MARCH 2010

KINH KIM CANG
Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến dịch và chú giải
Nhà xuất bản: Tôn Giáo PL. 2550 – DL. 2006
Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật, Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến

TÂY PHƯƠNG ĐÃ TIẾP NHẬN 
ĐẠO PHẬT NHƯ THẾ NÀO - PHẦN II
Quán Như
Từ trước đến lúc bấy giờ, Phật Giáo được truyền bá qua Tây Phương thường qua các công trình của các nhà nghiên cứu ngôn ngữ và đông phương và các triết gia. Chưa có người Phật tử da trắng nào nghiên cứu đạo Phật và thực hành chánh pháp để truyền bá sang Tây phương, nói chi là cộng đồng ‘Phật tử’.  Hai Phật tử da trắng đóng góp quan trọng trong việc phục hưng Phật giáo ở Ấn Độ và sau đó ở Á Châu. Người thứ nhất là “Đại tá’ Henry Steel Olcott,Tây Phương Đã Tiếp Nhận Đạo Phật Như Thế Nào? Phần 2 – Quán Như

LÃNG MẠN KHÚC DU XUÂN
Cư Sĩ Liên hoa
Có những người đi tìm hạnh phúc ở một nơi chốn nào đó, theo tâm tưởng, theo ước vọng, theo tiếng gọi riêng tư. Có người đắm mình trên sơn cao, nằm say ngủ giữa trời mưa gió, vọng đi tìm chân. Có những ai theo làn hơi tiếng nhạc, tìm lại chiều sâu thẳm, lắng nghe lại tiếng hát vút cao hay trầm bổng của mình, để lại cho đời chút dư hương. Có người nằm trải dài theo thơ văn, đi tận suối nguồn, tìm lại chân thiện mỹ theo tâm tư, theo chiều sâu của đáy tâm. Có ai đó bay nhảy trên khắp từng phương trời tư tưởng, mọi không thời gian, để đi tìm và chúng ta, anh và tôi, mọi người đi tìm… Lãng mạn khúc du xuân …Cư sĩ Liên Hoa

VẤN  ĐỀ  PHỤC HỒI VIỆC THỌ ĐẠI GIỚI TỲ-KHEO-NI 
TRONG TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY
(The Revival of Bhikkhuni Ordination in the Theravada Tradition)
Tác  giả: Bhikkhu Bodhi - Việt dịch: Trần Như Mai
Giới thiệu : Đây là bài tham luận của Tỳ Kheo Bodhi đọc tại Hôi Nghị Hamburg ở Đức năm 2007, do Đức Đạt Lai Lạt Ma đề xuất, đề bàn về vấn dề phục hồi việc thọ  đại giới Tỳ-kheo-ni trong truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy. Bài tham luận của tôi chú trọng đến những vấn đề thuộc về giới luật và đạo đức liên quan đến việc phục hoạt Ni đoàn trong truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy. Vấn Đề Phục Hồi Việc Thọ Đại Giới Tỳ Kheo Ni Trong Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thuỷ - Tác  giả: Bhikkhu Bodhi - Việt dịch: Trần Như Mai

TUỆ TRUNG THƯỢNG SĨ
hiện thân của DUY MA CẬT và BÀNG LONG UẨN
Như Hùng
Tuệ Trung Thượng Sĩ người có được một phong thái siêu việt độc đáo, sống giữa cuộc đời trong sự tự do phóng khoáng không hề bị lệ thuộc. Ông bước vào trần gian sống như tất cả mọi người nhưng, với phong thái Thiền Sư vượt ra ngoài những hệ lụy, không đắm chìm trong danh sắc, cởi tung những triền phược mà con người bình thường không thể lãnh hội và làm được.Tuệ Trung Thượng Sĩ hiện thân của Duy Ma Cật và Bàng Long Uẩn - Như Hùng

THĂM CỐ ĐÔ LUANG PRABANG
Tố Uyên
Những câu chuyện tôi được nghe về Luang Prabang từ những khách du lịch ở Bangkok và Vientiane là một thành phố được xem như Vườn địa đàng cuối cùng của Đông Nam Á. Vì vậy, cái khoảng thời gian 2 tuần ở Thái là 2 tuần tôi ngày mong đêm ước ngày được diện kiến với một một phần của châu Á cũ - châu Á của không những đêm ác mộng đèn neon; nơi sự khác biệt giữa quá khứ và hiện tại trở nên mơ hồ; nơi chỉ có cổng vòm màu vàng của thánh đường tôn nghiêm thay vì các món ăn fastfood. Thăm cố đô Luang Prabang -Tố UyênXem thêm: Hành Hương Du Lịch Xứ Lào.

