Hãy nhìn xem các vị Tổ sư thiền xưa kia có phong cách phi thường như thế nào. Ngày nay những hành giả tu thiền có bao nhiêu người giống được như vậy? Hầu hết chưa thể qua được hàng rào công án do những bậc thầy kiệt xuất này lập ra, nên họ không thể thẩm thấu được cái tinh túy chân lý hàm chứa trong những công án này, và ngọn lửa bức xúc vẫn cháy bừng trong tâm họ..Xem chi tiếtQuan Niệm Về Thiền và Tịnh của Thiền Sư Bạch Ẩn, Ngọc Bảo dịch

Thủ Đô Hà Nội: chùm ảnh chuẩn bị đại lễ Phật Đản
Thành phố Huế rực rỡ sắc màu chào đón Đại lễ Phật Đản Vesak 2008
Kiên Giang: Đại lễ Phật Đản LHQ 2008 tại Kiên Giang Thành Công Tốt Đẹp
Bắc Ninh: Đại lễ Phật đản tại trung tâm Phật giáo Việt Nam xưa,
Chùm ảnh chuẩn bị đại lễ Phật Đản khắp nơi

...Trí toàn giác không thể không nhân mà có, vì nếu là như vậy, bất cứ điều gì cũng có thể là toàn giác. Nếu sự việc sinh ra không tùy thuộc vào điều gì khác, như vậy mọi sự đều có thể hiện hữu không câu thúc, sẽ chẳng lý do gì lại không thể là toàn giác. Chính vì sự vật chỉ phát sinh tùy lúc, nên bắt buộc phải tùy thuộc nhân duyên. Trí toàn giác cũng vậy, rất hiếm hoi, không phải bất cứ lúc nào, chỗ nào, cũng có thể sinh ra. Cho nên  trí toàn giác nhất định phải tùy thuộc nhân duyên..Xem chi tiếtTrình Tự Tu Thiền, Acharya Kalamashila - Hồng Như dịch (sách)
Kinh Kim Cương, HT. Thích Nhất Hạnh

Gần như Phật tử nào cũng biết qua bài Bát Nhã tâm kinh. Bát Nhã tâm kinh là bài kinh nói về tâm, nhưng không phải là tâm suy nghĩ thường tình của người đời, mà nói về cái tâm “đến bờ kia”. Nó là cái trí có thể soi thấu được cội nguồn của mọi hiện tượng, sự vật v.v… trên thế gian. Bài kinh là ngọn đuốc dẫn đường cho một hành giả tu Phật. Bát nhã, được người xưa phân làm  ba : 1. Văn tự Bát nhã  2. Quán chiếu Bát nhã 3. Thực tướng Bát nhã .Xem chi tiếtBát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh, Chân Hiền Tâm

Phật đản ngày  xưa - cái thuở chân cẳng có thể bụi bờ rong chơi, nhưng chưa đủ cao với tới đức Phật xối một gáo nước - rất là háo hức. Giả như ông Phật đặt thấp, chị em chúng tôi có thể thỏa mãn cầm gáo dội tới dội lui, chưa chắc hao hức nôn nóng đã còn. Nhưng ông đặt cao, không có ông Bô thì chịu. Chùa đông, ông Bô còn phải đi làm. Năm tắm được, năm lại không. Sự háo hức càng lớn. Sự thỏa mãn càng nhiều khi được ngắm nhìn dòng nước từ từ chảy trên mình Phật. Một đứa dội, năm đứa nhìn. Một lần dội, sáu lần vui..Xem chi tiếtTắm Phật Không Đủ, Chân Hiền Tâm

Kalu Rinpoche là một Đạo sư vĩ đại của Phật Giáo Tây Tạng. Trong bài tường thuật về tiểu sử của ngài, Dezhung Rinpoche, một Lạt ma cao cấp của phái Sakya đã viết: “Lạt ma Kalu Rinpoche Tôn quý là ý nghĩa thực sự của Đức Dorje Chang (Kim Cương Trì) Vĩ đại – hiện thân những phẩm tính và hoạt động bên ngoài, bên trong và bí mật của Ngài theo cách mà chúng sinh bình thường như chúng ta có thể nhận thức được và phù hợp với căn cơ của ta. Tôi cảm thấy tiểu sử của ngài rất cần được viết ra, và rất hy vọng rằng điều đó có thể được thực hiện. Hiện nay Rinpoche đã cho phép chúng ta, những người sùng mộ và đệ tử của ngài, được viết ra điều đó. Nếu những tiểu sử của những bậc linh thánh trong thế giới này không được thuật lại rõ ràng thì điều đó quả là một tổn thất to lớn cho chúng ta. Vì thế tôi cầu nguyện rằng các bạn sẽ ghi khắc tiểu sử này trong tâm.”.Xem chi tiếtCuộc Đời Phi Thường Của Kalu Rinpoche, Thanh Liên

Với hầu hết mọi người chúng ta, sự liên hệ với một người khác được đặt nền tảng trên sự lệ thuộc, hoặc là kinh tế hoặc là tâm lý. Lệ thuộc này tạo ra sợ hãi, nuôi dưỡng trong chúng ta trạng thái chiếm hữu, gây hậu quả thành xung đột, ngờ vực và thất vọng. Lệ thuộc kinh tế vào một người khác có lẽ chỉ có thể loại bỏ được qua luật pháp hay những tổ chức thích hợp, nhưng tôi đang nói đặc biệt về sự lệ thuộc tâm lý vào một người khác, mà là kết quả của sự khao khát thỏa mãn, hạnh phúc cá thể và vân vân. Trong liên hệ chiếm hữu này, người ta cảm thấy phong phú, sáng tạo và năng động; người ta cảm thấy ngọn lửa hiện hữu nhỏ xíu riêng của người ta được củng cố bởi một người khác...Xem chi tiếtBàn Về Liên Hệ, J. Krishnamurti, Người dịch: Ông Không (sách)

Với những vấn đề thiết thực của Việt Nam, ví dụ lạm phát đang diễn ra hay cách nào để tĩnh tâm trước những tham lam, dục vọng..., Thiền sư có những dẫn giải riêng với những câu hỏi mà bạn đọc gửi đến."Không phải có nhiều tiền bạc, quyền hành mới hạnh phúc. Có khả năng sống đơn giản, hạnh phúc, thương yêu nhau, đó là con đường không chỉ của VN mà còn trên thế giới",  Thiền sư nói. 
Thiền sư làm gì cho cộng đồng người Việt ở Hoa Kỳ quên đi quá khứ? - một bạn đọc hỏi. Thiền sự Thích Nhất Hạnh: "Có những người rất khó để quên đi quá khứ. Họ không bao giờ tha thứ cho những người đã khiến họ mất đi những địa vị đã có. Không có hiện tại thế nên họ không có tương lai. Nếu cứ ôm khư khư hận thù, giam hãm quá khứ thì rất tội nghiệp. Một ngày tỉnh thức nào họ thấy được điều đó thì họ được giác ngộ".....Xem chi tiếtĐối thoại với thiền sư Thích Nhất Hạnh về hạnh phúc

Trong lúc Phật tử tòan cầu đang nô nức chuẩn bị đón mừng lễ Tam Hợp Vesak của đức Phật trong tháng 5, và đặc biệt là LHQ sẽ chính thức tổ chức ngày đại lễ lần đầu tiên tại Hà Nội, thủ đô nước Việt nam thống nhất từ ngày 14 đến 17 tháng 05 năm 2008 thì ở Seoul, theo truyền thống cứ mỗi độ Phật đản về thì người dân đổ đến các chùa làm công quả và treo đèn kết hoa đón mừng ngày đại lễ. Riêng ở chùa Jogyesa thì cảnh sắc rực rỡ khác biệt đã được du khách thế giới biết đến từ lâu......Xem chi tiếtĐón lễ Phật Đản 2552 tại chùa Jogyesa, Seoul, Trần Trúc Lâm

