X.
CHƯƠNG SEKHIYA (ƯNG HỌC)
Bạch
chư đại đức, các sekhiyā dhammā [1] (ưng học pháp) này được
đưa ra đọc tụng.
HAI
MƯƠI SÁU ĐIỀU VỀ SỰ ĐỨNG ĐẮN - PHẦN TRÒN ĐỀU:
[800]
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Sāvatthi,
Jetavana, tu viện của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ,
các tỳ khưu nhóm Lục Sư quấn y (nội)[2] để lòng thòng
phía trước và phía sau. Dân chúng phàn nàn, phê phán, chê
bai rằng:
- Tại
sao các sa-môn Thích tử lại quấn y (nội) để lòng thòng
phía trước và phía sau giống như những kẻ tại gia hưởng
dục vậy?
Các
tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán,
chê bai. Các tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị
ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại quấn y (nội) để lòng
thòng phía trước và phía sau?
Sau
đó, các vị tỳ khưu ấy đã trình sự việc ấy lên đức
Thế Tôn. Khi ấy, đức Thế Tôn nhân lý do ấy nhân sự kiện
ấy sau khi thuyết Pháp thoại đã triệu tập hội chúng tỳ
khưu lại và đã hỏi các tỳ khưu nhóm Lục Sư rằng:
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi quấn y (nội) để lòng thòng
phía trước và phía sau, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại quấn y (nội) để
lòng thòng phía trước và phía sau vậy? Này những kẻ rồ
dại, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa
có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những người
đã có đức tin. … (như trên)… Và này các tỳ khưu, các
ngươi nên phổ biến điều học này như vầy: “Ta sẽ quấn
y (nội) tròn đều” là việc học tập nên được thực hành.
Nên
quấn y (nội) cho tròn đều với việc che kín vòng bụng nơi
lỗ rún và vòng đầu gối. Vị nào quấn y (nội) để lòng
thòng ở phía trước hoặc phía sau do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[801]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư trùm y (vai trái)[3] để lòng thòng phía trước
và phía sau. ...(như trên)... “Ta sẽ trùm y (vai trái) tròn
đều” là việc học tập nên được thực hành.
Nên
trùm y (vai trái) cho tròn đều sau khi đã làm bằng nhau cả
hai mép y. Vị nào trùm y (vai trái) để lòng thòng ở phía
trước hoặc phía sau do không có sự tôn trọng thì phạm tội
dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[802]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư để hở thân rồi đi ở nơi xóm nhà. ...(như
trên)... “Mặc y chỉnh tề, ta sẽ đi ở nơi xóm nhà” là
việc học tập nên được thực hành.
Vị
mặc y chỉnh tề (mới) nên đi ở nơi xóm nhà. Vị nào để
hở thân rồi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[803]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư để hở thân rồi ngồi ở nơi xóm nhà. ...(như
trên)... “Mặc y chỉnh tề, ta sẽ ngồi ở nơi xóm nhà”
là việc học tập nên được thực hành.
Vị
mặc y chỉnh tề (mới) nên ngồi ở nơi xóm nhà. Vị nào
để hở thân rồi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn
trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[804]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư múa máy tay chân khi đi ở nơi xóm nhà. ...(như
trên)... “Khéo thu thúc, ta sẽ đi ở nơi xóm nhà” là việc
học tập nên được thực hành.
Vị
khéo thu thúc (mới) nên đi ở nơi xóm nhà. Vị nào múa máy
tay chân khi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng thì
phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[805]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư múa máy tay chân khi ngồi ở nơi xóm nhà. ...(như
trên)... “Khéo thu thúc, ta sẽ ngồi ở nơi xóm nhà” là
việc học tập nên được thực hành.
Vị
khéo thu thúc (mới) nên ngồi ở nơi xóm nhà. Vị nào múa
máy tay chân khi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[806]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nhìn chỗ này chỗ nọ khi đi ở nơi xóm nhà.
...(như trên)... “Ta sẽ đi ở nơi xóm nhà với mắt nhìn
xuống” là việc học tập nên được thực hành.
Nên
đi ở nơi xóm nhà với mắt nhìn xuống thấy khoảng cách
bằng cái cày.[4] Vị nào nhìn chỗ này chỗ nọ khi đi ở
nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[807]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nhìn chỗ này chỗ nọ khi ngồi ở nơi xóm nhà.
...(như trên)... “Ta sẽ ngồi ở nơi xóm nhà với mắt nhìn
xuống” là việc học tập nên được thực hành.