TÌNH THƯƠNG TRONG ÐẠO PHẬT
THÍCH NHUẬN HẢI
Có nhiều người cho rằng đạo Phật là đạo diệt dục, là đạo lý dạy con người diệt trừ tất cả mọi ước mơ, mọi mong muốn, mọi thương yêu, là giáo lý bi quan yếm thế… Nói như vậy quả là một ngộ nhận rất lớn và chứng tỏ là họ chưa hiểu gì về đạo Phật. Trong khi đó giáo lý về tình thương là một đề tài rất lớn mà đức Phật luôn đề cập đến trong nhiều kinh, được xem là vấn đề cốt tuỷ trong đạo Phật.Tỉnh Thương Trong Đạo Phật - Thích Nhuận Hải

ĐỜI SỐNG VÀ SỰ THỰC HÀNH HẰNG NGÀY
CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ PHƯƠNG TÂY
Nguyên tác: Daily Life and Practice of Western Buddhists - Riga, Latvia, July 2008 Tác giả: Alexander Berzin  - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
Chúng tôi đã từng được yêu cầu để thuyết trình về đề tài này:  cuộc sống hàng ngày và sự thực hành của Phật giáo ở phương Tây.  Chúng tôi nghĩ về câu hỏi đầu tiên nẩy lên là, có bất cứ sự đặc biệt nào về sự thực hành Phật giáo ở phương Tây khác biệt với sự thực hành Phật giáo ở bất cứ không gian, bất cứ thời gian nào trong lịch sử hay không?  Có bất cứ điều đặc biệt nào về chúng ta hay không?  Và, tại sao chúng ta quan tâm để biết có điều gì đấy đặc biệt về chúng ta, ở phương Tây, bây giờ hay không? Đời Sống và Sự Thực hành hằng Ngày của Người Phật Tử Phương Tây - Tác giả: Alexander Berzin - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển

CHÙA NAM HẢI QUAN ÂM
Một danh thắng ở thành phố biển Nha Trang
南 海 觀 音寺
Nếu có dịp khách du lịch thập phương đặt chân đến thành phố biển Nha Trang, miền thuỳ dương cát trắng, thân thiện, hiền hoà, mến khách.  Xin mời du khách dọc theo quốc lộ 1 đoạn đường Nha Trang - Ninh Hoà, qua khỏi đèo Rù Rì, đi thêm khoảng 4 km về phía bắc là đến chùa Nam Hải Quan Âm. Chùa nằm ở phía Đông sát biển, trên một vùng đât rộng mênh mông, bao la. Chùa không chỉ là nơi hướng dẫn Phật tử tu niệm, nơi sinh hoạt văn hoá tâm linh mà còn là một danh lam, thắng cảnh, sơn thuỷ, hữu tình. Đến đây du khách sẽ được hòa mình cùng thiên nhiên, thưởng ngoạn gió biển trong lành, ngắm cảnh thiên nhiên tuyệt mỹ, Chùa Nam Hải Quan Âm - Nha Trang

SỰ DUNG HỢP THIỀN VÀ TỊNH ĐỘ Ở TRUNG QUỐC
Thích Hằng Thanh  - Nguyên Hiệp dịch
Phật giáo Trung Quốc có thể tạm chia thành hai thời kỳ: Tiền Đường và Hậu Đường. Phật giáo thời Tiền Đường tiêu biểu cho những phát triển rất đáng chú trong lịch sử Phật giáo Trung Quốc: việc truyền bá Phật giáo vào một nền văn hoá đã phát triển cao; đấu tranh của Phật giáo để được chấp nhận; thích ứng của Phật giáo vào nền văn hoá đó; việc “chinh phục” Trung Quốc của Phật giáo; và sự hình thành nên những tông phái khác nhau được đặc tính bằng những hệ thống học thuyết triết học uyên thâm.Sự Dung  Hợp Thiền và Tịnh Độ ở Trung Quốc - Thích Hằng Thanh - Nguyên Hiệp dịch

J. KRISHNAMURTI
NGHI VẤN KHÔNG ĐÁP ÁN
THE IMPOSSIBLE QUESTION
Lời dịch: ÔNG KHÔNG 
Tôi có một đặc ân khi giới thiệu người nói ngày hôm nay … nhưng, Mr Krishnamurti không cần được giới thiệu. Ông là một người thầy nổi tiếng khắp thế giới. Ông đã giảng thuyết khắp thế giới được gần sáu mươi năm. Hơn ba mươi quyển sách ông đã xuất bản vượt khỏi giá trị của thời gian; chúng luôn luôn duy trì sự mới mẻ. Dr Oppenheimer là một người khoa học và triết học và một học giả Phạn ngữ. Hôm nay là một ngày hạnh phúc nhất, vì là ngày làm việc chính thức đầu tiên của mùa Xuân, khi chúng ta mời được Mr Krishnamurti làm diễn giả cho hội thảo chuyên đề của chúng ta. Đại diện cho Laboratory, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn của chúng ta vì ông đã nhận lời mời của chúng ta, bất kể chương trình bận rộn của ông. .Nghi Vấn Không Đáp Án - J Krishnamurti - Lời dịch: Ông Không (sách)

MỘT TRĂM NĂM LƯU VONG
Trần Khải
Hôm Thứ Năm 25-2-2010, chính phủ Tây Tạng lưu vong đã tổ chức một buổi lễ kỷ niệm 100 năm ngày Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 13 lưu vong sang Ấn Độ hồi tháng 2-1010. Vậy là tròn 100 năm. Bây giờ là thời của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14, những vấn đề của đất nước Tây Tạng lại càng hung hiểm hơn, khó giảỉ quyết hơn. Phật Giáó Tây Tạng tin rằng Đức Đạt Lai Lạt Ma táí sanh liên tục để lãnh đạo Phật Giáo Tây Tạng và đất nước trên đỉnh Hy Mã Lạp Sơn này. Vị hiện nay là đời thứ 14, được thế giới biết nhiều với cương vị của người thắng Giảỉ Nobel Hòa Bình và là vị đi thuyết pháp liên tục ở nhiều nước trên thế giới. Nhưng các nan đề của vị đời thứ 14 đã hiển lộ từ vị đời thứ 13, tức là kiếp trước của vị hiện nay. Bài sau đây sẽ viết theo nhà nghiên cứu Phurbu Thinley trên mạng PhayuMột Trăm Năm Lưu Vong - Trần Khải

CHUYỆN MỘT NGÀY
Thích Giác Tâm
Trời còn mờ hơi sương, thì đã có người đến chùa hỏi coi ngày giờ liệm chôn người vừa mới chết. Hỏi ra Sư mới biết là đệ tử quy y năm giới với Sư. Gia đình ở phía sau chùa, bệnh nặng đưa vô Sài Gòn chữa trị , nhưng không khỏi, chết tại Sài Gòn. Hiện đang đưa xác trên đường về Gia Lai. Cháu có chồng, sinh hạ một  gái sáu tuổi. Cháu tuổi nhâm tuất ( 29 tuổi ) tên cha mẹ đặt Tạ thị Vân, quy y Phật có tên pháp danh: Thường Phi. Mười lăm năm trước khi nhà thờ Tổ của chùa xây, đi học về là Vân lên chùa làm công quảChuyện một ngày - Thích Giác Tâm

Lời Khấn Nguyện lễ cầu an đầu năm Canh Dần -  2010

ĐI TÌM HÒA BÌNH NỘI TẠI VÀ THỰC HIỆN
His Holiness the Fourteenth Dalai Lama 
Nottingham, England, 24 May 2008 
Anh ngữ: Alexander Berzin - Chuyển ngữ:  Tuệ Uyển
An bình nội tại liên hệ đến sự tĩnh lặng của tâm hồn hay tinh thần.  Những kinh nghiệm thân thể vật lý không nhất thiết quyết định cho sự hòa bình nội tại của chúng ta.  Nếu chúng ta có bình an nội tại, thế thì thể trạng vật lý của thân thể không quá quan trọng. Bây giờ, chúng ta có phát triển bình an nôi tại qua nguyện cầu hay không?  Không, không thật sự.  Qua sự rèn luyện thân thể?  Không.  Chỉ qua tiếp thu kiến thức?  Không.  Qua việc làm nhẹ cảm giác của chúng ta?  Không. Đi Tìm Hoà Bình Nội Tại và Thực Tiễn - HH. the Fourteenth Dalai Lama - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển

MỘT SỐ KHÁI NIỆM CĂN BẢN TRONG PHẬT GIÁO
Philippe Cornu  - Hoang Phong chuyển ngữ
Nhìn thấy được sự hiện hữu hiển nhiên của khổ đau trên thế gian này, Đức Phật đã vạch ra một con Đường gọi là con đường Đạo Pháp (Dharma) để giúp chúng ta tự giải thoát khỏi những khổ đau của sự hiện hữu này. Con đường Đạo Pháp đó đòi hỏi chúng ta phải luyện tập kiên trì, trước nhất là phải biết sống đạo đức, tiếp theo là thiền định và sau hết là quán nhận được bản chất của hiện thực. Phương pháp tự giải thoát cá nhân trên đây được xây dựng chung quanh một số khái niệm đặc thù mà ông Philippe Cornu sẽ trình bày dưới đây. (Tạp chí Le Point)Một số khái niệm căn bản trong Phật giáo - Philippe Cornu - Hoang Phong chuyển ngữ

KINH TỲ-KHEO NA-TIÊN
Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến dịch và chú giải - Nguyễn Minh Hiển hiệu đính Nhà xuất bản Tôn Giáo Hà Nội 2009
Kinh Tỳ-kheo Na-tiên còn có tên là Kinh Di-lan-đà vấn đạo, là một quyển kinh rất có giá trị trong Phật học. Thật ra đây không phải là kinh do Phật thuyết, mà là một tập sách được soạn ra về sau này, khoảng thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai Dương lịch. Sách này đã được dịch ra nhiều thứ tiếng. Bản chữ Hán lấy tựa là Na-tiên tỳ-kheo kinh, xuất hiện vào khoảng đời Đông Tấn, đã mất tên người dịch. Bản tiếng Phạn lấy tựa là Milinda-panha, tức là Vua Di-lan-đà hỏi đạo. Cả hai bản này đều đã được dịch sang tiếng Pháp.Trước đây, cư sĩ Đoàn Trung Còn có dịch sách này sang tiếng Việt, sử dụng hai bản tiếng Pháp nói trên. Hiện nay chúng tôi không có 2 bản tiếng Pháp mà ông đã sử dụng, nhưng khi thực hiện việc dịch kinh này từ bản chữ Hán, chúng tôi đã sử dụng bản dịch của ông như một nguồn tham khảo. Chúng tôi cũng cố gắng trình bày cả bản chữ Hán ở đây để quý vị tiện việc đối chiếu, tham khảo.Kinh Tỳ Kheo Na Tiên - Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến dịch và chú giải

TÔI ĐỌC “BÁT NHÃ LÀ MỘT CÔNG ÁN THIỀN” 
CỦA THIỀN SƯ THÍCH NHẤT HẠNH
Trần Chung Ngọc
Công án” (Koan, 公案, gōng-àn, gong'an) là một thuật ngữ Phật giáo để chỉ một công cụ tham chiếu của một loại hình tu chứng trong Thiền Phật giáo để đi từ bờ mê, trong thoáng chốc hay suốt cả đời, đến bến giác. Ý nghĩa của công án không thể hiểu được bằng tư duy thuần lý, mà chỉ có thể đạt được bằng trực giác (the meaning of which cannot be understood by rational thinking, yet it may be accessible by intuition). Gần đây, thuật ngữ đó được Thiền sư Nhất Hạnh đặt thành tựa đề của một bài viết làm một số bạn đọc, nhất là bạn đọc Phật tử, thắc mắc. Chúng tôi xin đăng bài viết dưới đây của tác giả Trần Chung Ngọc, một thân hữu Phật tử, như một đóng góp phản hồi. Tôi đọc “Bát Nhã là một Công án Thiền” của Thiền sư Thích Nhất Hạnh - Trần Chung Ngọc

Bài Phản Hồi: Công án, hay không công án? - Hoàng Phi Long

CẢM NHẬN TỪ CÔNG ÁN THIỀN BÁT NHÃ
Với công án thiền "Bát Nhã" mà Sư Ông đưa ra cho chúng ta quán chiếu, với nhiều ví dụ và suy nghĩ cụ thể cho từng đối tượng khác nhau, đây thật sự nói lên cái tâm từ bi của Thầy, nhằm mục đích hướng dẫn mọi người qua công án này mà có thể giác ngộ. Bát nhã như cơn mưa rào giữa mùa hạ oi bức, các cây cỏ đều cần nước từ cơn mưa này, để đâm chồi nảy lộc và vươn lên. Mỗi loại cây cỏ đều hấp thụ một lượng nước khác nhau nhưng đều có được lợi ích cho chính mình.Với Bát Nhã thì cũng vậy, mọi người trong và ngoài cuộc đều trải nghiệm khác nhau, đều thu hoạch được nhiều ích lợi khác nhau cho chính bản thân mình. Nhưng chúng ta chỉ có được lợi ích thật sự từ công án Bát Nhã chỉ khi chúng ta VÔ NGÃ, không đặt cái TA của mình vào đó. Còn cái Ta thì còn phiền não, lúc đó Bát Nhã chính là phiền não, là chấp trước, là phân biệt, là vọng tưởng. Như thế thì trên đạo Bồ Đề không thể có thành tựu..Cảm Nhận Từ Công án Thiền Bát Nhã - Tịnh Thái

CÁC TÔNG PHÁI ĐẠO PHẬT
Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến hiệu đính
Nhà Xuất Bản Tổng Hợp TP. Hồ Chí Minh
..Chúng ta đều biết là giáo lý đạo Phật nhìn chung được chia thành hai phần rõ nét nhất là Tiểu thừa và Đại thừa. Các tông phái của đạo Phật cũng được phân chia trong phạm vi của hai phần giáo lý này. Chẳng hạn, Câu-xá tông, Thành thật tông... là thuộc về Tiểu thừa, trong khi Hoa nghiêm tông, Thiên Thai tông... là thuộc về Đại thừa. Dựa vào những nghiên cứu về mặt lịch sử, đến nay người ta vẫn cho rằng giáo lý Tiểu thừa được chính đức Phật truyền dạy từ khi còn tại thế, còn các kinh điển của Đại thừa chỉ xuất hiện sớm nhất cũng là vào đầu Công nguyên, nghĩa là sau khi đức Phật nhập diệt khoảng 5 thế kỷ. Tuy nhiên, đó là quan điểm của các nhà sử học, và khi tìm hiểu về đạo Phật, chúng ta không nên rơi vào hai sự nhầm lẫn rất thường gặp sau đây. Thứ nhất là sự nhầm lẫn giữa sử học và tôn giáo, thứ hai là sự nhầm lẫn giữa suy đoán và kết luận. Các Tông Phái Đạo Phật - Đoàn Trung Còn - Nguyễn Minh Tiến hiệu đính

BOROBUDUR NGÔI ĐỀN PHẬT GIÁO LỚN NHẤT THẾ GIỚI
Hoang Phong
Borobudur là một kỳ quan Phật giáo tinh xảo và lớn nhất thế giới, xây dựng vào thế kỷ thứ VIII, tọa lạc cách 42 km về phía Bắc thành phố Yogyakarta, trung tâm của đảo Java, quốc gia Inđônêxia, và đã được UNESCO xếp vào di sản thế giới vào năm 1991. Borobudur được xây dựng trên một mặt bằng hình vuông rộng 2 500 m², theo mô hình của một Mạn-đà-la, tức sơ đồ về khái niệm vũ trụ của Phật giáo Tây tạng. Công trình gồm có năm tầng thềm hình vuông, tiếp theo là ba tầng thềm hình tròn và trên cùng là một bảo tháp lớn (stupa), tất cả cao 43 m. Nhìn từ xa, ngôi đền giống như một ngọn đồi hay một kim tự tháp với nhiều tượng Phật và bảo tháp, công trình hoàn toàn được xây dựng và tạc bằng một loại đá núi lửa màu xám khai thác trên đảo Java.Borobopdur - Ngôi Đền Phật Giáo Lớn Nhất Thế Giới - Hoang Phong

HÀNH GIẢ VĨ ĐẠI NHẤT CỦA TÂY TẠNG 
CÓ THỂ DẠY TA ĐIỀU GÌ VỀ CUỘC ĐỜI
Nguyên tác: “What Tibet’s Greatest Ever Yogi Can Teach Us About Living Life”
Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên
Tên ngài là Milarepa và ngài là một kẻ sát nhân. Thủa đầu đời của vị hành giả vĩ đại người Tây Tạng này đã bị tổn thương bởi sự bạo lực, thù hằn và sân hận. Nhưng mỗi khi nhắc đến tên ngài, đôi mắt của mọi người Tây Tạng sẽ ướt đẫm những giọt lệ sùng mộ và hỉ lạc. Cuộc đời của Milarepa là một câu chuyện về sự chuyển hóa. Đây là một người đã nhận ra những lỗi lầm, sai sót của mình và đã xoay chuyển cuộc đời mình. Đây là một người đã trở thành một yogi (hành giả) vĩ đại nhất mà thế giới từng nhìn thấy. Hành Gỉa Vĩ Đại Nhất Của Tây Tạng có thể dạy ta điều gì về cuộc đời - Thanh Liên

QUỐC SƯ ĐẠI ĐĂNG VÀ
SƠ KỲ THIỀN TÔNG NHẬT BẢN
Tác giả: KENNETH KRAFT  - Biên dịch: THUẦN BẠCH 
Căn cứ trên Thiền tạng nước Nhật thời Trung Đại, vị tăng trẻ Diệu Siêu sau khi chứng ngộ được Thầy dạy phải trưởng dưỡng đến chín muồi sở ngộ của mình hai mươi năm trong bóng tối. Diệu Siêu đến đế đô Kyoto, cạnh cầu Ngũ Điều (Gojò) sống lẫn với đám hành khất dọc bờ sông Gia Mậu (Kamo). Chân trần, tóc không cạo, khoác lên mình manh áo rách rưới và chiếc áo tơi bằng rơm, Sư trải qua hai mươi mùa đông lạnh và đói để đào sâu sự chứng ngộ của mình. Tiếng đồn về một tên ăn mày lạ đời bắt đầu lan xa, chí đến vòng thành hoàng cung. Một hôm hoàng đế đích thân đến bờ sông điều tra. Ngài truyền một mệnh lệnh nghịch lý để thử đám ăn mày, một người trong bọn mạnh dạng lặp lại nguyên câu hỏi và trả ngược về hoàng đế. Diệu Siêu vì thế bại lộ tung tích. Hoàng đế trở thành thí chủ và là môn đệ của Sư, cả hai cùng nhau tiến hành xây dựng một đại thiền viện. Nhiều dữ kiện trong câu chuyện tốt thay có nền tảng lịch sử. Diệu Siêu (1282–1337) thường được biết với tước hiệu Đại Đăng, là một trong những khuôn mặt lớn của Thiền tông Nhật BảnQuốc Sư Đại Đăng và sơ kỳ Thiền tông Nhật Bản (PDF)
 
 

.

THÔNG BẠCH

CHIÊM BÁI TƯỢNG PHẬT NGỌC HOÀ BÌNH THẾ GIỚI tại Pháp Viện Minh Đăng Quang Tampa, Florida từ ngày 05 tháng 3 đến 14 tháng 3 năm 2010

CHƯƠNG TRÌNH HÀNH HƯƠNG
LỄ HỘI QUÁN ÂM NĂM 2010
LỄ TÔN KÍNH BẢO TƯỢNG PHẬT NGỌC
LỄ HỘI HOA ĐĂNG CẦU NGUYỆN
LỄ NHẤT NIỆM NHẤT BÁI

THÔNG BẠCH
Lễ Hội Quan Âm - Ngày Hành Hương và Cầu Nguyện năm 2010 tại Trung Tâm Phật Giáo - Chùa Viêt Nam, Houston, Texas, Hoa Kỳ

KHOÁ THIỀN VIPASSANA SONG NGỮ ANH-VIỆT 10 Ngày Từ ngày 02/06/2010 đến ngày 13/06/2010 tại Trung Tâm Thiền CVC, thành phố NORTH FORK, CALIFORNIA
Phương pháp thiền Vipassana là một phương pháp đơn giản và thực tiễn để đạt được an lạc thực sự cho tâm hồn và đưa đến một cuộc sống hạnh phúc và có ích.  Vipassana có nghĩa là “nhìn thấy sự việc đúng như thật”. Đây là một tiến trình hợp lý để thanh lọc tâm bằng cách tự quan sát. Đây là một khóa thiền nội trú 10 ngày.   Phương pháp thực hành sẽ được hướng dẫn tuần tự, tỉ mỉ trong suốt khóa thiền.  Mọi phí tổn ăn ở đều do sự đóng góp của những thiền sinh cũ, sau khi đã hoàn tất một khóa thiền 10 ngày và hưởng được những lợi ích từ khóa thiền, muốn giúp những người khác có được cơ hội tương tự.
• Trung Tâm Thiền CVC đã bắt đầu nhận đơn cho khóa này và thứ tự ưu tiên tùy theo ngày nhận đơn. Xin quý vị nộp đơn càng sớm càng tốt để bảo đảm có chỗ vì số người nộp đơn luôn luôn nhiều hơn sức chứa của Trung Tâm.. Khóa Thiền Vipassana Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày 

KHOÁ THIỀN VIPASSANA SONG NGỮ ANH-VIỆT 10 NgàyTừ ngày 28/04/2010đến ngày 09/05/2010 tại Trung Tâm ThiềnDhamma Patāpa Southeast Vipassana Center thành phố JESUP, GEORGIAKhóa Thiền Vipassana Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày

THIỀN ĐƯỜNG LIỄU QUÁN tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn.

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Chí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319...Xem chi tiếtChùa Tam Bảo

Ấp Mỹ Thạnh, Xã Mỹ Xuân, Huyện Tân Thành, Tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu.(ngay ranh giới Mỹ Xuân và Phú Mỹ, trên quốc lộ 51) .Xem chi tiếtThời Khoá Thiền Thất

THIỀN VIỆN CHÂN KHÔNG, VŨNG TẦU Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền

là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett.Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyệnLong Thành, tỉnh Đồng Nai.Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (061) 967 234 - 0903 940 683. Xem chi tiếtVài nét về Thiền Vipassana tại Việt Nam hiện nay, Đăng Tâm

Hiện nay có rất nhiều chương trình giảng dạy Phật pháp xuất sắc trong các viện đại học khắp thế giới. Tuy nhiên người ta nhận thấy rằng, hầu hết các chương trình này đều nhắm vào mục đích trao truyền cho học viên một số kiến thức về Đạo Bụt hơn là dạy cho họ những phương pháp cụ thể rút từ kho tàng giáo huấn của Bụt giúp xoa dịu những khổ đau, đem lại an lạc, hạnh phúc cho bản thân, gia đình, cộng đồng và cho toàn thế giới. Tại các nước Á châu, nơi mà đạo Bụt được truyền bá sâu rộng như Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn… việc học Phật càng lúc càng đi về hướng lý thuyết, xa rời sự thực tập...Xem chi tiếtViện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu 

THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC HÀ NỘI tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

THIỀN VIỆN ĐẠI ĐĂNG

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

CHÙA BỬU QUANG, THỦ ĐỨC là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp mônthiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

CHÙA TỪ TÂN toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297, tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền.

Nơi đào luyện những nhân tài Phật học
Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại Hà Nội
Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại TP. Huế
Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại TP. HCM
Phật Học Viện Viên Quang Taiwan
Viện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu
Viện Ðại Học Phật Giáo Pháp Giới

Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
Phật Học Viện Viên Quang
Thiền Viện Chanmyay, Miến Điện
Cuộc Sống Ở Tu Viện
Thiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện