: "Cha, làm ơn xin với Thầy dùm con".Ðó là lần đầu tiên con trai tôi hỏi xin một điều gì giống như thế.  Thường nó chẳng nói gì, trừ khi được hỏi đến.  Mà hình như ý nghĩ muốn xuất gia không phải vừa chợt thoáng qua đầu nó.  Tôi có cảm tưởng như nó đã nghiền ngẫm về điều đó một thời gian, và bây giờ mới nói ra. .Xem chi tiếtXuất Gia, Nguyên tác Kiyohiro Miura - Diệu Liên Lý Thu Linh dịch (sách)

Vấn đề: Đức Phật có phải là bậc Nhất thiết trí hay không ? được đặt ra và sẽ được thảo luận trong bài viết này, có lẽ nó không được nhiều người hoan nghênh tán đồng, nhưng nó là vấn đề đã được đức Phật lập đi lập lại nhiều lần, được ghi lại khá nhiều trong kinh điển A hàm và NiKŒya, sẽ được người viết trích dẫn, tổng hợp, phân tích và lý giải theo theo quá trình phát triển tư tưởng của Phật giáo Ấn Độ. Theo nhận thức của người viết nó là một trong những điểm tranh cãi giữa hai hệ thống tư tưởng của Thượng Tọa bộ và Đại Thừa. Đó cũng chính là lý do tại sao Bồ Tát Long Thọ (NŒgŒrjuna) ở phần Duyên khởi trong tác phẩm “Luận Đại Trí Độ” (MahŒpraj?ŒpŒramitŒ§Œstra) Ngài đã nêu lý do tại sao đức Phật nói Kinh Bát Nhã như  sau:.Xem chi tiếtĐức Phật có phải là bậc nhứt thiết trí không? Thích Hạnh Bình

SÁM HỐI là một trong những pháp tu tập trong Phật giáo, nó không những là một phương pháp tu tập khá phổ biến trong Phật giáo Đại thừa, còn là một phương pháp rất tích cực và hữu hiệu trong việc ngăn chận sự tái diễn của những hành vi bất thiện của 3 nghiệp trong Phật giáo Nguyên thủy..Xem chi tiếtÝ nghĩa pháp Sám Hối trong đạo Phật. Thích Hạnh Bình

Vấn đề ăn chay không phải là quan điểm cá biệt của Phật giáo, có thể nói nó là quan điểm chung của các tôn giáo cổ xưa. Do vậy, nội dung và ý nghĩa  ăn chay của mỗi tôn giáo đều tùy thuộc vào chủ trương và quan niệm của tôn giáo đó, từ đó có những hình thức ăn chay khác nhau. Ví dụ ăn chay có thể là hình thức kiêng cữ không được ăn heo chỉ ăn thịt loài thú khác, hoặc không được ăn thịt bò, nhưng lại ăn được các loại thịt khác, hoặc không được ăn thịt cá chỉ ăn những loại thảo mộc…thậm chí có những tôn giáo cho rằng, ngày chay là ngày tiết chế dục vọng, giảm thiểu việc ăn uống….Xem chi tiếtVấn đề ăn chay trong đạo Phật, Thích Hạnh Bình

Lập trường và phương pháp nghiên cứu Phật học. Thích Hạnh Bình

Khoảng thiên niên kỷ thứ 2 trước CN., bấy giờ có những bộ lạc Indo-European đã chiếm giữ những vùng rộng lớn ở Iran, Asia Minor, và Tây-Bắc Ấn, họ đã làm thay đổi hoàn toàn cục diện xã hội ở những lãnh địa này. Trong những bộ lạc Indo-European ấy, có giống dân Aryan xâm lăng lãnh thổ Ấn Độ, phương ngữ của họ có thể được xem như là tổ tiên của những phương ngữ của Ấn-độ và Iran. Kể từ đây, Thánh thư Ṛgveda (Vệ-đà) của người Ấn ra đời. Từ ngôn ngữ của Ṛgveda, chúng ta có thể tìm thấy dấu vết phát triển vững vàng của Sanskrit cổ điển trong Saṁhitā và Brāhmaṇa (Bà-la-môn). .Xem chi tiếtLược Sử Văn Học Sanskrit & Hán Tạng Phật Giáo, Thích Kiên Định (sách)