Đại lễ Phật đản LHQ 2008 là niềm tự hào của người Việt Nam nói chung và của nhân dân Kiên Giang nói riêng cho nên ngay từ những ngày đầu BTS Tỉnh hội Phật Giáo Kiêng Giang cũng như Ban tổ chức Đại lễ Phật đản tại Kiên Giang đã có những kế hoạch nhất định và phối hợp với các cơ quan hữu quan tổ chức ngày Đại lễ Phật đản năm nay thật hoành tráng, thật long trọng và an toàn, tiết kiệm.Có thể nói, cho đến hôm nay Đại lễ Phật đản 2008 tại Kiên Giang đã có những bước thành công nhất định. Đó là nhờ vào sự phối hợp tốt giữa Ban tổ chức và các cơ quan chức năng.....Xem chi tiếtKiên Giang: Sắc cờ Phật giáo đã ngập tràn thành phố Rạch Giá

Thế nhưng như một biệt lệ lạ lùng và kỳ diệu, Đức Phật và giáo lý của Ngài bổng được thế giới tái khám phá và tái khai dụng. Đức Phật hiện ra như một vĩ nhân văn hóa kiệt xuất, Phật pháp trình hiện như một con đường tâm linh cao cả cho loài người chung sống trong hòa bình và nhân đạo, đồng thời giới thiệu một quy trình vận động văn hóa và xã hội khả thi để bền vững xây dựng một thế giới hài hòa.  Cho nên dù tính theo số lượng tín đồ thì Phật giáo chỉ xếp hạng thứ năm[5]trong tổng số 17 tôn giáo lớn trên toàn thế giới, và dù rất khác với các tôn giáo khác, Phật giáo có một một lối hành hoạt nhập thế bám chặt vào đất nhưng lại rất … phiêu bồng nên ít khi gian díu với chốn cung đình, vốn là nơi xuất phát các tham vọng quyền lực vô minh, thì Đại Hội đồng Liên Hiệp quốc cũng đã có được thông tuệ và viễn kiến để mạnh dạn chọn lựa ba biến cố lớn trong đời Đức Phật (Đản sanh, Thành đạo và Nhập Niết bàn) để, thông qua ngày hội lớn đó, vinh danh một vĩ nhân văn hóa và đồng thời gửi đến toàn thể nhân loại một thông điệp về Từ bi và Trí tuệ, một lộ đồ về Hòa bình và Hạnh phúc...Xem chi tiếtLễ Tam Hợp Vesak 2008: Kỳ vọng của người, Thách thức của ta, Nguyễn Kha

Suốt quãng đường dài hơn hai ngàn năm trăm năm của Phật giáo, không giọt máu nào đổ xuống vì sự truyền bá Phật pháp. Ðức Phật mãi là nhà truyền giaó đầu tiên và vĩ đại nhất đã từng sống trên thế gian này. Những tư tưởng từ bi bình đẳng của Ngài đã tuôn chảy như những dòng suối ngọt ngào lan tỏa đi khắp nơi, khắp chốn, mang hoà bình an lạc đến với chúng sinh. Có lẽ Ngài cũng là vị Giáo Chủ đầu tiên đã ra tận chiến trường để tìm cách ngăn chận chiến tranh. Ngài đã hóa giải sự xung đột giữa bộ tộc Sakya và bộ tộc Koliya khi hai bên đang sửa soạn tấn công vì tranh chấp nước sông Rohini. Ngài cũng đã thuyết phục vua Ajatasanu bỏ ý định tấn công vương quốc của bộ tộc Vaiji....Xem chi tiếtĐức Phật Đản Sinh: Suối Nguồn Từ Bi và Bình Đẳng, Tâm Diệu