Nên
ngồi ở nơi xóm nhà với mắt nhìn xuống thấy khoảng cách
bằng cái cày. Vị nào nhìn chỗ này chỗ nọ khi ngồi ở
nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[808]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư đi ở nơi xóm nhà với sự vén y lên. ...(như
trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà với sự vén y lên”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với sự vén y lên. Vị nào vén y lên
một bên hoặc cả hai bên khi đi ở nơi xóm nhà do không có
sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[809]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư ngồi ở nơi xóm nhà với sự vén y lên. ...(như
trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm nhà với sự vén y
lên” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với sự vén y lên. Vị nào vén y
lên một bên hoặc cả hai bên khi ngồi ở nơi xóm nhà do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
Phần
Tròn Đều là phần thứ nhất.
*******
PHẦN
CƯỜI VANG:
[810]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư cười tiếng cười lớn khi đi ở nơi xóm nhà.
...(như trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà với tiếng
cười vang” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với tiếng cười vang. Vị nào cười
tiếng cười lớn khi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn
trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
chỉ mỉm cười khi có sự việc đáng cười, trong những lúc
có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[811]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư cười tiếng cười lớn khi ngồi ở nơi xóm
nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm nhà với
tiếng cười vang” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với tiếng cười vang. Vị nào cười
tiếng cười lớn khi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự
tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
chỉ mỉm cười khi có sự việc đáng cười, trong những lúc
có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[812]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư gây tiếng động ồn tiếng động lớn khi đi
ở nơi xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ đi ở nơi xóm nhà
với giọng nói nhỏ nhẹ”[5] là việc học tập nên được
thực hành.
Nên
đi ở nơi xóm nhà với giọng nói nhỏ nhẹ. Vị nào gây tiếng
động ồn tiếng động lớn khi đi ở nơi xóm nhà do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[813]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư gây tiếng động ồn tiếng động lớn khi ngồi
ở nơi xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ ngồi ở nơi xóm
nhà với giọng nói nhỏ nhẹ” là việc học tập nên được
thực hành.
Nên
ngồi ở nơi xóm nhà với giọng nói nhỏ nhẹ. Vị nào gây
tiếng động ồn tiếng động lớn khi ngồi ở nơi xóm nhà
do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[814]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư khom người khiến thân đung đưa khi đi ở nơi
xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà
với sự đung đưa thân” là việc học tập nên được thực
hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa thân. Nên giữ thân
ngay thẳng rồi đi. Vị nào khom người khiến thân đung đưa
khi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[815]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư khom người khiến thân đung đưa khi ngồi ở
nơi xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm
nhà với sự đung đưa thân” là việc học tập nên được
thực hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa thân. Nên giữ
thân ngay thẳng rồi ngồi. Vị nào khom người khiến thân
đung đưa khi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[816]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư uốn cong cánh tay khiến cánh tay đung đưa khi
đi ở nơi xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi
xóm nhà với sự đung đưa cánh tay” là việc học tập nên
được thực hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa cánh tay. Nên giữ
yên cánh tay rồi đi. Vị nào uốn cong cánh tay khiến cánh
tay đung đưa khi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[817]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư uốn cong cánh tay khiến cánh tay đung đưa khi
ngồi ở nơi xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không ngồi
ở nơi xóm nhà với sự đung đưa cánh tay” là việc học
tập nên được thực hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa cánh tay. Nên giữ
yên cánh tay rồi ngồi. Vị nào uốn cong cánh tay khiến cánh
tay đung đưa khi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[818]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư khum đầu khiến đầu đung đưa khi đi ở nơi
xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà
với sự đung đưa đầu” là việc học tập nên được thực
hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa đầu. Nên giữ đầu
ngay thẳng rồi đi. Vị nào khum đầu khiến đầu đung đưa
khi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[819]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư khum đầu khiến đầu đung đưa khi ngồi ở nơi
xóm nhà. ...(như trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm nhà
với sự đung đưa đầu” là việc học tập nên được thực
hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với sự đung đưa đầu. Nên giữ
đầu ngay thẳng rồi ngồi. Vị nào khum đầu khiến đầu
đung đưa khi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
Phần
Cười Vang là phần thứ nhì.
*******
PHẦN
CHỐNG NẠNH:
[820]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư chống nạnh khi đi ở nơi xóm nhà. ...(như trên)...
“Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà với tay chống nạnh” là
việc học tập nên được thực hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với tay chống nạnh. Vị nào chống
nạnh một bên hoặc hai bên rồi đi ở nơi xóm nhà do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[821]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư chống nạnh khi ngồi ở nơi xóm nhà. ...(như
trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm nhà với tay chống
nạnh” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên ngồi ở nơi xóm nhà với tay chống nạnh. Vị nào chống
nạnh một bên hoặc hai bên rồi ngồi ở nơi xóm nhà do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[822]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư trùm y luôn cả đầu rồi đi ở nơi xóm nhà.
...(như trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà với đầu
trùm lại” là việc học tập nên được thực hành.
Vị
trùm đầu lại không nên đi ở nơi xóm nhà. Vị nào trùm
y luôn cả đầu rồi đi ở nơi xóm nhà do không có sự tôn
trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[823]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư trùm y luôn cả đầu rồi ngồi ở nơi xóm nhà.
...(như trên)... “Ta sẽ không ngồi ở nơi xóm nhà với đầu
trùm lại” là việc học tập nên được thực hành.
Vị
trùm đầu lại không nên ngồi ở nơi xóm nhà. Vị nào trùm
y luôn cả đầu rồi ngồi ở nơi xóm nhà do không có sự
tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[824]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư đi ở nơi xóm nhà với sự nhón gót. ...(như
trên)... “Ta sẽ không đi ở nơi xóm nhà với sự nhón gót”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên đi ở nơi xóm nhà với sự nhón gót. Vị nào đi ở nơi
xóm nhà với sự nhón gót do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[825]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư ngồi ôm đầu gối ở nơi xóm nhà. ...(như trên)...
“Ta sẽ không ngồi ôm đầu gối ở nơi xóm nhà” là việc
học tập nên được thực hành.
Không
nên ngồi ôm đầu gối ở nơi xóm nhà. Vị nào ngồi ôm đầu
gối bằng tay hoặc ôm đầu gối bằng miếng vải ở nơi
xóm nhà do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đã đi đến chỗ ngụ, trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
BA
MƯƠI ĐIỀU LIÊN QUAN ĐẾN VẬT THỰC:
[826]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ lãnh đồ khất thực không nghiêm trang như
là có ý muốn đổ bỏ. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ lãnh
đồ khất thực một cách nghiêm trang”[6] là việc học tập
nên được thực hành.
Nên
thọ lãnh đồ khất thực một cách nghiêm trang. Vị nào thọ
lãnh đồ khất thực không nghiêm trang như là có ý muốn đổ
bỏ do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[827]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nhìn chỗ này chỗ nọ khi thọ lãnh đồ khất
thực. Ngay cả trong lúc vung vãi lẫn trong lúc làm tràn ra ngoài
các vị đều không hay biết. ...(như trên)... “Chú tâm ở
bình bát, ta sẽ thọ lãnh đồ khất thực” là việc học
tập nên được thực hành.
Nên
thọ lãnh đồ khất thực với sự chú tâm ở bình bát. Vị
nào nhìn chỗ này chỗ nọ khi thọ lãnh đồ khất thực do
không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[828]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư, trong khi thọ lãnh đồ khất thực, thọ lãnh
quá nhiều xúp. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ lãnh đồ khất
thực với lượng xúp tương xứng” là việc học tập nên
được thực hành.
Xúp
nghĩa là có hai loại xúp: xúp đậu mugga và xúp đậu māsa
là nên được mang đi bằng tay. Nên thọ lãnh đồ khất thực
với lượng xúp tương xứng. Vị nào thọ lãnh quá nhiều
xúp do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, khi (xúp)
có thêm nhiều món khác nhau để tăng hương vị, của các
thân quyến, của những người nói lời thỉnh cầu, vì nhu
cầu của vị khác, do vật sở hữu của bản thân, trong những
lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì
vô tội.
[829]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ lãnh đồ khất thực được làm vun đầy
lên. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ lãnh đồ khất thực vừa
ngang miệng bình bát” là việc học tập nên được thực
hành.
Nên
thọ lãnh đồ khất thực vừa ngang miệng bình bát. Vị nào
thọ lãnh đồ khất thực được làm vun đầy lên do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
Phần
Chống Nạnh là phần thứ ba.
*******
PHẦN
NGHIÊM TRANG:
[830]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ dụng đồ khất thực không nghiêm trang như
là không có ý muốn ăn. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ dụng
đồ khất thực một cách nghiêm trang” là việc học tập
nên được thực hành.
Nên
thọ dụng đồ khất thực một cách nghiêm trang. Vị nào thọ
dụng đồ khất thực không nghiêm trang như là không có ý
muốn ăn do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[831]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nhìn chỗ này chỗ nọ khi thọ dụng đồ khất
thực. Ngay cả trong lúc vung vãi lẫn trong lúc làm tràn ra ngoài
các vị đều không hay biết. ...(như trên)... “Chú tâm ở
bình bát, ta sẽ thọ dụng đồ khất thực” là việc học
tập nên được thực hành.
Nên
thọ dụng đồ khất thực với sự chú tâm ở bình bát. Vị
nào nhìn chỗ này chỗ nọ khi thọ dụng đồ khất thực do
không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[832]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư lựa chọn món này món nọ rồi thọ dụng đồ
khất thực. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ dụng đồ khất
thực theo tuần tự” là việc học tập nên được thực
hành.
Nên
thọ dụng đồ khất thực theo tuần tự. Vị nào lựa chọn
món này món nọ khi thọ dụng đồ khất thực do không có
sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
lựa chọn trong lúc bố thí đến những vị khác, vị lựa
chọn trong lúc sớt qua vật đựng khác, (khi lấy ra) các món
đặc biệt (uttaribhaṅga như bơ lỏng, dầu ăn, v.v...), trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[833]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư, trong lúc thọ dụng đồ khất thực, thọ dụng
quá nhiều xúp. ...(như trên)... “Ta sẽ thọ dụng đồ khất
thực với lượng xúp tương xứng” là việc học tập nên
được thực hành.
Xúp
nghĩa là có hai loại xúp: xúp đậu mugga và xúp đậu māsa
là nên được mang đi bằng tay. Nên thọ dụng đồ khất thực
với lượng xúp tương xứng. Vị nào thọ dụng quá nhiều
xúp do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, khi (xúp)
có thêm nhiều món khác nhau để tăng hương vị, của các
thân quyến, của những người nói lời thỉnh cầu, vì nhu
cầu của vị khác, do vật sở hữu của bản thân, trong những
lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì
vô tội.
[834]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư vun lên thành đống rồi thọ dụng đồ khất
thực. ...(như trên)... “Ta sẽ không vun lên thành đống rồi
thọ dụng đồ khất thực” là việc học tập nên được
thực hành.
Không
nên vun lên thành đống rồi thọ dụng đồ khất thực. Vị
nào vun lên thành đống rồi thọ thực do không có sự tôn
trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, sau khi
gom chung phần ít ỏi còn sót lại làm vun lên rồi thọ dụng,
trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu
tiên thì vô tội.
[835]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư dùng cơm che lấp xúp và thức ăn với ý muốn
được nhiều hơn. ...(như trên)... “Ta sẽ không dùng cơm
che lấp xúp hoặc thức ăn với ý muốn được nhiều hơn”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên dùng cơm che lấp xúp hoặc thức ăn với ý muốn được
nhiều hơn. Vị nào dùng cơm che lấp xúp hoặc thức ăn với
ý muốn được nhiều hơn do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
thí chủ phủ kín lại rồi bố thí, không có ý muốn được
nhiều hơn, trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị
vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[836]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư yêu cầu xúp và cơm vì nhu cầu của bản thân
rồi thọ thực. Dân chúng phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Tại
sao các sa-môn Thích tử lại yêu cầu xúp và cơm vì nhu cầu
của bản thân rồi thọ thực? Khi được đầy đủ ai mà
không vừa ý? Đồ ngon ngọt ai lại không thích thú?
Các
tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán,
chê bai. Các tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị
ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại yêu cầu xúp và cơm vì
nhu cầu của bản thân rồi thọ thực?
…(như
trên)…
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi yêu cầu xúp và cơm vì nhu
cầu của bản thân rồi thọ thực, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại yêu cầu xúp và
cơm vì nhu cầu của bản thân rồi thọ thực vậy? Này những
kẻ rồ dại, sự việc này không đem lại niềm tin cho những
kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những
người đã có đức tin. … (như trên)… Và này các tỳ khưu,
các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy: “Ta sẽ
không yêu cầu xúp và cơm vì nhu cầu của bản thân rồi thọ
thực” là việc học tập nên được thực hành. Và điều
học này đã được đức Thế Tôn quy định cho các tỳ khưu
như thế.
[837]
Vào lúc bấy giờ, có các tỳ khưu bị bệnh. Các tỳ khưu
thăm hỏi bệnh tình đã nói với các tỳ khưu bị bệnh điều
này:
- Này
các đại đức, sức khoẻ có khá không? Mọi việc có được
thuận tiện không?
- Này
các đại đức, trước đây chúng tôi yêu cầu xúp và cơm
vì nhu cầu của bản thân rồi thọ thực, nhờ thế chúng
tôi được thoải mái. Giờ đây, (nghĩ rằng): “Đức Thế
Tôn đã cấm đoán,” trong lúc ngần ngại nên không yêu cầu,
vì thế chúng tôi không được thoải mái.
Các
vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. Khi ấy, đức
Thế Tôn nhân lý do ấy nhân sự kiện ấy đã thuyết Pháp
thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng:
- Này
các tỳ khưu, ta cho phép vị tỳ khưu bị bệnh được yêu
cầu xúp và cơm vì nhu cầu của bản thân rồi thọ thực.
Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học
này như vầy: “Khi không bị bệnh, ta sẽ không yêu cầu xúp
và cơm vì nhu cầu của bản thân rồi thọ thực” là việc
học tập nên được thực hành.
Vị
không bị bệnh không nên yêu cầu xúp và cơm vì nhu cầu của
bản thân rồi thọ thực. Vị nào không bị bệnh mà yêu cầu
xúp và cơm vì nhu cầu của bản thân rồi thọ thực do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, của
các thân quyến, của những người nói lời thỉnh cầu, vì
nhu cầu của vị khác, do vật sở hữu của bản thân, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[838]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nhìn vào bình bát của các vị khác với ý định
tìm lỗi. ...(như trên)... “Ta sẽ không nhìn vào bình bát
của các vị khác với ý định tìm lỗi” là việc học tập
nên được thực hành.
Không
nên nhìn vào bình bát của các vị khác với ý định tìm
lỗi. Vị nào nhìn vào bình bát của các vị khác với ý định
tìm lỗi do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, (nghĩ rằng): “Ta sẽ
cho” hoặc “Ta sẽ bảo (người khác) cho” rồi nhìn, vị
không có ý định tìm lỗi, trong những lúc có sự cố, vị
bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[839]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư làm vắt cơm lớn. ...(như trên)... “Ta sẽ không
làm vắt cơm quá lớn” là việc học tập nên được thực
hành.
Không
nên làm vắt cơm quá lớn. Vị nào làm vắt cơm quá lớn do
không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
vật thực cứng, các thứ trái cây, các món ăn đặc biệt,
trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu
tiên thì vô tội.
[840]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư làm những nắm cơm dài rồi thọ thực. ...(như
trên)... “Ta sẽ làm nắm cơm tròn đều” là việc học tập
nên được thực hành.
Nên
làm nắm cơm tròn đều. Vị nào làm nắm cơm dài do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
vật thực cứng, các thứ trái cây, các món ăn đặc biệt,
trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu
tiên thì vô tội.
Phần
Nghiêm Trang là phần thứ tư.
*******
PHẦN
VẮT CƠM:
[841]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư há miệng ra khi vắt cơm chưa được đưa đến.
...(như trên)... “Ta sẽ không há miệng ra khi vắt cơm chưa
được đưa đến” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên há miệng ra khi vắt cơm chưa được đưa đến. Vị nào
há miệng ra khi vắt cơm chưa được đưa đến do không có
sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[842]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư đưa trọn bàn tay vào miệng trong lúc thọ thực.
...(như trên)... “Ta sẽ không đưa trọn bàn tay vào miệng
trong lúc thọ thực” là việc học tập nên được thực
hành.
Trong
lúc thọ thực, không nên đưa trọn bàn tay vào miệng. Vị
nào đưa trọn bàn tay vào miệng trong lúc thọ thực do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[843]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư nói khi miệng có vắt cơm. ...(như trên)... “Ta
sẽ không nói khi miệng có vắt cơm” là việc học tập nên
được thực hành.
Không
nên nói khi miệng có vắt cơm. Vị nào nói khi miệng có vắt
cơm do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[844]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực theo lối đưa thức ăn (vào miệng)
một cách liên tục.[7] ...(như trên)... “Ta sẽ không thọ
thực theo lối đưa thức ăn (vào miệng) một cách liên tục”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực theo lối đưa thức ăn (vào miệng) một cách
liên tục. Vị nào thọ thực theo lối đưa thức ăn (vào miệng)
một cách liên tục do không có sự tôn trọng thì phạm tội
dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
vật thực cứng, các thứ trái cây, trong những lúc có sự
cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[845]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực theo lối cắn vắt cơm từng chút một.[8]
...(như trên)... “Ta sẽ không thọ thực theo lối cắn vắt
cơm từng chút một” là việc học tập nên được thực
hành.
Không
nên thọ thực theo lối cắn vắt cơm từng chút một. Vị
nào thọ thực theo lối cắn vắt cơm từng chút một do không
có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
vật thực cứng, các thứ trái cây, các món ăn đặc biệt,
trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu
tiên thì vô tội.
[846]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực theo lối làm phồng má (do cơm bị
độn vào). ...(như trên)... “Ta sẽ không thọ thực theo lối
làm phồng má” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực theo lối làm phồng má. Vị nào làm phồng má
một bên hoặc hai bên rồi thọ thực thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, các
thứ trái cây, trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị
vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[847]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự vung rảy bàn tay. ...(như trên)...
“Ta sẽ không thọ thực có sự vung rảy bàn tay” là việc
học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự vung rảy bàn tay. Vị nào thọ thực
có sự vung rảy bàn tay do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
vung rảy bàn tay khi rủ bỏ vật dơ, trong những lúc có sự
cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[848]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự làm rơi đổ cơm. ...(như trên)...
“Ta sẽ không thọ thực có sự làm rơi đổ cơm” là việc
học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự làm rơi đổ cơm. Vị nào thọ thực
có sự làm rơi đổ cơm do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, cơm
bị rơi rớt trong lúc rủ bỏ vật dơ, trong những lúc có
sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[849]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự le lưỡi. ...(như trên)... “Ta
sẽ không thọ thực có sự le lưỡi” là việc học tập
nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự le lưỡi. Vị nào thọ thực có sự
le lưỡi do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[850]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có làm tiếng chép chép. ...(như trên)...
“Ta sẽ không thọ thực có làm tiếng chép chép” là việc
học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có làm tiếng chép chép. Vị nào thọ thực
có làm tiếng chép chép do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
Phần
Vắt Cơm là phần thứ năm.
*******
PHẦN
TIẾNG SỘT SỘT:
[851]
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Kosambī,
ở tu viện Ghosita. Vào lúc bấy giờ, món nước sữa được
chuẩn bị cho hội chúng bởi người bà-la-môn nọ. Các vị
tỳ khưu uống sữa làm tiếng kêu sột sột. Có vị tỳ khưu
nọ trước kia là kịch sĩ đã nói như vầy:
- Tôi
nghĩ rằng toàn thể hội chúng (Saṅgha) này bị lạnh.
Các
tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị ấy phàn nàn,
phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao vị tỳ khưu lại làm trò đùa giỡn liên quan đến đức
Tăng (Saṅgha)?
…(như
trên)…
- Này
tỳ khưu, nghe nói ngươi làm trò đùa giỡn liên quan đến
đức Tăng, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
kẻ rồ dại, vì sao ngươi lại làm trò đùa giỡn liên quan
đến đức Tăng vậy? Này kẻ rồ dại, sự việc này không
đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng
thêm niềm tin của những người đã có đức tin. … (như
trên)…
Sau
khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các
tỳ khưu rằng:
- Này
các tỳ khưu, không nên làm trò đùa giỡn liên quan đến đức
Phật, hoặc đến đức Pháp, hoặc đến đức Tăng; vị nào
làm thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Sau
đó, đức Thế Tôn đã khiển trách vị tỳ khưu ấy bằng
nhiều phương thức về sự khó khăn trong việc cấp dưỡng,
...(như trên)... Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến
điều học này như vầy: “Ta sẽ không thọ thực có làm
tiếng sột sột” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có làm tiếng sột sột. Vị nào thọ thực
có làm tiếng sột sột do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[852]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự liếm tay. ...(như trên)... “Ta
sẽ không thọ thực có sự liếm tay” là việc học tập
nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự liếm tay. Vị nào thọ thực có sự
liếm tay do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[853]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự nạo vét bình bát.[9] ...(như
trên)... “Ta sẽ không thọ thực có sự nạo vét bình bát”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự nạo vét bình bát. Vị nào thọ thực
có sự nạo vét bình bát do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, sau khi
gom chung phần ít ỏi còn sót lại vét ra ngoài rồi thọ dụng,
trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu
tiên thì vô tội.
[854]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thọ thực có sự liếm môi. ...(như trên)... “Ta
sẽ không thọ thực có sự liếm môi” là việc học tập
nên được thực hành.
Không
nên thọ thực có sự liếm môi. Vị nào thọ thực có sự
liếm môi do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[855]
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại xứ Bhagga, trong
thành Susumāragira, ở rừng Bhesakalā, chỗ vườn nai. Vào lúc
bấy giờ, ở tòa lâu đài của Kokanada các vị tỳ khưu thọ
lãnh tô nước uống bằng bàn tay có dính thức ăn. Dân chúng
phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Tại
sao các sa-môn Thích tử lại thọ lãnh tô nước uống bằng
bàn tay có dính thức ăn giống như những kẻ tại gia hưởng
dục vậy?
Các
tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán,
chê bai. Các tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị
ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu lại thọ lãnh tô nước uống bằng bàn tay
có dính thức ăn?
…(như
trên)…
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi thọ lãnh tô nước uống
bằng bàn tay có dính thức ăn, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
các tỳ khưu, vì sao những kẻ rồ dại ấy lại thọ lãnh
tô nước uống bằng bàn tay có dính thức ăn vậy? Này các
tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ
chưa có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những người
đã có đức tin. … (như trên)… Và này các tỳ khưu, các
ngươi nên phổ biến điều học này như vầy: “Ta sẽ không
thọ lãnh tô nước uống bằng bàn tay có dính thức ăn”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thọ lãnh tô nước uống bằng bàn tay có dính thức ăn.
Vị nào thọ lãnh tô nước uống bằng bàn tay có dính thức
ăn do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
thọ lãnh (nghĩ rằng): “Ta sẽ rửa” hoặc “Ta sẽ bảo
(người khác) rửa,” trong những lúc có sự cố, vị bị
điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.
[856]
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại xứ Bhagga, trong
thành Susumāragira, ở rừng Bhesakalā, chỗ vườn nai. Vào lúc
bấy giờ, ở tòa lâu đài của Kokanada các vị tỳ khưu đổ
bỏ nước rửa bình bát có lẫn cơm ở nơi xóm nhà. Dân chúng
phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Tại
sao các sa-môn Thích tử lại đổ bỏ nước rửa bình bát
có lẫn cơm ở nơi xóm nhà giống như những kẻ tại gia hưởng
dục vậy?
Các
tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán,
chê bai. Các tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị
ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu lại đổ bỏ nước rửa bình bát có lẫn
cơm ở nơi xóm nhà?
…(như
trên)…
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi đổ bỏ nước rửa bình
bát có lẫn cơm ở nơi xóm nhà, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
các tỳ khưu, vì sao những kẻ rồ dại ấy lại đổ bỏ
nước rửa bình bát có lẫn cơm ở nơi xóm nhà vậy? Này
các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những
kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những
người đã có đức tin. … (như trên)… Và này các tỳ khưu,
các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy: “Ta sẽ
không đổ bỏ nước rửa bình bát có lẫn cơm ở nơi xóm
nhà” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên đổ bỏ nước rửa bình bát có lẫn cơm ở nơi xóm nhà.
Vị nào đổ bỏ nước rửa bình bát có lẫn cơm ở nơi xóm
nhà do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác
ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, vị
đổ bỏ sau khi đã vớt ra (các hột cơm) hoặc sau khi làm
nhừ nát hoặc vào trong đồ chứa đã được đem lại, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
MƯỜI
SÁU ĐIỀU LIÊN QUAN ĐẾN THUYẾT PHÁP:
[857]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có dù ở bàn tay. Các
tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị ấy phàn nàn,
phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại thuyết Pháp đến người
có dù ở bàn tay?
…(như
trên)…
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi thuyết Pháp đến người
có dù ở bàn tay, có đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại thuyết Pháp đến
người có dù ở bàn tay vậy? Này những kẻ rồ dại, sự
việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức
tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những người đã có đức
tin. … (như trên)… Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ
biến điều học này như vầy: “Ta sẽ không thuyết Pháp
đến người có dù ở bàn tay” là việc học tập nên được
thực hành. Và điều học này đã được đức Thế Tôn quy
định cho các tỳ khưu như thế.
[858]
Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ngần ngại thuyết Pháp đến
người bị bệnh có dù ở bàn tay. Dân chúng phàn nàn, phê
phán, chê bai rằng:
- Tại
sao các sa-môn Thích tử lại không thuyết Pháp đến người
bị bệnh có dù ở bàn tay?
Các
tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán,
chê bai. Sau đó, các vị tỳ khưu ấy đã trình sự việc ấy
lên đức Thế Tôn. Khi ấy, đức Thế Tôn nhân lý do ấy nhân
sự kiện ấy đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu
rằng:
- Này
các tỳ khưu, ta cho phép thuyết Pháp đến người bị bệnh
có dù ở bàn tay. Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ
biến điều học này như vầy: “Ta sẽ không thuyết Pháp
đến người không bị bệnh có dù ở bàn tay” là việc học
tập nên được thực hành.
Dù
nghĩa là có ba loại dù: dù trắng, dù bằng sậy, dù bằng
lá được buộc theo vòng tròn, được buộc bằng các thanh
cây dẹp.
Pháp
nghĩa là được giảng bởi đức Phật, được giảng bởi
các vị Thinh Văn, được giảng bởi các vị ẩn sĩ, được
giảng bởi chư Thiên có liên quan đến mục đích có liên
quan đến Pháp bảo.
Thuyết:
vị thuyết theo câu thì phạm tội dukkaṭa (tác ác) theo mỗi
một câu. Vị thuyết theo từ thì phạm tội dukkaṭa (tác ác)
theo mỗi một từ.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có dù ở bàn
tay. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có dù
ở bàn tay do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[859]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có gậy ở bàn tay.
…(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có gậy
ở bàn tay” là việc học tập nên được thực hành.
Gậy
nghĩa là gậy dài bốn cánh tay của người đàn ông bậc trung
(khoảng hai mét), dài hơn không phải là gậy, ngắn hơn không
phải là gậy.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có gậy ở bàn
tay. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có gậy
ở bàn tay do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[860]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có dao ở bàn tay. …(như
trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có dao ở
bàn tay” là việc học tập nên được thực hành.
Dao
nghĩa là vũ khí có lưỡi một bên, có lưỡi hai bên.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có dao ở bàn
tay. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có dao
ở bàn tay do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[861]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có vũ khí ở bàn tay.
…(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có vũ khí
ở bàn tay” là việc học tập nên được thực hành.
Vũ
khí nghĩa là cây cung, cây nỏ.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có vũ khí ở
bàn tay. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có
vũ khí ở bàn tay do không có sự tôn trọng thì phạm tội
dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
Phần
Tiếng Sột Sột là phần thứ sáu.
*******
PHẦN
GIÀY DÉP:
[862]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có mang giày. …(như
trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang
giày” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang giày.
Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang giày
do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[863]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có mang dép. …(như
trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang
dép” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang dép. Vị
nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh có mang dép do
không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[864]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người ở trên xe. …(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh ở trên
xe” là việc học tập nên được thực hành.
Xe
nghĩa là xe bò, xe kéo, xe hàng, xe ngựa, kiệu khiêng, ghế
khiêng.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh ở trên xe. Vị
nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh ở trên xe do
không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[865]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người đang nằm. …(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang nằm”
là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang nằm. Vị
nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang nằm cho
dù ở trên nền đất do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[866]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người ngồi ôm đầu gối.
…(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh ngồi ôm
đầu gối” là việc học tập nên được thực hành.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh ngồi ôm đầu
gối. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh ngồi
ôm đầu gối bằng tay hoặc ôm đầu gối bằng miếng vải
do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[867]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người đội khăn ở đầu.
…(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh đội khăn
ở đầu” là việc học tập nên được thực hành.
Đội
khăn ở đầu nghĩa là sau khi không để lộ ra tóc ở bên
trong rồi đội khăn lên.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh đội khăn ở
đầu. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh đội
khăn ở đầu do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa
(tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, sau khi
bảo mở tóc ở bên trong ra rồi thuyết giảng, trong những
lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì
vô tội.
[868]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư thuyết Pháp đến người có đầu được trùm
lại. …(như trên)…
“Ta
sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh có đầu
được trùm lại” là việc học tập nên được thực hành.
Có
đầu được trùm lại nghĩa là đề cập đến đầu đã được
(y) trùm lên.
Không
nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh có đầu được
trùm lại. Vị nào thuyết Pháp đến người không bị bệnh
có đầu được trùm lại do không có sự tôn trọng thì phạm
tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, sau khi
bảo tháo vật trùm đầu ra rồi thuyết giảng, trong những
lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì
vô tội.
[869]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư ngồi ở nền đất rồi thuyết Pháp đến người
ngồi trên chỗ ngồi. …(như trên)…
“Ta
sẽ không ngồi ở nền đất rồi thuyết Pháp đến người
không bị bệnh ngồi trên chỗ ngồi” là việc học tập
nên được thực hành.
Không
nên ngồi ở nền đất rồi thuyết Pháp đến người ngồi
trên chỗ ngồi. Vị nào ngồi ở nền đất rồi thuyết Pháp
đến người ngồi trên chỗ ngồi do không có sự tôn trọng
thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
Không
cố ý, khi thất niệm, vị không biết, vị bị bệnh, trong
những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên
thì vô tội.
[870]
Duyên khởi ở thành Sāvatthi. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu
nhóm Lục Sư ngồi ở chỗ ngồi thấp rồi thuyết Pháp đến
người ngồi trên chỗ ngồi cao. Các tỳ khưu ít ham muốn,
…(như trên)…, các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì
sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại ngồi ở chỗ ngồi thấp
rồi thuyết Pháp đến người ngồi trên chỗ ngồi cao?
…(như
trên)…
- Này
các tỳ khưu, nghe nói các ngươi ngồi ở chỗ ngồi thấp
rồi thuyết Pháp đến người ngồi trên chỗ ngồi cao, có
đúng không vậy?
- Bạch
Thế Tôn, đúng vậy.
Đức
Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này
những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại ngồi ở chỗ ngồi
thấp rồi thuyết Pháp đến người ngồi trên chỗ ngồi cao
vậy? Này những kẻ rồ dại, sự việc này không đem lại
niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm
niềm tin của những người đã có đức tin. … (như trên)…
Sau
khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các
tỳ khưu rằng:
[871]
Này các tỳ khưu, vào thời trước đây ở thành Bārāṇasī
(Ba La Nại) cô vợ của người hạng cùng đinh nọ đã mang
thai. Này các tỳ khưu, khi ấy người vợ hạng cùng đinh ấy
đã nói với người chồng hạng cùng đinh ấy điều này:
- Này
tướng công, thiếp muốn ăn xoài.
- Không
có xoài, không phải mùa xoài.
- Nếu
thiếp không có, thiếp sẽ chết.
<