Chúng tôi cho rằng tương lai của Phật giáo VN tuỳ thuộc vào nhân duyên mà chúng ta đang gieo trồng hôm nay. Đại lễ này chỉ là một nhân duyên trong số rất nhiều nhân duyên khác. Do vậy, còn rất nhiều việc cần phải làm. Chỉ khi nào các thiện duyên được gieo trồng đầy đủ và căn bản, có hệ thống và bền vững thì tương lai mới được bảo đảm. .Xem chi tiếtBáo Thời Đại Phỏng Vấn Đại Lão Hoà Thượng Thích Phổ Tuệ, Pháp Chủ GHPGVN

Như các giáo lý ban đầu của Phật giáo công khai thừa nhận, tình trạng hiểm nguy của chúng ta chính là cái vòng sinh, già, bệnh, chết hết sức vô nghĩa. Các giáo lý này không hề chối bỏ sự thật này, và cũng không bắt chúng ta phải lừa dối chính mình hay nhắm mắt trước thực tại. Như một vị thầy đã nói: sự công nhận thực tại khổ đau của đạo Phật – quan trọng đến độ đặt khổ vào vị trí của thánh đế thứ nhất – là một món quà, bởi vì nó thừa nhận kinh nghiệm trực tiếp và nhạy cảm nhất của chúng ta, một kinh nghiệm mà rất nhiều truyền thống khác tìm cách chối bỏ. .Xem chi tiếtTin vào Trái Tim: Giáo lý về Samvega & Pasada, Thanissaro Bhikkhu, TN Chân Giải Nghiêm chuyển ngữ

...Mặc dù có nhiều dư luận, nhiều quan điểm, phê bình, chỉ trích khác nhau nhưng nghĩ cho cùng chúng ta đến vì đại lễ Phật đản, vì nếp sống văn hóa, vì ngày vui của dân tộc, vì thông điệp hòa bình, an vui cho toàn thế giới. Hãy gạt bỏ ra ngoài những suy luận chính trị, nhận định, đánh giá về để ủng hộ cho Phật giáo Việt Nam trong nước như là một đại thể chứ không phải là một giáo hội nào. Từ cái nhìn đại thể đó, chúng ta rất là biết ơn những phái đoàn đã vượt qua những chặng đường khó khăn để đóng góp cho sự thành công đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc lần này. .Xem chi tiếtTrao đổi cùng thầy Thích Nhật Từ, thư ký IOC sau Vesak 2008

Hạnh  phúc  là  từ ngữ  không  phải tất  cả  chúng  ta  chỉ  nói với  nhau  trên  môi,  mà còn   là   niềm   ước   mơ muôn  thuở  trong  lòng của mỗi chúng ta và nó cũng là định hướng cho chúng ta trong mỗi việc làm hàng ngày. Tuy ước mơ và định hướng như vậy, nhưng ở trong đời đã có mấy ai có hạnh phúc và khám phá ra được ý nghĩa đích thực của nó? ..Xem chi tiếtTập San Pháp Luân 50 tháng 4 năm Mậu Tý (5.1MB)