Vì có nhiều hạng người khác nhau trên thế giới, nên chúng ta cần có những tôn giáo khác biệt nhau. Tôi xin đưa ra một ví dụ về chuyện này. Khoảng đầu thập niên 1970, có một kỹ sư người Ấn hết sức nhiệt thành tin theo Phật giáo và cuối cùng đã trở thành một tăng sĩ. Anh ta là người hết sức chân thành và dễ mến. Rồi một ngày nọ, tôi giảng giải cho anh ta về giáo lý vô ngã của đạo Phật, tức là giáo lý phủ nhận sự tồn tại của một bản ngã độc lập hay linh hồn. [4]  Anh ta đã thật sự chấn động đến độ run rẩy toàn thân. Nếu quả thật không có linh hồn vĩnh cửu thì anh ta sẽ cảm thấy thiếu vắng một điều gì đó rất thiết yếu. Anh ta đã hoàn toàn kinh hãi. Tôi thấy là rất khó để giảng giải với anh ta ý nghĩa vô ngã. Phải cần đến nhiều tháng trời, và cuối cùng thì sự kinh sợ của anh ta mới giảm dần. Vì thế, đối với những người như anh ta thì tốt hơn nên thực hành một giáo pháp dựa trên bản ngã (atman) hay lòng tin vào sự hiện hữu của linh hồn...Xem chi tiếtTứ Diệu Đế, Đức Đạt Lai Lạt Ma, Võ Quang Nhân dịch (sách)

"Ðạo Phật là đạo giải thoát"! Ðó là chân lý, một sự thật bất biến, không gì có thể khác được đối với người con Phật, lúc này. Còn ai có tin hay không tin chân lý ấy, là tuỳ duyên phước của từng mỗi chúng-sanh-tâm, hoặc là đang tự đóng khung biệt lập trong phạm vi ý thức về những định chuẩn quán tính xưa cũ, tôn vinh bản ngã và trói buộc với ngã-pháp sanh-tử hạn hẹp, hoặc là đang hoà làm một cùng với con mắt đạo vốn dĩ luôn tự sẵn có cùng khắp, chưa từng đóng mở, chưa từng đến đi, tạm ví như bầu trời thinh thinh rộng lớn, trong trẻo trên cao. Ðiều ấy có nghĩa, tin hay không tin là tuỳ ở từng mỗi con mắt, ngoài chỗ thấy biết trói buộc nghiệp thức nhơn quả này ra, còn khám phá được gì nữa, khi người ấy có dám đi tìm cái sống miên viễn, vượt quá sanh tử bằng cách can đảm và tỉnh táo buông tay để rơi tự do vào khoảng không vắng lặng, sâu thẳm vô biên của tự tâm hay không. ..Xem chi tiếtTri Kiến Giải Thoát và Giải Thoát Tri Kiến Giải Thoát, Nhuân Bảo

...Tâm không phải sinh ra là thuộc về một ai. Tâm không chết đi như bất cứ ai. Tâm ấy tự do, chiếu sáng rạng ngời, và không vướng mắc vào bất cứ vấn đề nào cả. Lý do các vấn đề khó khăn khởi lên là vì tâm ấy bị che mờ bởi các sự vật bị điều kiện hóa, bị vẩn đục vì quan niệm sai lầm về tự ngã. Bởi thế, Đức Phật dạy ta phải nên quan sát tâm ấy. Ngay tại buổi đầu, đã có gì ở đấy? Thực sự, không có gì cả. Tâm ấy không khởi lên cùng với các pháp hữu vi, và tâm ấy cũng không diệt mất theo các pháp hữu vi đó. Khi gặp một sự việc gì thiện lành, tâm ấy không thay đổi để trở thành thiện lành theo. Khi gặp một sự việc xấu ác, tâm ấy cũng không xấu ác theo. Tâm ấy như thế đó, khi có sự minh quán nhìn rõ ràng vào bản thể của chính mình. Ta sẽ thông hiểu rằng đây vốn là một tình trạng vô thực chất....Xem chi tiếtLý thuyết & Thực tế, Bình Anson (sách)

Tiểu Sử Chư Vị Cao Tăng, Tàn Mộng Tử biên Soạn
Kinh Ngọc Quý - Việt dịch & Chuyển thơ: Hạnh Đạo (Tỳ khưu Giác Hạnh) 
Kinh Thánh Tối Thắng đà-ra-ni, Việt dịch: Sa-môn Thích Viên Đức
Phật nói Thường-cù-lợi độc nữ đà-ra-ni thần chú, Việt dịch: Sa-môn Thích Viên Đức
Thâm Sa đại thần tướng, Việt dịch: Sa-môn Thích Viên Đức

Quý vị có biết rằng Đức Phật không cho phép các tu sĩ và sa di nhận tiền bạc? Chắc chắn là quý vị đã để ý thấy đại đa số các tu sĩ nhận và sử dụng tiền bạc. Đây là một trong những yếu tố sẽ dẫn tới việc Giáo Pháp của Đức Phật biến mất. Quý vị có thể góp phần để duy trì Phật Pháp được tồn tại bằng cách học tập cách cúng dường những vật dụng cần thiết được cho phép. Trong mục này chúng ta sẽ liệt kê những điểm chính mà một cư sĩ nên ghi nhớ để một tu sĩ (Tỳ khưu) có thể có được những vật dụng cần thiết mà không vi phạm những giới luật của Vinaya. ..Xem chi tiếtMột cuộc đời không bị tiền bạc trói buộc. Kiến thức về những giới luật sử dụng tiền bạc cho tăng ni Phật giáo, Tỳ khưu Dhamminda – Thanh Liên Việt dịch
Bản chất Niết bàn chỉ cho trạng thái sống của chư Phật và các Bậc A la hán. Vì vậy quan sát sự sống của các Ngài, chúng ta sẽ hình dung được trạng thái Niết bàn. Đức Phật dạy rằng có bốn thứ Niết bàn. Một là Hữu dư y Niết bàn nghĩa là chư Phật và các vị A la hán khi còn sống trên cuộc đời này, các Ngài luôn sống an lạc, hạnh phúc, giải thoát. Vì yếu nghĩa ấy mà Niết bàn còn được gọi là chân hạnh phúc và trong chân hạnh phúc này, hành giả đạt được bốn điều là: thường, lạc, ngã và tịnh. ...Xem chi tiếtBản Chất Niết Bàn, HT.Thích Trí Quảng

Vì nguyện lực Người chôn vùi cát bụi
A-Tăng-kỳ, bao kiếp nối đường quanh
Từ Đâu-suất gót mờ vang bóng nguyệt
Ứng mộng vàng thác chất một lần sanh.
Vào một sớm Người về bên núi tuyết
Đem nguyện lành trải dấu bước nhân gian
Nâng tay nhẹ Lâm-tỳ-ni hoa nở
Từng bước chân lay động cõi ba ngàn
Chim vui hót nhạc trời vang trổi khúc
Khắp Nhơn Thiên mở hội đón tin mừng
Ca-tỳ-la trở mình trong hoan lạc
Đón Người về trong niệm khúc ca vang......Xem chi tiếtThời Gian, Phổ Đồng

...Chúng ta đi nhặt dấu thời gian của quá khứ để làm hiện tại, để chụp một quảng thời gian nào đó đưa vào ký ức, rất đẹp, rất nên thơ. Nhưng thời gian chỉ là ảo hoá, hư không sẽ có ngày tận, nhưng bước chân của chúng ta sẽ ra sao, có làm nên những thần thông đơn giản là sự An Lạc trong từng sát na một hay không ? Tôi được Thầy Tổ dạy rằng, đừng tìm đâu xa cái Hạnh Phúc Chân Thực, đừng lao vào những ảo vọng mông lung….chỉ những bước chân ngay bây giờ, nơi đất với hơi thở bình thường, Đức Phật đã có ở trước mặt, ở đây và ở trong tâm chúng ta...Xem chi tiếtNhặt Dấu Thời Gian, Cư sĩ Liên Hoa

Điều trước nhất xin được phép thưa rằng:  Phật giáo được sáng lập trên căn bản trí tuệ,  lấy trí tuệ làm nền tảng để giải thoát con người.Cũng vì vậy Phật giáo được xem là đáp số thích hợp và gần gũi với khoa học về  những quy luật tự nhiên của cuộc sống.  Phật giáo chủ trương công bằng, con người có quy luật nhân quả (Dhamma niyama) tức là con người là chủ nhân của chính mình. Phật giáo cũng lại chủ trương xóa bỏ những nỗi lo sợ vu vơ về sự chết thường ám ảnh con người...Xem chi tiếtCó Nhiều Cách Định Nghĩa Phật Giáo Là Gỉ?, Thích Đức Tĩnh
 
 

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

KHOÁ HỌC PHẬT PHÁP ÂU CHÂU KỲ THỨ 20 TẠI AMIENS PHÁP QUỐC
Từ ngày 23-7-2008 đến ngày 3-8-2008
Xem Chi Tiết Khoá Học
Ủng Hộ Gạo Cho Khoá Học

Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Xin Lưu ý: Vì Đạo Tràng chưa đủ phương tiện để phục vụ số đông, khóa tu chỉ giới hạn cho 150 người. Quý Phật tử muốn tham dự, xin  hoan hỷ ghi danh sớm để Ban Tổ Chức kịp thời chuẩn bị. 

Đặc biệt Khóa tu sẽ do Thầy Thích Tâm Thiện, Viện trưởng Tu Viện Cát Trắng, Florida trực tiếp hướng dẫn.

Để biết thêm thong tin, xin liên lạc: Pháp Niệm: 714-889-0023; Quỳnh: 714-656-5961; Bạch Tuyết: 714-890-5751;  Pháp Niệm: 714-962-0907 (sau 7 pm)

Hoặc xem thông báo trên www.dharmalightca.org
 
 

Nhằm tạo điều kiện giúp Phật tử đã tham dự các khóa tu Phật thất có cơ hội thuận lợi để tịnh hóa thân tâm, chuyên nhất trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà hầu có thể đạt đến trạng thái nhất tâm bất loạn, chùa Hoằng Pháp, xã Tân Hiệp, huyện Hóc Môn, TP.HCM xin được thông báo về việc tổ chức Khóa Tu Phật Thất Đặc Biệt “Nhất Tâm Niệm Phật”, nhằm vào khóa Phật thất lần thứ 52, từ 24 - 08 đến 31 - 08 - 2008 (nhằm 24 - 07 đến 01 - 08 Mậu Tý), cụ thể như sau: ...Xem chi tiếtKhóa Tu Phật Thất Đặc Biệt

THIỀN VIỆN CHƠN TÂM  5400 Garrett Rd, Oklahoma City, OK 73121 Phone: (405) 424-1788 sẽ tổ chức các khoá tu dài hạn và ngắn hạn trong năm 2008 theo đường lối tu thiền Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam.  .Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 

THÔNG BÁO THAY THƯ MỜI
Khoá Tu Phật Pháp Phật Tử Tại Gia Lần Thứ Nhất 2008 Tại Chùa Tây Phương – Georgia (Ngày 4, 5 và 6 Tháng 7 Năm 2008):
Nhằm đáp ứng những thỉnh nguyện thiết tha cũng như yêu cầu của nhiều Phật tử tại Hoa Kỳ về việc tổ chức các khóa tu học cho hàng Phật tử tại gia tại tiểu bang Georgia và các tiểu bang lân cận. Nhân Lễ Độc lập (Independence Day) năm nay, Chùa Tây Phương – Georgia sẽ tổ chức Khoá Tu Phật Pháp Dành Cho Hàng Phật Tử Tại Gia Lần Thứ Nhất.
Thời gian: Ba ngày 4, 5 và 6 tháng 7 năm 2008. Địa điểm: Chùa Tây Phương, thành phố Gainesville, bang Georgia..Xem chi tiếtKhoá Tu Phật Pháp

Thiền Viện Đại Đăng

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Thiền viện Sùng Phúc, Hà Nội tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này. Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia

THIỀN MINH SÁT (Vipassana) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hằng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thực tướng hiện hữu của nó”.  Đó là một pháp thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được. Phương pháp thực hành thiền sẽ được hướng dẫn tỉ mỉ trong khóa thiền. Phí tổn ăn ở hoàn toàn do sự phát tâm tự nguyện cúng dường của các thiền sinh đã hoàn tất một khóa thiền, và ngân khoản nầy sẽ dùng để chi phí cho những khóa thiền kế tiềp hầu giúp cho những thiền sinh không có đủ điều kiện tài chánh có thể tu học được...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 28/05/2008 đến ngày 08/06/2008 tại North Fork, California

Khóa tu hội thảo đặc biệt về chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời tại Hà Nội, Việt Nam dưới sự hướng dẫn của Thầy Làng Mai từ ngày 04 đến ngày 17 tháng 5 năm 2008. Khóa tu tại Hà Nội này được thay thế cho khóa tu định kỳ vào tháng Sáu mỗi hai năm tại Làng Mai năm 2008. Lịch trình ở Việt Nam sẽ được bắt đầu với một khóa tu sáu ngày bằng tiếng Anh với chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời trong thế kỷ thứ 21. Khóa tu này sẽ được tổ chức tại một khách sạn lớn ở Hà Nội...Xem chi tiếtXin mời tham dự khóa tu 14 ngày đặc biệt với Thiền Sư Nhất Hạnh vào tháng 5 năm 2008 tại Việt Nam

Chùa Tam Bảo, toạ lạc tại Quận Nha Mân Sa Đéc, Tỉnh Đồng Thápcó thể nói đây là ngôi chùa Thiền tông chuyên tham thiền Thoại Đầu duy nhứt ở vùng đồng bằng sông nước Cửu Long, nơi quy tụ khoảng 200 Tăng ni miền Tây về đây kết hạ mỗi năm từ ngày rằm tháng tư đến ngày rằm tháng bảy âm lịch.  Ngoài các khoá kết hạ dành cho chư Tăng ni, chùa còn thường xuyên tổ chức định kỳ các khoá thiền thất vào trung tuần mỗi tháng, bắt đầu vào ngày 14 âm lịch, dành cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử bốn phương.  Mỗi khoá qui tụ khoảng 100 hành gỉa tham thiền.  Chương trình tu tập hàng ngày bắt đầu từ 3 giờ rưỡi sáng cho đến 9 giờ đêm mới nghỉ, trong đó thời lượng tọa thiền và thiền hành là 10 tiếng đồng hồ.  Thời khoá này là thời khoá áp dụng hàng ngày dù có thiền thất hay không có thiền thất.  Hiện tại chùa có khoảng 40 thường trú, vừa Tăng ni và Cư sĩ.  Có ni xá riêng dành cho ni và nữ Cư sĩ Phật tử. Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Trí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319. Từ Hoa Kỳ gọi: 011-84-067.620319

Chùa Bửu Quang là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

Thiền viện Phước Sơn toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông. Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (61) 967 234/ 940 683/ 629 860.

Chùa Từ Tân toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

CHƯƠNG TRÌNH HÀNH HƯƠNG ẤN ĐỘ MÙA XUÂN 2008 (từ ngày 02 đến 18 tháng 3 năm 2008)

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

Viên Quang là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình

Shasta Abbey là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

Thiền viện Chanmyay (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện
Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh
...Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện

"Đó chính là Trí Khải, người đã đến giữa quang cảnh như thế ấy để hoàn thành sứ mạng vĩ đại nầy… Một tác phẩm độc đáo, với trí lực tuôn chảy, đã dựng nên được một công trình vị đại, đưa ra một quan điểm toàn triệt về Phật giáo như một toàn thể. Kinh Pháp Hoa đã được chú giải dưới ánh sáng của chân lý Trung Đạo. Nền minh triết nầy xác định tính chất bách khoa của tư tưởng Huyền Nghĩa, bao gồm toàn thể nguyên lý Phật giáo. Đây là tư tưởng tuyệt diệu, toàn hảo của Trí Khải Đại Sư, đưa đến lối nhìn thâm viễn về vạn hữu, vượt trên biên giới hạn hẹp từ những lối nhìn phiến diện. Đường hướng tư duy như vậy thật bao la và phi thường, đánh thức năng lực vượt bực đưa cá thể vào vô hạn, bao trùm tất cả thực tại vũ trụ." (Dr. Haiyan Shen, Department of Philosophy, Shanghai University)......Xem chi tiếtPháp Hoa Huyền Nghĩa, Trí Khải đại Sư - GSTS. Haiyan Shen biên soạn - Từ Hoa dịch từ nguyên tác Anh ngữ (sách đang ấn tống)