Luận thuyết được trình bày ở đây, dành cho những người ước muốn rút ra tinh túy của đời người được phú bẩm những nhàn nhã và thuận lợi, là luận thuyết được gọi là Các Giai đoạn của Con Đường Giác ngộ (Lamrim). Lamrim là tinh túy của tất cả giáo lý của Đức Phật; con đường nhất thể (đơn nhất) được những Bậc Siêu việt (arya, bậc Thánh) trong ba thời (quá khứ, hiện tại, và tương lai) sử dụng; là truyền thống/hệ thống của hai nhà phục hưng/khai phá con đường vĩ đại: Đức Nagarjuna (Long Thọ) và Asanga (Vô Trước); là truyền thống Pháp của những bậc lỗi lạc đang tiến tới cấp độ toàn trí; và là sự tổng hợp không bỏ sót của những con đường của chúng sinh thuộc ba căn cơ. ...Xem chi tiếtTinh chất của Vàng Tinh luyện: Nguyên Lý Chỉ Đạo Các Giai Đoạn Của Con Đường Giác Ngộ , Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên

Gần một tháng trôi qua, thời gian như vẫn còn đọng lại hương vị Vesak trong tâm hồn người con Phật Việt Nam! Buồn vui, được mất cứ nhứ món lẩu thập cẩm chế tác một loại thực đơn kỳ lạ chưa hề xuất hiện trong bất cứ Menu nào của một tổ chức vừa mang tầm vóc Quốc tế, vừa phát tiết âm hưởng dân tộc, cộng thêm một loại bầy nhầy gân nạm, nhưng không thuần là đồ mặn(mạng). Khó diễn đạt đúng nghĩa của chất liệu Vesak vừa qua! Xét Vesak thuần tuý là một lễ nghi nghị trường Quốc tế, tạm đủ thủ tục và gia vị theo tiêu chuẩn, tuy chưa đậm đà thoả mãn quan khách trong và ngoài nước bởi quá cứng ngắc về một tổ chức an ninh hoàn hảo, đưa đến vài chi tiết cản trở không cần thiết nhưng hậu quả không kém to lớn, đó là Thẻ Đại Biểu....Xem chi tiếtThoảng Hương Vesak, Minh Mẫn

Đức Phật không phải là một đấng tạo hoá hay một vị thần linh mà đích thực là một con người, một người đã đắc đạo, có tuệ giác cao siêu nhờ tu tập. Đạo Phật là một phương pháp sống nương vào tự lực hơn là nương vào một quyền lực linh thiêng bên ngoài không có giáo điều, không mặc khải, không xung đột báng bổ với bất cứ một truyền thống tâm linh nào, và trong bản chất đích thực của nó cũng không xung đột với khoa học hiện đại. Chúng tôi học đạo Phật và cũng học để biết các truyền thống khác như Thiên chúa giáo, Tin Lành, Hồi giáo... Nhiều tín đồ Thiên chúa giáo, Tin lành, và các tôn giáo khác đến tu ở Làng Mai mà vẫn giữ nguyên tôn giáo mà họ đã theo. Có người giác ngộ muốn vừa làm Mục sư Tin Lành vừa làm Giáo thọ của Làng Mai. Sáng chủ nhật ông giảng bài với con chiên với phương pháp mới học ở Làng Mai, buổi chiều hướng dẫn thiền tập cho Phật tử Làng Mai. Nếu bề trên không cho phép thì ông chọn cái nghiệp mới là làm Giáo thọ. Trí thức và tuổi trẻ phương Tây rất thích điều nầy....Xem chi tiếtThiền sư Thích Nhất Hạnh trả lời Phỏng vấn báo Hồn Việt 

Trên con đường thăm thẳm, lữ khách từng nghe bao tiếng rên siết của đau thân, bao tiếng nức nở của đau tâm, bao tiếng than thở của sinh ly tử biệt; cũng đã từng thấy bao dối trá, ác độc ẩn hình dưới những bàn tay sắt bọc nhung; từng thấy những cho, rồi đòi lại, những nhận, rồi vô ơn … tất cả quyện thành muôn sợi giây oan nghiệt vô hình, ràng buộc thống khổ nhân gian, đời này qua đời khác, kiếp này qua kiếp khác, không dứt, không thôi. Giòng đời vui ít, khổ nhiều luôn hiển lộ rõ ràng như vậy, nhưng dường như nhân thế vẫn hồn nhiên như đám thiêu thân theo nhau lao vào ánh đèn để quằn quại, và để tiếp tục khóc than!....Xem chi tiếtHành trình về phương đông, Huệ Trân

Nếu cúng dường bằng tiền, với chị quá đơn giản, dù đó là số tiền lớn đến 10 tỉ đồng. Chị có cách cúng dường khác lạ mà nhiều ý nghĩa. Cách cúng dường của chị là nhận lời của Giáo hội Phật giáo VN, Ủy ban Tổ chức Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc – Vesak 2008 - tài trợ toàn bộ phần ẩm thực chay trong suốt những ngày diễn ra đại lễ. Tất nhiên, không phải bằng tiền mặt, mà phải đứng ra tổ chức một nhà bếp khổng lồ phục vụ cho gần 6.000 đại biểu tham dự đại lễ và hơn 10.000 Phật tử trong suốt ba ngày (14, 15, 16-5). ...Xem chi tiếtNgười phụ nữ cúng dường 10 tỉ đồng cho Đại lễ Phật đản Liên hợp quốc 2008

...Đề Bà Đạt Đa là anh ruột của ông Anan tức là anh em họ với Đức Phật. Giai thoại kể rằng: trong thời của Đức Phật, Đề Bà Đạt Đa là luận sư đối lập, luôn công kích và chống đối Đức Phật. Vì ganh tị đã có hai lần Đề Bà Đạt Đa âm mưu giết Đức Phật. Môt lần cho lăn đá xuống chỗ Đức Phật và một lần dùng voi điên để giết Đức Phật, nhưng cả hai lần đều không thành công. Dĩ nhiên là rất nhiều người học Phật đời sau căm ghét Đề Bà Đạt Đa (giống như người Thiên chúa giáo căm ghét Judas). Yêu Thích Ca thì phải ghét Đề Bà Đạt đa. Yêu Jesus thì phải ghét Judas. Đó là lí luận bình thường nhất. Cái đối lập với cái mình cho là thiện phải là cái ác! Cái đối lập với cái mình yêu phải là cái mình ghét. Tương tự như vậy, một đầu óc bình thường chỉ có thể nhận thức theo kiểu: Đạo hoặc triết lý hoặc học thuyết chính trị của mình là đúng; vậy đạo, hoặc triết lý, hoặc học thuyết chính trị của người khác khác là sai! ..Xem chi tiếtVượt Quan Thiện Ác, Phạm Doãn

Kinh Pháp Hoa là một bộ kinh trọng yếu. Theo chương trình tu học của thiền viện, sau khi các thiền sinh đã học qua những bản kinh căn bản, thì học tới kinh Pháp Hoa. Đáng lẽ chúng ta học nguyên bản kinh Pháp Hoa, nhưng bộ này đã được Hòa thượng Ân sư giảng giải rồi. Để chư huynh đệ nắm được cương lĩnh toàn bộ kinh, chúng ta học thêm Đề cương kinh Pháp Hoa là học phần cương yếu, Thượng nhân Minh Chánh nêu lên cốt lõi của kinh qua cái nhìn của thiền sư Việt Nam, giúp chúng ta thấy rõ chỉ thú của thiền thông rất sâu sát với lời Phật dạy...Xem chi tiếtĐề Cương Kinh Pháp Hoa, T.T Thích Nhật Quang

Phật thuyết kinh A Xà Thế (QuyenThuong), Việt dịch: Phật tử Phước Thắng, Chứng nghĩa: HT Thích Ðổng Minh

Phật thuyết kinh A Xà Thế (Quyen Ha), Việt dịch: Phật tử Phước Thắng, Chứng nghĩa: HT Thích Ðổng Minh

...Mục đích của tôi là giải thoát con người một cách vô điều kiện, vì tôi cho rằng tâm linh duy nhất chỉ là sự vô nhiễm uế của bản ngã vĩnh cửu, là sự hài hòa giữa lý trí và tình thương. Điều này là Chân Lý tuyệt đối và vô điều kiện và nó cũng là chính đời sống. Do đó tôi muốn giải phóng con người để hắn đuợc vui sướng như con chim trên nền trời trong sáng, không bận bịu gì, độc lập, tê mê trong sự tự do này. Vì tôi mà quí vị đã phải sửa sọan trong 18 năm, và bây giờ tôi xin nói rằng quí vị phải được giải thoát khỏi tất cả những sự vật này, khỏi những sự rắc rối, sự vướng mắc. Vì nhu cầu này, quí vị khỏi cần phải có một tổ chức căn cứ trên niềm tin tâm linh. Tại sao phải cần có một tổ chức cho năm hay mười người trên thế giới đã hiểu và đang chiến đấu, những người đã dời bỏ tất cả những sự vật tầm thường?  ..Xem chi tiếtBài Diễn Văn Giải Tán Giáo Hội Ngôi Sao By Jiddu Krishnamurti

Kho tàng kinh điển, thi kệ của Đạo Phật truyền lại cho nhân gian biết bao châu ngọc để suy ngẫm, tu tập, thưởng thức, mài giũa … tùy căn cơ, nhu cầu và cảm quan nhận thức của mỗi người. Có hành giả đang thối chí, tụng một bản kinh đúng tâm trạng mình, bỗng như chạm được vào bàn tay phải, luôn buông thõng xuống của Đức Phật A Di Đà trong ngụ ý sẵn sàng cứu vớt, độ những ai cầu được độ. Hành giả ấy bỗng lấy lại sự tinh tấn, khiến tiếng chuông ngân vang lảnh lót hơn, nhịp mõ khoan nhặt rộn rã hơn, phiền muộn như lớp vỏ sần sùi vừa lột sạch, trái ngon, hạt chín thơm tho hiển bầy.....Xem chi tiếtĐi ngang trời thái không, Huệ Trân

..Người học đạo nếu gặp các thứ khổ vui, việc vừa ý hay không vừa ý mà tâm vẫn không lui sụt, chẳng nghĩ đến tất cả thứ danh tiếng, lợi dưỡng, ăn mặc, chẳng tham tất cả công đức, lợi ích, chẳng bị các pháp thế gian làm vướng mắc, không thân, không mến, bình tâm trước mọi sự khổ vui, áo thô ngừa lạnh, cơm hẩm đỡ lòng, ngây ngây như ngu, như điếc, như câm, thì mới có chút phần tương ưng. Nếu trong tâm ham học rộng, biết nhiều, cầu phước, cầu trí đều là sanh tử, đối với lý đạo vô ích lại bị gió tri giải thổi trôi, chìm trong biển sanh tử...Xem chi tiếtBá Trượng Quảng Lục, Hoài Hải Thiền Sư - Thích Duy Lực Việt dịch (sách)

...Đã từ lâu người Phật Tử Việt Nam chúng ta làm quen với Tịnh Độ Tông Việt Nam và Tịnh Độ Tông Trung Hoa; nhưng Tịnh Độ Tông Nhật Bản dường như rất ít người lưu tâm đến. Có lẽ nhiều người nghĩ rằng, đã là Tịnh Độ thì Phật Giáo nước nào cũng giống nhau thôi. Điều đó không sai nhưng nói như thế không hoàn toàn đúng. Vì lẽ cây giác ngộ có thể chung cùng một gốc; nhưng cành lá giác ngộ có thể không giống nhau. Vì qua việc truyền thừa của Chư Tổ khi tiếp nhận cũng như tiêu hóa giáo lý phải kinh qua văn hóa, phong tục, tập quán cũng như ngôn ngữ của nước mình. Do vậy, hôm nay chúng tôi muốn giới thiệu đến quý vị một cuốn sách viết về cuộc đời và sự tu chứng cũng như những trước tác của Ngài Thân Loan (Shinran) người Nhật Bản sanh vào cuối thế kỷ thứ 12 và sách này do tác giả Kakehashi Jitsuen đặc biệt trình bày về quan điểm của Tịnh Độ Tông theo lối nhìn của người Nhật và biết đâu các Phật tử Việt Nam chúng ta sẽ có tài liệu để tham cứu một tông phái vốn chiếm 2 phần 3 trong các Tông phái Phật Giáo Nhật Bản ngày nay...Xem chi tiếtTịnh Độ Tông Nhật Bản, Kakehashi Jitsuen-Thích Như Điển Việt dịch

...Có muôn vàn thứ bụi và lớp bụi trong Tu Bụi của tác giả Trần Kiêm Đoàn: Bụi đời, bụi tham, bụi danh, bụi tình, bụi nghĩa… cấu kết thành bụi vong tình. Mỗi thứ bụi đều khoác bằng những lớp áo nhiều vẻ, nhiều màu đầy cuốn hút. Gần một nghìn năm trước, năm 1096, trong lễ trai tăng của hoàng thái hậu Phù Cảm Linh Nhân ở Giao Châu, thiền sư Trí Không đã nói đến ý nghĩa tu và giác ngộ rằng: “Tất cả mọi sinh linh đều có bản tính giác ngộ, chỉ vì bụi vong tình che lấp, trôi theo nghiệp báo mà lưu lạc mãi trong vòng ngũ thú. Phủi được hàng hàng lớp lớp bụi vong tình ấy thì chân tâm hiển hiện, Phật tính tỏ bày”. .Xem chi tiếtTu Bụi, Tryện dài của Trần Kiêm Đoàn (sách)

Trong một bài pháp thuyết giảng tại Mã Lai, Thượng tọa Sayadaw U. Sumana cho biết Phật giáo là một tôn giáo có số lượng tín đồ ít ỏi nhất trong bốn tôn giáo lớn trên thế giới và cảnh giác rằng: “Phật giáo hiện nay được thí dụ như là một con cá trong hồ nước cạn và nước sẽ tiếp tục bốc thành hơi nếu không có cây che mát hồ để tránh đi ánh nắng nóng bỏng của mặt trời. Con cá đó sẽ cố gắng tiếp tục sống với cái hy vọng là cơn mưa sẽ đến, nếu như cơn mưa kịp lúc đến thì cá sẽ được sống cho đến khi mãn kiếp. Những người Phật tử thông thường được ví như là cơn mưa làm cho hồ được đầy nước trở lại và do vậy mà Phật giáo được tồn tại dưới sự bảo tồn của Phật tử”. ..Xem chi tiếtCẩm Nang Cư Sĩ, Tâm Diệu (sách)

..Xem chi tiếtTương lai của PG trên Internet. Ven. Pannyavaro. Thích Nguyên Tạng dịch

Thành công lớn nhất, có ảnh hưởng sâu đậm nhất, lâu dài nhất của đại lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc 2008 là tòan thể cuộc lễ, từ 14 đến 16 tháng 5 tại Trung Tâm Hội Nghị Quốc Gia tại  Thăng Long-Hà Nội, và  xẩy ra đồng thời trên tòan nước Việt Nam từ trong suốt hai tuần giữa tháng 5, đã trở thành một cơn pháp vũ vĩ đại nhất, dịu dàng, tươi mát nhất, một trận mưa pháp rộng lớn nhất, huy hoàng, tuyệt vời nhất, chưa từng có trong lịch sử hơn 20 thế kỷ của Phật giáo Việt Nam. Tòan thể quốc lễ Phật Đản năm nay đã trở thành một bản đại hợp xứơng thuyết pháp hùng tráng, một trường khúc hoằng pháp tráng lệ, sâu sắc, làm rung động hàng chục triệu con người, tưới mát hàng chục triệu trái tim khát khao chân thiện mỹ. .Xem chi tiếtQuốc Lễ Phật Đản 2008: Một Cơn Mưa Pháp Lớn Nhất Trong Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam, Lý Khôi Việt

Từ hơn bốn mươi năm nay, chưa bao giờ Việt Nam đứng ra tổ chức một lễ Phật Đản lớn về tất cả mọi mặt: tôn giáo, văn hóa, xã hội, và về cả chính trị như lần này. Nói lớn về cả chính trị là bởi trong ba ngày vừa qua, thủ đô Hà Nội là thủ đô Phật giáo của thế giới. Nhân sự kiện này, cả thế giới đều biết Việt Nam. Nhưng Việt Nam được biết đến chỉ là một nước đã đi qua chiến tranh, cũng không phải chỉ là một nước đang trên đà phát triển kinh tế: Việt Nam sáng lên như một nước có văn hiến, có bản sắc, trong một thế giới mà nhiều người cho là đang đi đến đồng bộ. Như vậy, chẳng phải là một thắng lợi chính trị của Việt Nam hay sao?Xem chi tiếtCông bằng, dân chủ dưới con mắt Phật giáo, Cao Huy Thuần

Hân hoan đón chào khóa tu mùa hè lần 4 cho hơn 3100 bạn trẻ tại chùa Hoằng Pháp Việt Nam

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

KHOÁ HỌC PHẬT PHÁP ÂU CHÂU KỲ THỨ 20 TẠI AMIENS PHÁP QUỐC
Từ ngày 23-7-2008 đến ngày 3-8-2008
Xem Chi Tiết Khoá Học
Ủng Hộ Gạo Cho Khoá Học

Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Đặc biệt Khóa tu sẽ do Thầy Thích Tâm Thiện, Viện trưởng Tu Viện Cát Trắng, Florida trực tiếp hướng dẫn.

Để biết thêm thong tin, xin liên lạc: Pháp Niệm: 714-889-0023; Quỳnh: 714-656-5961; Bạch Tuyết: 714-890-5751;  Pháp Niệm: 714-962-0907 (sau 7 pm)

Hoặc xem thông báo trên www.dharmalightca.org
 
 

Nhằm tạo điều kiện giúp Phật tử đã tham dự các khóa tu Phật thất có cơ hội thuận lợi để tịnh hóa thân tâm, chuyên nhất trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà hầu có thể đạt đến trạng thái nhất tâm bất loạn, chùa Hoằng Pháp, xã Tân Hiệp, huyện Hóc Môn, TP.HCM xin được thông báo về việc tổ chức Khóa Tu Phật Thất Đặc Biệt “Nhất Tâm Niệm Phật”, nhằm vào khóa Phật thất lần thứ 52, từ 24 - 08 đến 31 - 08 - 2008 (nhằm 24 - 07 đến 01 - 08 Mậu Tý), cụ thể như sau: ...Xem chi tiếtKhóa Tu Phật Thất Đặc Biệt

THIỀN VIỆN CHƠN TÂM  5400 Garrett Rd, Oklahoma City, OK 73121 Phone: (405) 424-1788 sẽ tổ chức các khoá tu dài hạn và ngắn hạn trong năm 2008 theo đường lối tu thiền Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam.  .Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 

THÔNG BÁO THAY THƯ MỜI
Khoá Tu Phật Pháp Phật Tử Tại Gia Lần Thứ Nhất 2008 Tại Chùa Tây Phương – Georgia (Ngày 4, 5 và 6 Tháng 7 Năm 2008):
Nhằm đáp ứng những thỉnh nguyện thiết tha cũng như yêu cầu của nhiều Phật tử tại Hoa Kỳ về việc tổ chức các khóa tu học cho hàng Phật tử tại gia tại tiểu bang Georgia và các tiểu bang lân cận. Nhân Lễ Độc lập (Independence Day) năm nay, Chùa Tây Phương – Georgia sẽ tổ chức Khoá Tu Phật Pháp Dành Cho Hàng Phật Tử Tại Gia Lần Thứ Nhất.
Thời gian: Ba ngày 4, 5 và 6 tháng 7 năm 2008. Địa điểm: Chùa Tây Phương, thành phố Gainesville, bang Georgia..Xem chi tiếtKhoá Tu Phật Pháp

Thiền Viện Đại Đăng

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Thiền viện Sùng Phúc, Hà Nội tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này.Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia

THIỀN MINH SÁT (Vipassana) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hằng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thực tướng hiện hữu của nó”.  Đó là một pháp thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được. Phương pháp thực hành thiền sẽ được hướng dẫn tỉ mỉ trong khóa thiền. Phí tổn ăn ở hoàn toàn do sự phát tâm tự nguyện cúng dường của các thiền sinh đã hoàn tất một khóa thiền, và ngân khoản nầy sẽ dùng để chi phí cho những khóa thiền kế tiềp hầu giúp cho những thiền sinh không có đủ điều kiện tài chánh có thể tu học được...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 28/05/2008 đến ngày 08/06/2008 tại North Fork, California

Khóa tu hội thảo đặc biệt về chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời tại Hà Nội, Việt Nam dưới sự hướng dẫn của Thầy Làng Mai từ ngày 04 đến ngày 17 tháng 5 năm 2008. Khóa tu tại Hà Nội này được thay thế cho khóa tu định kỳ vào tháng Sáu mỗi hai năm tại Làng Mai năm 2008. Lịch trình ở Việt Nam sẽ được bắt đầu với một khóa tu sáu ngày bằng tiếng Anh với chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời trong thế kỷ thứ 21. Khóa tu này sẽ được tổ chức tại một khách sạn lớn ở Hà Nội...Xem chi tiếtXin mời tham dự khóa tu 14 ngày đặc biệt với Thiền Sư Nhất Hạnh vào tháng 5 năm 2008 tại Việt Nam

Chùa Tam Bảo, toạ lạc tại Quận Nha Mân Sa Đéc, Tỉnh Đồng Thápcó thể nói đây là ngôi chùa Thiền tông chuyên tham thiền Thoại Đầu duy nhứt ở vùng đồng bằng sông nước Cửu Long, nơi quy tụ khoảng 200 Tăng ni miền Tây về đây kết hạ mỗi năm từ ngày rằm tháng tư đến ngày rằm tháng bảy âm lịch.  Ngoài các khoá kết hạ dành cho chư Tăng ni, chùa còn thường xuyên tổ chức định kỳ các khoá thiền thất vào trung tuần mỗi tháng, bắt đầu vào ngày 14 âm lịch, dành cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử bốn phương.  Mỗi khoá qui tụ khoảng 100 hành gỉa tham thiền.  Chương trình tu tập hàng ngày bắt đầu từ 3 giờ rưỡi sáng cho đến 9 giờ đêm mới nghỉ, trong đó thời lượng tọa thiền và thiền hành là 10 tiếng đồng hồ.  Thời khoá này là thời khoá áp dụng hàng ngày dù có thiền thất hay không có thiền thất.  Hiện tại chùa có khoảng 40 thường trú, vừa Tăng ni và Cư sĩ.  Có ni xá riêng dành cho ni và nữ Cư sĩ Phật tử. Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Trí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319. Từ Hoa Kỳ gọi: 011-84-067.620319

Chùa Bửu Quang là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

Thiền viện Phước Sơn toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông. Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (61) 967 234/ 940 683/ 629 860.

Chùa Từ Tân toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

CHƯƠNG TRÌNH HÀNH HƯƠNG ẤN ĐỘ MÙA XUÂN 2008 (từ ngày 02 đến 18 tháng 3 năm 2008)

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

Viên Quang là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình

Shasta Abbey là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

Thiền viện Chanmyay (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện
Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh
...Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện